第19日 希伯来书十一1~12（2.6.19）

因着信。

研经题目

1. 信与望有何关系（参：三14）？
2. 信心与事实有何关系？
3. 信心在下列方面各有何果效：(a) 人对上帝和创造的认识（参：6节）；(b) 上帝对人的态度？
4. 试列举这段经文提出的旧约人物（参：创世记四十一6，九~十二，十七~十八，廿一）。试描述 (a) 他们显出信心的处境；(b) 他们对际遇的态度及了解；(c) 上帝在各人身上的作为；(d) 各人的后果。
5. 这些例子里，你学到什么有关上帝的本性？
6. 信心与上帝启示的话有何关系？
7. 试将本段经文与十39连起来。
8. 上帝现今要求你在哪方面或处境运用你的信心？会什么后果呢？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

11:1-40 因着信。信心包含对上帝的应许有持久的盼望。正如10:39指出，这种信心能使人在末日得救。这段经文引用《旧约》的例子来阐述信心。

11:1 所望之事，关于盼望，见3:6，6:11、18，7:19，10:23。实底（《和修》“对……有把握”）希腊原文是hypostasis，也可译作 “确实的信心”（3:14）。未见之事的确据（《和修》“对未见之事有确据”），作者将信心（希腊原文pistis）定义为 “把握” 和 “确据”，指出合乎《圣经》的信心不是基于假想或一厢情愿的空洞盼望，而是对将来未见之事的确实把握，坚信上帝的应许必定实现，因为上帝必定使之成就。可见合乎《圣经》的信心不是明知证据矛盾仍然盲目相信，也不是不顾后果地轻举妄动，而是坚定信靠那位全能、有无限智慧、永远信实的永生上帝。上帝曾藉着祂的话语和耶稣基督启示祂自己，历世历代都证明祂的应许是真实的，祂 “总不撇下，也不丢弃” 自己的百姓（13:5）。这种对上帝所应许的未见之事的信心（如11:7、8；参3节），是11章整章所强调的，为所有接受基督为主和救主的人带来把握和保证。

11:2 古人希腊原文是presbyteroi，意为 “长老”。本章列为楷模的信心伟人，都获得了美好的证据，就是上帝给他们作美好的见证。作者没有把重点放在他们的失败上（如：创9:20-27，12:10-20，17:17-21，18:11-15），因为祂要以正面的方式阐明何谓信心，并将上帝现在的子民与这些 “如云彩的见证人”（12:1）联系起来。

11:3 上帝藉着祂的话（希腊原文rhēma）创造了诸世界。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的（《和修》“这样，看得见的是从看不见的造出来的”）。有些人认为，这里与创造的教义中 “从无中（生有）”（拉丁文ex nihilo）的说法相符；但这不是对创造的完整陈述。作者似乎要纠正希腊罗马文化中有关物质永存的观念。作者不是指上帝从不可见的物质（“不是……显然之物”）创造出可见的宇宙，而是说上帝不是从人所知的任何先存的物质中创造出这个宇宙，接近说上帝是 “从无中” 创造出宇宙。其他支持这种观念的经文有：创1:1；诗33:6、9，90:2；约1:3；徒14:15；罗4:17。

11:4 亚伯的献祭获得上帝的见证（《和修》“悦纳”；创4:4、7），该隐的献祭却不蒙悦纳（参太23:35；约壹3:12）。得了称义的见证（《和修》“获得了赞许为义人”），上帝悦纳人所献的祭，证明了祂悦纳献祭的人（见创4:7）。仍旧说话，《圣经》记载的亚伯的信心故事，仍然向每个世代的人说话。这里讲到亚伯的信心，表明从人类历史的开始，就已经有人（如：旧约人物）藉着信心得救。但作者在10:4提醒读者，这些旧约圣徒的信心，因着基督后来的献上才发生功效；旧约时期以牲畜献祭，只是预表基督的献祭。

11:5 以诺……被接去，创5:21-24记载以诺没有死，而是被上帝 “取去” 了。上帝喜悦他，《创世记》两次提到以诺 “与上帝同行”（创5:22、24），在希腊文旧约《七十子译本》中，这个短语译为以诺 “蒙上帝喜悦”。

11:6 得上帝的喜悦。《创世记》（《七十子译本》）论到有些列祖 “得上帝的喜悦”，是用希腊文euaresteō（意为 “蒙喜悦”）来翻译希伯来文的 “与上帝同行”。这些列祖包括：以诺（创5:22、24）、挪亚（创6:9）、亚伯拉罕（创17:1，24:40，48:15）和以撒（创48:15；参创39:4的约瑟）。本章经文会逐一说到每一位。信包括相信上帝的存在（或许指第3节），尤其指相信上帝必定成就应许，赏赐信徒（见10:35，11:26；参10:23，11:1注）。到上帝面前来，见4:16注。

11:7 挪亚，参创6:9~9:29。未见的事，见11:1。敬畏的心，参5:7（“虔诚”）和12:28，那两节经文都称赞这种态度。使他全家得救，这是上帝拯救人的明显例子。定了那世代的罪，作者对比挪亚行义顺服上帝，与世人拒绝挪亚所传的信息（参彼后2:5）和上帝的道德标准，显明世人的罪是何等深重。在本书中，“世界”（本节译作 “世代”）一般指世界万物（4:3，9:26，10:5），但这里特指有罪的人类（见11:38；参约15:18-19；雅4:4；约壹2:15）。承受了那从信而来的义，挪亚被称为 “义人”（创7:1），是因为他凭信心回应建造方舟的呼召（创6:22）。

11:8-9 上帝呼召亚伯拉罕离开哈兰前往迦南（创12:1-4）。遵命，亚伯拉罕信心听从上帝的呼召，相信上帝的应许。得为业（《和修》“承受为基业”）也用来指基督徒的救恩（9:15）。还不知道往那里去，参11:1。应许之地。见创15:18-21。关于上帝的应许，见6:12-15。异地，见11:13-16。

11:10 亚伯拉罕向往那座天上的城（进一步的论述见13-16节，12:22-24，13:13-14）。

11:11-12 撒拉，见创21:1-7。撒拉发笑，显然是出于不信（创18:9-15），因此她作为信心的榜样令人不解。然而，(1) 尽管撒拉有过失，但作者仍乐于讲述她的真信心；(2) 撒拉的心后来显然改变了，因为以撒出生时，她因发自内心的喜乐而欢笑（创21:6）。在希伯来原文中，以撒这个名字意为 “喜笑”。还能怀孕（原文直译：领受建立后裔的能力），虽然有些译本以亚伯拉罕为这两节经文的主语，但以 “撒拉” 为主语最合适（如《和》的译法），因为：(1) 撒拉的名字和 “自己”（希腊原文autē）均为主格，即句子的主语；(2) 若以亚伯拉罕为主语，就必须用不寻常的语法来解读 “撒拉自己” 这两个词，或者假设早期抄写《圣经》的人把这两个词誊写错了。以为那应许她的是可信的，见10:23。星……沙，暗指创22:17。