第15日 民数记廿 （2.7.15）

1-13 磐石出水。14-21 与以东冲突。22-29 亚伦之死。

研经题目

1. 这时以色列会众又埋怨什么呢？
2. 其实他们真正是向谁争闹（比较第3节与第13节）？
3. 什么招致上帝对摩西亚伦的惩罚？ 
4. 你认为上帝的惩罚为何这样严厉？试想像他们的反应。
5. 以东王对摩西的请求有何反应？
6. 以东人的祖先是谁呢？ 
7. 当你的合理请求被拒绝时，你会怎样行呢？为什么？
8. 在本章里，你学到上帝对不顺服者的态度是怎样的？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

20:1~21:35 从加低斯前行到摩押平原。经过长时间（近40年）在旷野中漫无目的的漂流，以色列人已经准备好离开旷野，进入应许之地。这段经文记述的旅程，与先前他们从红海到西奈和从西奈到加低斯的旅程相似（出13~19章；民11~12章）。老一代的以色列人大都已经去世，年轻的一代逐渐接棒。虽然年轻的一代并不完美，但他们没有不停地埋怨，也不像他们的父辈那样动不动就与领袖对抗。这时犯下最严重错误的人，反而是他们的领袖——摩西和亚伦。

进入迦南的旅程——从加低斯到摩押平原（民廿1~廿二1）（222页地图）。

以色列人因为犯罪而在旷野漂流三十九年后，终于再次从加低斯出发（民廿1），向应许之地前进。以色列人从加低斯巴尼亚到摩押平原的确切路线很难确定，他们可能沿着以东地和摩押地的旷野路前行。但由于这两地的人都拒绝让他们通行，他们可能从以东和摩押平原穿过“王的大道”前行。

20:1-13 磐石出水。这是两个悖逆的故事，一个是以色列人（第2-5节），一个是摩西和亚伦（第9-12节）。（BTSB）

20:1 在加低斯重新整编。正月间，这里没有提到是哪一年，但根据33:38，亚伦在出埃及后第四十年逝世，日期与这里吻合。上一次提到加低斯是在13:26，探子返回的时候。寻的旷野是探子最先穿越的地区（13:21），就在加低斯北面。米利暗的死是一个分水岭。她是摩西的姐姐，是保护过摩西生命的人（出2:4-8），也是一位女先知（出15:20-21）。她显然是以色列人中起重要作用的一位女性（12章）。我们注意到，《新约》中那些起重要作用的妇女常叫 “马利亚”，这名字就源自 “米利暗”。

20:2-13 在米利巴争闹。在以色列人从红海到西奈的旅途中，不断埋怨缺水（出15:22-27，17:1-7）；这次他们又在抱怨缺水。在这两次事件中，摩西都是用他的杖击打磐石。在出17:6，击打磐石是上帝要求他做的动作，但这次上帝要求他吩咐磐石发出水来（20:8）。摩西违背了上帝的指示，因而受责罚，不得领这会众进我所赐给他们的地去（2节）。从表面上看，这是一个很小的错误，所以有人认为令上帝不悦的是摩西的愤怒（见10节）。但12节似乎清楚表明，真正的原因是摩西未能谨遵上帝的命令：因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣。作为向以色列人传达上帝律法的人，摩西和亚伦必须在顺服上帝方面树立好榜样。然而，他们没有严格听从上帝的命令，因此失去了进入迦南地的权利。有人认为当中还涉及另一个因素：在先前的事件中，上帝曾告诉摩西说：“我必在……磐石那里站在你面前”（出17:6），所以摩西应该知道这次上帝也在磐石上；因此，他向磐石说话（民20:8）实际上就是向上帝说话，而当摩西用杖击打磐石两下（11节），也就表明他面对面向上帝发怒，这样，上帝对摩西施以重罚也就不足为奇了（参林前10:3-4注）。另外，有人认为此处所强调的是摩西的做法与上帝的吩咐有出入；摩西通常都严格遵守上帝的吩咐，但这次没有。在利10:1-3，亚伦的众子同样因为不谨遵上帝的命令而致死。12节的措辞与探子的故事也遥相呼应。在探子的故事中，上帝责备以色列人：“还不信我要到几时呢？”（14:11）百姓的不信使他们不得进入应许之地；摩西和亚伦的不信也给他们招致相同的后果。米利巴的希伯来文意思是 “争”。在出17:7中，利非订也被称为米利巴（另见诗95:8）。

20:9-11 在多年的忠心服事和无比的忍耐下，摩西在他最强的地方——温柔谦和——上跌倒：(1) 摩西在盛怒下发言；(2) 他僭越了神的位置，他问道：「我们为你们使水从磐石中流出来吗？」（10节）；和 (3) 怒打磐石两次，但神只吩咐他向磐石说话。（新译本《圣经研读版》）

20:10 我们为你们使水……流出来。摩西把百姓的注意力集中在他自己和亚伦身上，而不是耶和华。参诗106:32-33。（BTSB）

20:11 举手，强调摩西行动的悖逆性，因为这与15:30所翻译的“擅敢行事”的希伯来文是同一个词。击打磐石，摩西没有按照耶和华的命令“吩咐”它（第8节；参出17:6），从而显明了他的悖逆。（BTSB）

20:12 不信我。同一个希伯来文描述了14:11中叛逆的以色列人；摩西和亚伦在模仿他们：不顺从就是不信和悖逆（第24节；参申9:23）。尊我为圣，藉着顺服承认耶和华的伟大。相反，他们尊荣自己（见第10节和注释）。你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去，摩西和亚伦加入了以色列人的悖逆，所以与他们的惩罚有分。参路12:47-48；来13:17；雅3:1。（BTSB）

20:14-21 与以东冲突。根据创25:24-26，以东（以扫）是雅各（以色列）的孪生兄弟，因此以色列人觉得以东人是他们的近亲。然而从这个故事可见，以色列人和以东人的关系即使不是充满仇恨和敌意，也一直都是紧张的。请注意以色列人自我介绍的形式：你的弟兄以色列人（20:14）。

20:16 在你边界上的城加低斯，在主前第二个千年，以东人主要居住在死海的东南面，加低斯巴尼亚则在死海以西，位于西奈山北部，与以东距离很远。那么，当时以东人可能住在死海以西，又或者这里的加低斯不是加低斯巴尼亚，而是另一个加低斯。

20:17-21 大道（《和修》“王的大路”）是一条从大马士革通往阿拉伯的主要贸易线路，这条路穿过以东的心脏地带，位于死海东南面的高山地区。以色列人想要抄这条南北方向的近道，去到死海的北边。受到以东人阻挠后，以色列人便转去离开，他们明显是向南朝着阿卡巴湾方向（21:4）前进，然后向北穿过王的大路东面的旷野（见申2:1-8）。

20:22-29 亚伦之死。亚伦的死应验了上帝向他和摩西宣告的审判（12节），即他们不得进入迦南地。在27:12-23中，摩西已准备要离世，但关于他的死直到申34章才有记载。

20:22-23 何珥山的位置不详，如果阿卡巴湾北部就是以东边界，那么何珥山大概就在阿卡巴湾北方的某处。今天佩特拉附近的 “先知亚伦之山”，是何珥山的传统位置。

20:26 归他列祖，根据《旧约》中的记述，人们相信死后，会与先逝的亲属重聚（见撒下12:23注；这个说法也出现了在创25:8、17，35:29，49:33；民20:24，32:50）。

20:28 把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，在亚伦死后，他的儿子必须接替他担任大祭司。大祭司是上帝和以色列人之间最大的中保，圣衣表明了他的重要地位，以利亚撒穿圣衣的仪式，标志着他就任这个最高的宗教职位。《希伯来书》多次强调基督的大祭司职任是在亚伦之上（见来4:14~10:18）。

廿1-29这段略显冷酷的章节，以米利暗的死起头，而以亚伦的死结尾，中间叙述了对摩西和亚伦的审判，他们将不被允许带领百姓带入那地，因他们在以色列人眼前没有尊耶和华「为圣」（12节）。摩西的罪的本质似乎在于他没有完全遵照上帝的命令去「吩咐」磐石流出水来（第8节），反而击打了磐石（第11节）。考虑到磐石很可能是用亚伦那根发芽的杖击打的（第9节），而且这块磐石代表基督，祂供应我们涌流到永生的泉水（约四13-14；参七37-38；林前十4），摩西的罪尤其严重。摩西为了供给上帝的子民而说出并做出他未被指示的事，就赋予自己以色列的中保和宗主的地位。然而，我们在此看到上帝的恩典，因为祂仍然供应水给祂争闹的百姓，并且信实地兴起新的领袖约书亚，带领百姓进入那地（民廿七18-23；书一1-18）。（关于此事件相关的其他研读笔记，请参出十七1-7的对比例子；以及申三23-29的后续记载）。 摩西既然代表着律法，我们就明白律法不能带我们进入天国，因此我们需要耶稣，即希腊文形式的「约书亚」，祂被击打，救恩的活水才得以涌流而出（罗八3-4；约一17，七37-39）。（GTB）