第16日 希伯来书十1~10（2.6.16）

基督一次永远有效的献祭。

研经题目

1. 旧约的献祭中有何特征指出它们只是预表性质？
2. 影儿和真像与两约有何关系？
3. 你认为为何公牛和山羊的血并不能除罪（参：诗篇四十6~8）
4. 若有人指责献祭的制度为虐待狂（虐待牲畜，谋杀等），你怎样回答呢？
5. 这里启示耶稣与上帝及上帝的旨意的关系是怎样的（包括祂的降生和受死）？
6. 基督的服从怎样取代了祭物和礼物？
7. 祂的服从怎样使祂配作祭物？
8. 你怎样知道基督的死并不是一件悲惨的错误或不幸的意外？
9. 在你的生命里，你怎样以顺服来代替祭物呢？为什么？
10. 基督的献上对你有何果效？你有何回应？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

10:1-18 基督一次永远有效的献祭。为了使上帝的百姓永远成圣，耶稣按照上帝的旨意降世，只一次且永远地献上自己为祭。这与摩西律法要求的多次重复献上祭牲形成对比。

10:1-18 阐明结论。旧的祭物和新的祭物的对比。关于基督大祭司身份的中心论述（7:1~10:18）以摩西秩序与基督的四部分对比来结束：(1) 律法因其重复献祭而不完美（第1-4节）；(2) 基督献的祭物取代了律法献的祭物（第5-10节）；(3) 基督是坐着的祭司，取代了站着的祭司（第11-14节）；以及(4) 新的约为罪作了完全的供应（15-18节）。（BTSB）

10:1-2 摩西律法及其中的祭司职任、圣约、献祭和会幕（参7:9-28），总不能使人得以完全，因为它只是影儿，而不是本物的真像。这里的 “本物” 指基督和祂最后的献祭。如果律法能使人完全，献祭就早已停止了，因为一直献祭的人良心就被洁净，就不再觉得有罪了。

10:3 叫人……想起。重复献祭表明人一直受罪辖制。摩西律法使人承认自己有罪。

10:4 不能除罪。祭牲象征罪的赎价，但无法成就赎罪的工作。在圣洁的上帝面前，没有祭牲足以偿付人犯罪的代价。律法要求人藉着献祭赎罪，然而这种献祭无法从根本上除掉人的罪，因为人仍感觉到罪恶深重，良心受责。因此，人需要一个永久且有效的献祭来永久地除掉罪。

10:5-7 作者引用诗40:6-8，将大卫的诗应用在大卫的后裔弥赛亚身上。这表明大卫明白，上帝看重忠信的人过于献祭仪式（参何6:6）；《旧约》其他经文也表达了类似的看法。经文也预言有一位遵行上帝旨意的要来，上帝为祂预备了身体，你曾给我预备了身体，这一句在诗40:6中译作 “你已经开通我的耳朵”，《希伯来圣经》直译是 “你已经挖开我的耳朵”（诗40:7-9）。希腊文旧约《七十子译本》的译者（诗39:7-9）和本书作者都认为，这个隐喻是指人身体的创造。（《新约》作者引用《旧约》时，往往会根据情况需要，调整部分引文，因此引文未必跟原文完全相同，但本意不变。）

10:5-7 因为需要一个更美的祭物，所以基督降生提供了这祭物，这是神的旨意（参看第10节）。诗篇40:6-8中，大卫对上帝的委身预表性地表达了大卫的伟大子孙道成肉身时的态度。大卫问道，他能为耶和华的奇妙拯救提供什么感谢（诗40:1-5），并通过对比礼仪性的献祭和对顺服上帝的热切委身来回应（诗40:6-8），后者比前者更让上帝喜悦（这是一个常见的旧约圣经主题；见撒上15:22；诗51:16-17；赛1:10-17；耶7:21-26；何6:6；摩5:21-24；弥6:6-8）。（BTSB）

10:5 你曾给我预备了身体。希伯来书引用了诗篇40:6b的希腊语翻译，与希伯来语不同（“你已经开通我的耳朵”）。但两者都表达了更大的含义：“你为我预备了顺服的行动”。用“身体”来表达第10节的意思（耶稣献上祂的身体为祭）。（BTSB）

10:8-9 《旧约》献祭有它本身的价值，但它不是上帝所愿意的（《和修》“所要的”）。然而，在诗40:6-8说话的弥赛亚来……照你的旨意行，确实是上帝的旨意。上帝设立《旧约》的祭物和礼物是为摩西之约的时代，而不是为这弥赛亚诗篇所预言的将来。祂是除去在先的， “在先的” 指旧约中的 “祭物和礼物”（10:8）。基督徒再也不需要献上祭牲或进行旧约律法中的礼仪律法。因它们已被 “废除”了。为要立定在后的，意即 “为了立定顺服上帝的 ‘旨意’”（9节）。为了成就上帝对祂百姓在道德和灵性上的旨意，献祭制度必须被废除。

10:10 上帝的旨意（见8-9节）是藉着不同于《旧约》的献祭，一次献上，使人成圣（成为圣洁的状态）。这个献上就是献耶稣基督……的身体，即祂的肉身受死。