第15日 提摩太前书五17~六2（2.4.15）

5:17-25 敬奉长老。6:1-2仆人当恭敬主人。

研经题目

1. 「长老传道当受加倍的敬奉」，有哪些经文支持这论点呢（参：申命记廿五4；路加福音十7）？
2. 如果你认真留意第19节，你的基督徒团体对闲话会有什么态度？
3. 在第19~22节里，保罗叮嘱提摩太谨防哪四样危险（按手大概包括长老的按立或复职）？
4. 保守自己清洁是否一定要禁戒酒类？
5. 24~25节与五22和三6有何关系？
6. 就六章1~2节而论，你对雇主应有什么态度？如果他是一个基督徒，你更要谨防什么危险呢？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

5:17-25 敬奉长老。敬奉长老包括在经济上供应他们，以及谨慎处理针对他们的控告。

5:17 管理，长老（牧师）拥有权柄，尤其在传道教导人上。劳苦（《和修》“勤劳”；希腊原文kopiaō），也见于4:10，暗指使人疲累的辛苦工作。长老、牧师努力 “传道教导” 应当受到加倍的敬奉，除了当得的尊重，也可包括金钱报酬（5:18）。“加倍” 原文直译是 “双倍”，不一定指双份报酬，也可指充足的供应，或适当的敬重。配受，保罗在这里不是要求教会支付牧师薪酬，而是清楚表明，教会应当慷慨地对待牧师。

5:18 不可笼住牛嘴的命令出自申25:4，主人应当让牛吃它正在碾磨的谷物，表明人应当从自己劳苦的事上获益。工人得工价是应当的（路10:7；参太10:10），保罗称耶稣的话语为经（《圣经》），这可能表示那时福音书已经写成了。关于《圣经》，见提后3:16。

5:19 两三个见证，不能根据未经查实的控告来指责领袖（参申19:15）。

5:20 在众人面前被责备的，是那些犯罪（《和修》“继续犯罪”）的长老。他们所犯的罪破坏了教会对属灵领袖的信任。这样的公开责备比对教会其他成员的责罚（参太18:15-20）更为严厉。这是要让会众知道，长老犯罪不会被姑息。公开责备的结果是，其余的人也会惧怕犯罪。“其余的人” 明确是指 “其余的长老”，但可能也包括 “其余的会众”，因为那责备是在 “众人面前” 进行的（见支持这论点的申19:15-21）。

5:21 在上帝和基督耶稣并蒙拣选的天使面前，保罗好像在天上的法庭面前申明这个命令（20节），更添庄重。关于保罗提到的天使，可参考提到他们怎样参与最后审判的经文，如：太25:31；启14:10；参林前11:10注；另参彼前1:12。

5:21 我嘱咐你。教会惩戒（第20节）从来都不是容易的事。惩戒措施要做到有序、公平、公正也不容易。提摩太绝不能回避这些职责，所以保罗引用了 “上帝和基督耶稣并蒙拣选的天使”（不是撒旦和其他堕落天使）来强调他的话。（BTSB）

5:22 按手是按立神职的仪式，见4:14。急促，若有人因为疏忽而委任了不合格的人作长老，他们也会被牵连在那些长老后来所犯的罪中，参5:24注。

5:23 这节经文显得有点突兀，与这段落的其他内容联系不紧密。照常喝水（《和修》“只喝水”）通常指过苦行的生活。保罗吩咐提摩太不要只喝水，可能是针对假教师的禁欲主义（4:1-5）。保罗在5:22呼吁提摩太要保守自己清洁，并指示提摩太可以稍微用点酒，因为这样做对他的健康有好处（参约2:3注）。

5:24 保罗在说完23节的离题话之后，重新回到谨慎委任长老的问题上（22节）。因为有些人的罪是随后才显露的，所以在评定谁可以作长老的事上需要耐心，等待他们的生命素质显明出来。

五17-25 保罗就长老的关怀与养护提出明确指示：涉及薪酬（17-18节）、纪律（19-21节）及遴选（22-25节）。这些经祷告领受的劝诫，能帮助教会保持以基督为中心。（GTB）

6:1-21 尊敬主人。保罗教导信主的奴仆（见林前7:21注）怎样和信主或不信主的主人相处。这个题目也常见于早期的基督信仰文献中（如：弗6:5-8；西3:22-25；彼前2:18-25）。关于希腊原文doulos一词，见《读者指南》。

6:1 配受十分的恭敬，见5:1~6:23注。免得……被人亵渎，奴仆尊敬主人的动机与这封信前面提到的动机相似，就是使不信主的人对基督信仰留下美好的印象（2:2，3:7，5:7、14；参多2:5、8、10）。

6:2b-21 再次斥责假教师。这个结尾和开头（1:3-20）非常相似：都论及假教师的问题（1:3-7、18-20，6:2b-10、20-21）；都针对假教师的问题劝勉提摩太特别嘱咐他要为信仰打一场对抗错谬的胜仗（1:18，6:12）；都包含一首颂歌（1:17，6:15-16）。

6:2b-10 假教师与贪婪。这里提到的假教师的问题主要是贪婪，利用信仰来谋取物质好处。17-19节回答了这里提及的许多问题。

6:2b 你要以此教训人、劝勉人，这个总结承上启下。“以此” 很可能是指前面一段的教导（5:1~6:2a），但有些人认为是指保罗从书信开头一直到这里的所有教导。这些纯全的教导和假教师（6:3-10）形成对比。

六1-2 保罗劝勉基督徒奴隶，要求他们以敬虔的工作态度荣耀不信的主人，「免得上帝的名和道理被人亵渎」。更何况，当受益者「是信道蒙爱的」，这种伦理更应体现在对基督徒主人的尊重与服事上。保罗显然呼吁信徒以敬虔的行为高举基督的名，使福音在教会和世人中都得著称赞。他更巧妙地瓦解了信主的主人可能存有的不公不义之举——透过提醒信主的奴仆，在服事与敬重上不可懈怠，前提是信主的主人不过是「弟兄」。这个称谓同时提醒主人，要将仆人当作在基督里的「弟兄」来对待（参弗六9；门16、20）。