第23日 提摩太后书二14~26（2.4.23）

提摩太与假教师对比。

研经题目

1. 在教会里有什么问题是与保罗有关的（参：提摩太前书；提多书）？
2. 第15节所提的惭愧是基于什么（参：一8，12，16）？
3. 你怎样能清楚知道你的信仰是真理的道？
4. 世俗的虚谈：带来什么后果？在那种情况下，(a) 你应有什么行为？(b) 你应持定什么？
5. 保罗利用器皿的引证指出哪两个真理（试将20节与19节连起来）？
6. 试找出贵重器皿的特性。
7. 试列出保罗消极与积极两方面之劝勉。
8. 你对那些抵挡福音的人有何态度？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

2:14~3:9 对付假教师。这段经文可分为两个部分。第一部分2:14-26，保罗提到假教师的教导（16节），指示提摩太当怎样回应这些教导，从假教师中分别出来。第二部分3:1-9，保罗用了很多篇幅来描述假教师。保罗勉励提摩太要恒久忍耐后，开始直接谈论假教师的问题。

2:14-26 提摩太与假教师对比。保罗对比提摩太和假教师：首先，保罗对比提摩太忠心的传道工作和假教师的无用之工（2:14-19）；随后，保罗举例说明（2:20-21）；最后，保罗劝勉提摩太不要陷入私欲和无益的辩论中，并教导他怎样对付那些反对他的人（2:22-26）。

2:14 使众人回想，在这之前，提摩太一直是保罗劝勉的主要对象，也是那个要 “记念耶稣基督”（8节）的人。从这里开始，保罗嘱咐提摩太去提醒会众。不可为言语争辩（《和修》不可在言词上争辩；《新译本》不要作无益的争辩），当福音真理面临威胁，保罗显然愿意站出来争辩，比如他曾当面责备彼得（加2:11）；这里所禁止的是无意义的争辩。没有益处，和《提摩太前书》一样，这里所关注的是，教导能否给信徒带来积极、实际的影响（见提后2:16-17）。

2:15 你当竭力，就是 “要热心”（希腊原文Spoudazō）的意思。信徒必须热心追求上帝的悦纳，其中一个方法是确保自己是按着正意解释《圣经》。假教师却不是这样，他们制造了一堆无意义的辩论。

2:17 如同毒疮，越烂越大，这是一句希腊俗语，强调假教师的教导令人厌恶，以及扩散的危险后果。保罗以身体的病患来形容假教师的教导的恶劣影响。与此相反，保罗的教导则是 “健全的”、 “纯正的”（见提前1:10注；另提后4:3；多1:9，2:1）。提前1:20也提到许米乃是假教师，但腓理徒只出现在这里。

2:18 说复活的事已过，这与林前15章提到的谬论类似（尤见林前15:12-20）。显然有些人教导说，信徒已经处于荣耀的后复活状态，但信中没有进一步披露这种异端思想的具体内容。

2:19 然而，尽管有作恶者和假教师的搅扰，但上帝坚固的根基（大概指蒙拣选的教会；见10节）仍然站立稳了。上面有这印记，印记上的两句话强调：(1) 上帝的至高主权（保守）和(2) 人的责任（坚忍）。尽管有些信徒可能背道（18节），但保罗确信上帝认识谁是祂的人。同时，那些自称属主的人必须离开不义，以证明自己真正属主。

2:20-21 保罗用一个例证来支持他呼吁人 “离开不义”（19节）。卑贱的事包括本书信中提到的教义上和道德上的错误。能避免这些错误并在生活中离开不洁的人，就是装备自己合乎主用，预备行各样的善事。追求圣洁的人必会得着这样的福气。

2:22 少年的私欲，“私欲” 希腊原文是epithymia，泛指各种罪恶的欲望（不只是性欲），尤指青年人特有的一些欲望。在2:23-25，保罗暗示这些欲望可能包含喜爱争竞和容易激动。保罗要求提摩太逃避错误的事情，追求正确的事情（参提前6:11-12注）。我们要同其他信徒一起追求正确的事，而不是独善其身。连于信仰群体，对于不断成圣和持守真道都是至关重要的。

2:23 假教师的教导带来争竞，而不是敬虔，见2:14注。

2:24 仆人常指 “奴隶” 或 “奴仆”（希腊原文doulos），但保罗用这个词指那些传讲福音的人，例如他自己（罗1:1；加1:10；多1:1）和以巴弗（西4:12）。这段经文（2:24-26）很重要，教导牧者怎样处理那些在教会中惹事生非的人。

2:25 保罗没有说明抵挡的人是谁；有些解经家认为，这些人既然不明白真道（救恩；参提前2:4注），那么有可能是不信主或离开真道的人。保罗强调不要用 “争竞” 的方式回应 “争竞” 的人（2:24），而要以温柔（林后10:1；加6:1；弗4:2；彼前3:15；参加5:23；温柔是圣灵所结的果子）的心劝戒抵挡的人。这节经文再次强调悔改的心是上帝赏赐的。

2:26 醒悟，始祖犯罪（创3章）给人类的理性带来了破坏性的影响（见罗1:21注，1:22注），救恩则使人能够开始明白事实。保罗常常指出假教师缺乏知识和理解力（如：2:16、23，3:8），不明白真正的事实。魔鬼……的网罗，保罗通常将人类的处境形容为陷在魔鬼的网罗中，需要上帝的拯救（见林后4:4）。