第17日 希伯来书十11~25（2.6.17）

劝勉。

研经题目

1. 试概述下列两项的异同 (a) 人间的祭司及其祭物；(b) 基督及其祭物（参：一1~十章）。
2. 圣所的幔子与耶稣的身体有何关系？
3. 基督的敌人将会遇到什么？试想像他们的反应？
4. 新约里有什么独特的应许？这应许怎样影响你对 (a) 上帝；(b) 耶稣；(c) 你的罪；(d) 别人的罪之态度？
5. 第19节的「既因」怎样将11~18节与19~25节连起来？
6. 作者怎样鼓励希伯来人去亲近上帝（参：四14~16）？基于什么呢？
7. 你能用什么有创意的方法使爱心与行善成为你生活的一部份？成为别人生活的一部份呢？
8. 因着你认识了五~十章的真理，你的生命有什么实际的改变？还有什么应改变呢？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

10:11-13 作者总结前面的论述，重点讨论基督一次献上的赎罪祭的功效。祭司站着，表明他的献祭工作没有结束，永不能除罪，见10:1-4注。基督已经完成献祭的工作，如今坐在上帝的右边（尤见来1:13引用的诗110:1；见本页表），这表明祂已保证人的罪最终得到完全的赦免。

10:14 永远完全不是说信徒现在已是无罪的，而是说基督已经完成了使他们完全的工作：这完全必定会在上帝按照祂的美意所定的时间，成就在基督徒身上。圣徒那永远的完全（见11:40，12:23）是源于耶稣一次且永久有效的献祭。信徒的良心得洁净，罪得完全赦免，以及将来完全没有瑕疵，都是靠基督，而不是靠自己。在希腊原文中，得以成圣的人（得以成为圣洁的人：2:11，10:10，13:12）是现在分词。指信徒在今生渐渐成圣和（或）现在有成圣的地位，因他们一开始就被视为完全圣洁的人（见10:10，以及6:10，13:24的 “圣徒”）。

10:15-18 作者引述耶31章关于新的约的经文（见8:8-12），视其为圣灵的话，以支持先前的论证（尤是10:14）。上帝的律法存在上帝百姓心里（16节），意味着他们如今藉着圣灵的能力遵行上帝的旨意。虽然仍未完全，却以此为目标，努力实行。我不再记念他们的罪愆，指基督在新的约下的献祭是一次就永远有效的。这样的赦免意味着信徒不用再为罪献（其他的）祭。新的约超越旧的约，清楚体现在最终完全的赦罪上。

10:15-18 第 1 节提到律法的临时性，作者在这里回到上帝在耶利米书 31 章中藉着“圣灵”（第 15 节）在圣经里说话所立的新的约。 上帝应许（第 16 节）将［祂的］律法“放在他们的里面”（希伯来书的一个重要主题：19-22 节；8:10，9:13-14，13:20-21）。新的约也应许完全的赦罪（17-18 节；参8:12b；也是希伯来书的一个重要主题：4、11-12 节；1:3，2:17，9:26）。（BTSB）

10:19~12:29 呼吁信徒要有信心和忍耐。有关信心和忍耐的劝勉（10:19-39，12:1-29），以及藉着在上帝里的盼望而坚忍到底的种种例证（11:31-40），把基督及救恩超越一切的论证推到高潮。

10:19-39 完全的信心确据。基于基督及其工作的真实可信，作者鼓励信徒亲近上帝（19-25节），告诫他们不要退缩失去信心（26-39节）。

10:19-39 最后的劝勉：藉着基督以恒久的信心靠近上帝。为了平衡其中心论述的三部分引言（见5:11~6:20注），作者给出了三部分的总结劝勉：他敦促读者靠近并继续保持信心和顺服（第19-25节），严厉警告不要故意拒绝神的儿子（第26-31节），并安慰他们要忍耐、信靠（第32-39节）。（BTSB）

10:19-25 劝勉信徒亲近上帝。基督的祭司工作使人可以来到上帝面前。作者勉励读者要凭着信心就近上帝，坚定持守信仰，竭力鼓励他人。

10:19 既，19-21节采用本书前面提到的基督论论点。因耶稣的血（《和修》“靠着耶稣的血”），见9:11-14。坦然进入，读者享有特权，可以跟随弥赛亚进入天上的至圣所（见9:12、24）。信徒靠着基督的拯救工作，可以 “坦然” 地来到上帝面前（3:6，4:16，10:35）。

10:20 又新、又活的路，基督献上自己为祭，为人开辟了一条亲近上帝的道路（19节）。这条路是 “活的”，正如上帝自己是 “活的”（3:12，9:14，10:31，12:22）。上帝的道是活的（4:12  “活泼的”）跟随基督的人也真正 “活着”（12:9 “得生”；《和修》“得生命”）。从幔子经过，基督使人成圣的工作（6:19-20，9:11-12、24），拉开了天上会幕的幔子（参9:3）。让人可以进入。这幔子就是祂的身体，虽然有些解经家认为这里的 “身体” 就是那条 “路”，但根据希腊原文的语序（以及希腊文中性词tout’ estin，“这……就是” 耶稣的身体很可能被视为会幕的 “幔子”（《和》的译法）；会幕的幔子裂开，喻指耶稣受死时身体被掰开（参太27:51）。

10:20 从幔子经过，这幔子就是祂的身体。“幔子”象征性地指的是以前限制进入《旧约》会幕中至圣所的屏障（6:19，9:3、7-8）。这里的幔子指的是耶稣的“身体”，在文字游戏中使用了“经过”的两种可能含义。作者首先使用其空间意义（“从幔子经过”），然后暗示其工具意义（“即[经过]祂的身体”），有力地说明耶稣的献祭为我们打开了这条通道（参第 10 节）。（BTSB）

10:21 大祭司（《和修》“作大祭司”），耶稣是更优越的大祭司（如：5:5-10，7:11~8:7）。上帝的家，见3:1-6。

10:22 心中……已经洒去（《和修》“已蒙洁净……的良心”），耶稣的赎罪工作洁净人的内心（见9:14注，10:15-18注）。身体……洗净了，可能指使用礼仪上的清水（参利11:36；民5:17；结36:25）来进行的洗礼（见6:2；徒22:16；林前6:11；参来9:10）。根据上下文，诚心是指顺服上帝（26节；另见13:9，参3:8、10、12，4:12），洁净（“被洒”）和信靠（有充足的信心）的心。22-25节有三个劝勉，就当……来到是第一个。作者呼吁信徒怀着信心，诚心实意，靠着基督的血（19节）进到上帝面前（见4:16，7:25，11:6；参10:1）。

10:23 要坚守，这是22-25节三个劝勉中的第二个。作者呼吁信徒坚定忠实地持守（见3:6、14）所承认的指望（《和修》“所宣认的指望”），就是获教会认同有关基督及其工作的教导（见3:1，4:14；参林后9:13；提前6:12）；这些教导使人得着盼望（6:18-20，7:19）。因为那应许我们的是信实的。对上帝的应许充满信心和盼望（见6:12-20），是源于上帝是信实的（另见11:11）。

10:24-25 要彼此相顾。这是22-25节三个劝勉中的第三个，也是最后一个。作者呼吁信徒以激发其他基督徒的爱心和服事（行善）为目的，真诚地关怀他们。基督徒坚守信心需要群体共同努力。聚会，聚在一起能使人互相鼓励，坚持忍耐。作者的警告通及全书，可能是因为教会中有些人停止（原文直译：放弃，离弃）了聚会。勉励是为了坚固他人的信心（见3:13；参13:22）。那日子临近，指基督再来和审判的日子已经临近（9:28，10:37；见摩5:18-20注；提后1:12注）。