第25日 提摩太后书四（2.4.25）

1-8 最后的嘱咐。9-22 结语。

研经题目

1. 试分类详列保罗给予提摩太最后的命令。
2. 这些命令与 (a) 提摩太当时的情况，(b) 现代的境况有何关系？
3. 保罗有什么理由要迫切地传道？
4. 你今日可做些什么来经历到保罗在6~8节的声明？
5. 有关保罗的 (a) 关怀，(b) 需要，(c) 回忆，(d) 能力，9~22节指出什么？
6. 你从这里所提的人物中学到些什么？
7. 试想像保罗在结束这书信时的心情。
8. 试想像你若在保罗的处境中，你会写出哪一种书信呢？试与保罗的书信比较异同。

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

4:1-8 最后的嘱咐。保罗刚提醒过提摩太，他以前受过有关《圣经》的训练，并肯定《圣经》的权威和《圣经》出于上帝（3:15-17），现在他劝勉提摩太要去传道（4:2-5）。第3章的结尾提到胜任和装备；在4:1-8，保罗具体描述提摩太现在已经胜任的 “善事”（或作 “善工”）。1-2节是嘱咐；3-4节说明嘱咐的原因；第5节对比目前邪恶的情况，再次嘱咐提摩太；6-8节保罗以自己为例，提到自己即将离世，以强调这个嘱咐。

4:1 保罗从严肃的末世论的角度嘱咐并提醒提摩太，他是活在上帝和基督面前的，将来审判他的是基督，而不是提摩太身边的敌人或信徒，基督必定再来（祂的显现）。因此基督的国度是提摩太最应当看重的。

4:2 保罗运用了五个命令语气的动词（第5节还有四个）强调这个嘱咐。务要传道，这里的 “道” 指前面所提到的《圣经》（见3:16），在广义和合乎《圣经》的意义上，还包括宣讲福音的 “好消息” 。对保罗来说，福音不只是传道人传讲的信息内容，也是整本《圣经》的核心信息（参3:16），既适用于尚未信主的人（呼召他们归主），也适用于信徒（呼召他们继续信靠并活出信息的内涵）。传扬福音的方法就是详细解明《圣经》。无论得时不得时，总要专心，无论什么境遇，传道人都要专心传道。责备人，警戒人，劝勉人，传达《圣经》的全部内容，包括教义、教训、纠正和鼓励。保罗再次鼓励提摩太在这些教导上要忍耐（见2:24-26）。

4:3 时候要到，保罗教导提摩太当这些事情发生时应怎样应对，因此他所指的显然不单是遥远的未来，也是他预料提摩太将要面对（或已经面对；见3:1；提前4:1-3）的情况。耳朵发痒表示人想听新奇的事物，结果就抛弃像提摩太这样的正统教师，去寻找那些能迎合他们兴趣（随从自己的情欲）的教师。

4:4 人受内心欲望的驱使，容易接受荒渺的言语（《和修》“无稽的传说”；见提前1:4注），拒绝真道。

4:5 传道的工夫， “传道” 原文直译是 “传福音者” 。在这里和《圣经》其他书卷中，都没有明确说明传道的范围。保罗教导提摩太时所提到的 “福音”（参提前1:11；提后1:8、10，2:8），肯定包括向未归主的人宣讲信息，也就是继续保罗向外邦人传道的使命。但保罗没有特别区分 “传福音” 和 “训练门徒”（见4:2注）。

4:6 浇奠，保罗借用《旧约》的献祭用语（参创35:14；出29:40-41；利23:13；民15:5-10，28:7-8）来描述自己快要离世，暗示他视自己为福音的缘故摆上生命。保罗使用被动语态（我现在被浇奠）强调这是上帝的作为。保罗即将离世，这使整封书信显得情词迫切。

4:7 当跑的路我已经跑尽了，保罗借用运动员的比喻（这是保罗常用的做法；参林前9:24-27；腓3:14），在他生命将要终结之时宣告，他已投身于一项真正值得献上生命的伟大事业（福音使命）。有些人认为保罗这样说像在炫耀自己，其实不然，他只是宣告，靠着上帝的恩典（林前15:10），他终于走完上帝要他走的路程（见徒20:24）。保罗勉励提摩太去做的事（4:5），他自己已经靠着上帝的恩典完成了，见林前4:16注。

4:8 有些人认为，公义的冠冕意为 “以公义做成的冠冕”，指信徒最终称义的状态；但有些人则认为这里是 “作为公义之赏赐的冠冕”，即胜利的冠冕。和第7节一样， “冠冕” 希腊原文是stephanos。如果这冠冕被视为保罗坚忍的奖赏，那就与保罗书信（如：林前3:14；西3:24）和《新约》其他书卷（如：太5:12，46，6:1-6、16-18，10:41-42；来10:35，11:26；约贰8）的常见主题一致。人能有获得奖赏的行为，显然是由于上帝的恩典（腓2:13）。这两种解释都说明，不只是保罗，凡爱慕祂显现的人，即所有专心盼望基督再来的真信徒，都会从基督那里得到冠冕。因着盼望基督再来，我们就能持守到底（对比4:10的底马；参多2:13）。

4:9-22 结语。像其他第1世纪的书信一样，保罗在书信的结尾提到他的旅行计划，并附上问候。这里再次重申本书信的关键主题。

4:10 保罗从永恒的角度看事物（4:6-8），因此能够在苦难中坚忍到底（1:11-12，2:8-13）；相反，底马（参西4:14；门24节）因为贪爱现今的世界，就离开了保罗。

4:11 虽然保罗从前不满意马可（徒15:36-40），但现在他盼望马可到他那里去，认为他在传道的事上……有益处。显然马可这时已经证明他能够委身于传道工作，并且工作有果效。

4:13 外衣，在寒冷的冬天，厚外衣特别重要（见21节）。书是用纸莎草做成的卷轴；皮卷指用动物皮做成的皮纸书。纸莎草卷轴可能包括书写材料、公文或保罗的私人信件。皮卷很可能是一些书卷。虽然保罗即将离世，但他仍然牵挂那些书和皮卷，希望可以继续为福音工作。

4:14 这里提到的亚历山大身份不详，无法确定他是否就是保罗在提前1:20提到的那个被赶出教会的亚历山大。如果是，那就表明他可能当时还在以弗所搅扰当地教会。但这里说他是铜匠，有证据显示当时特罗亚有一个铜匠行会，因此他可能是特罗亚的另一个亚历山大。这样也能够解释为什么保罗叫提摩太把他留在特罗亚的外衣带来（4:13）后，马上就提到这个人。

4:16 初次申诉，指保罗第二次被囚期间在凯撒面前的初审。但愿这罪不归与他们，保罗饶恕那些离弃他的人。他这样做，是遵照耶稣的教导，效法耶稣的榜样（路23:34），效法在他眼前殉道的司提反（徒7:60），同时也实践他自己的教导（林前13:5）。

4:17 惟有主站在我旁边，这使人想起主的应许，祂永远不会抛下或丢弃祂的儿女（申31:6、8；书1:5；代上28:20；来13:5）。加给我力量，表明保罗深信上帝的权能和力量是够用的，可以在 “人的软弱上显得完全”（林后12:8、9）。上帝加添保罗力量，使福音藉着保罗尽都传明（《和修》“完整地传开”），以致所有的外邦人都听见。这意味着保罗 “当跑的路……已经跑尽了”（4:7），他完成了上帝交付他的使命和呼召。从狮子口里被救出来，是《圣经》中常见的比喻，指被拯救脱离极大的危险（参诗22:21；但6:22；来11:33），这里大概是指保罗受审后，没有立刻被处死（4:16）。

4:18 必救我，保罗确信他最终会得到保全，但不是脱离当下的危险处境。保罗预期自己会被处死，但即使是死，上帝也会藉着死亡救保罗进祂的天国（参路21:16-19）。

4:19  百基拉和亚居拉与保罗的关系很密切，他们的名字经常和保罗一起被提及（如：徒18:2、18、26）。

4:20 特罗非摩病了，即使像保罗这样有恩赐的使徒（参徒19:11-12；林后12:12），也不是能医治百病。基督徒应该迫切祷告求医治，但在每一种具体情况中，上帝仍然掌权，决定是否赐下医治。

4:21 基本上，到了冬天，经陆路或海路横越地中海地区都是危险的，因此所有旅行计划都会暂时搁置。如果提摩太不能在冬天以前到达罗马，那他就无法很快（9节 “赶紧地”）赶到罗马。

4:22 与你的灵同在，这个表述也出现在保罗其他三封书信的结尾（加6:18；腓4:23；门25节）。参其他书信中的 “和你们同在”（如：罗16:20；林前16:23；林后13:14；帖前5:28）。