第16日 民数记廿一 （2.7.16）

1-3 首次战胜迦南人。

研经题目

1. 在本章里，他们遇到哪些敌人？ 
2. 有什么发生在每一敌人身上？
3. 试在地图上找到以色列人的行程。
4. 上帝为何使火蛇进入百姓中间？
5. 上帝怎样答允他们在第7节之恳求？ 
6. 试列举上帝在这里为百姓所作的事。
7. 试概述以色列人沿途埋怨的各样事物（参：十一1、4~5，十四1~3，十六3，13~14、41，廿2~5）。
8. 试比较上帝对他们的埋怨之不同反应（参：十一1~2、31~34，十四22~23、31~35，十六32、35、47，十七10，廿8）。 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

21:1-3 首次战胜迦南人。窥探迦南地的任务结束后，探子死了；以色列人企图强行进入迦南，结果大败于何珥玛（14:36-45）。不过，在亚伦因不信而死之后，以色列人却在何珥玛获胜。这标志着一个转折点：从现在开始，以色列人的战事将会捷报连连，直至他们到达约旦河，准备进入迦南的时候。

21:1-3 亚拉得遭消灭。这是以色列人对迦南人的第一次胜利。它与38年前他们的第一次失败形成强烈对比——也涉及一个叫何珥玛的地方（14:45）。这场胜利向下一代表明，当他们凭着信心仰望耶和华时，祂就要把所有迦南人交在他们手中。（BTSB）

21:1-3 将近40年前，在何珥玛的同一地点，以色列人被赶逐回去，无法进入那地（14:45）。现在他们在这里取得了第一次战役的胜利（诚之按：这是新一代人的第一次军事行动），这是一种应许和保证，上帝将信实守约，使他们进入。对于新的约中的信徒，上帝经常提供机会纠正我们的错误，但内住的圣灵本身——上帝同在的标志和基督在十字架上胜利的印记——是我们产业的保证（弗1:13-14）。（GTB）

21:1 注意，这场战争并不是由以色列人挑起的；相反，以色列人只是因亚拉得王的袭击而应战。约旦河东的其他交战也是如此：以色列人是因受威胁而做出回应，并非战争的发动者（见21-23、33-35节，25:17-18）。亚拉得和何珥玛位于南地北部，但这两个地方是现今哪些考古遗址，则未能确定。事件发生的地点是在南地，这确实令人感到奇怪，因为在此之前，以色列还是沿着以东的东部边界前行（20:21）。因此，常有人认为何珥玛大胜的故事之所以不按时间顺序而记载在这里，是为了强调以色列人的命运在亚伦死后已经有了改变。然而，也有人坚持这件事跟整个叙事顺序没有冲突。

21:2-3 把他们的城邑尽行毁灭（2节），根据申20:16-18（见注释），抵抗以色列人的迦南城镇必须被完全摧毁。最先执行这一策略的地方是在何珥玛。“何珥玛” 的希伯来文意思是 “毁灭”，就是为纪念此事而起名的（21:3）。

21:4-9 铜蛇。也许新的时代已经来临，但旧的恶习尚未根除。以色列人再次抱怨食物短缺，并因此受到惩罚，这次是被毒蛇袭击。摩西做了一条铜蛇作为解药，凡仰望这铜蛇的人都可得治愈。

21:4-9 铜蛇。在以前的叛乱中，以色列人首先抱怨领袖（14:2；16:2-3，41-42；20:2）；这里他们首先抱怨上帝（第5节）。更糟糕的是，他们把以前的许多抱怨合并为一个抱怨（参11:4-6，14:2-3；20:3-5）。和以前的情节一样，耶和华的审判降临（第6节），摩西代祷（第7节），而耶和华却以怜悯来回应（第8-9节；参11:2-3，14:11-20）。（BTSB）

在圣经中，或者在我们自己的生活中，在胜利的事件之后迅速经历失败的情况并不罕见。民数记的叙事者在这一章中把两个这样对比鲜明的故事并列在一起，也许是为了向读者表明，虽然在依赖耶和华方面取得了进展，但对这些旷野上的人来说，还有很长的路要走！。在以色列民大胜南地的迦南人的故事之后，他们又倒在了自己的剑上，又是在食物问题上的悖逆，导致了铜蛇的故事。（EBC）

21:4-9 在火蛇当中，我们看到上帝的怜悯，因为这种审判使祂的子民悔改了（第7节）。有时我们生活中的苦难不过是我们慈爱父亲仁慈的责罚（箴3:12；来12:3-11）。我们也再次看到了中保的祝福，摩西有效地为他们祷告，然后按照上帝的指示，制作了铜蛇并把它挂在杆子上，这样以色列人就可以望着它而存活。这条蛇可能象征着从人们抱怨的嘴唇中流出的毒液和/或我们一切罪恶的蛇根，但毫无疑问，它在杆子上出现，要求人们面对他们的罪和上帝的医治工具，因为他们只有望着它才能活着。耶稣基督不仅为我们祷告，更在十字架上为我们成为咒诅，使我们可以仰望祂而活。就像蛇被挂在杆子上一样，被钉在十字架上的基督也是上帝亲自为我们提供的途径，使我们能够望着我们的罪，并从祂自己的公义审判中得拯救（约3:14-15）。这是因为，对信徒来说，他们的末日审判已经发生了——在基督的十字架上，我们应得的刑罚已经倾倒在了代替我们的另一个人身上。（GTB）

21:9 铜蛇，以色列人途经之地有铜矿，考古学家在亭纳一座米甸人的神庙里发现了一条13厘米长的蛇。铜带红色，有赎罪的含义（见19:1-10），因此在这个场合选用铜实在有其象征意义。耶稣将祂自己在十字架上的受死，比作这条被举起的蛇（约3:14-15）。然而，在犹大王希西家时期（约主前715年），这铜蛇在以色列人中竟成了一个膜拜的对象，因此不得不将它毁掉（王下18:4）。

廿一4-9 在火蛇的审判中，我们看到上帝的怜悯，因为这次审判引导祂的百姓悔改（第7节）。有时候，我们生命中的苦难不过是慈爱天父出于怜悯的管教（箴三12；来十二3-11）。我们也再次看到中保的祝福，摩西有效地为他们祷告，然后按照上帝的指示，铸造了铜蛇，挂在竿子上，叫以色列人可以望着它而存活。这条蛇可能象征着百姓抱怨的口中所吐出的毒液，和/或象征我们一切罪恶的根源，就是那古蛇，但毫无疑问的，它挂在竿子上，迫使百姓正视自己的罪，并仰望上帝医治的工具，以此获得生命。 耶稣基督不但为我们祈求，更在十字架上为我们成了咒诅，使我们可以仰望祂而得生。就像挂在柱子上的蛇，被钉十字架的基督也是上帝亲自为我们预备的管道，让我们正视自己的罪，并从祂公义的审判中得救（约三14-15）。这是因为，对信徒来说，他们的末世审判已经发生了——在基督的十字架上，我们应得的刑罚已经倾倒在另一个人身上，代替我们承受了。（GTB）

21:10-20 穿越约旦河东地区。这里简述了以色列人在死海的东面，绕过摩押人的领地，穿越亚摩利人之地的行程。虽然很多地点的位置都不能确定，但大体路线是清楚的。摩押人的领地在死海东面，从撒烈河延伸到亚嫩河。撒烈河流入死海南端，亚嫩河流入死海东岸中部。

21:14 耶和华的战记可能是古时的诗歌集，就像雅煞珥书（见书10:13；撒下1:18）。在希伯来原文里，这些诗句很难理解，因此有人认为，文本可能在流传过程中出现了一些抄写错误。为解决理解上的问题，有人建议对希伯来文本做一些小改动，可是这些建议的可信性还未能确认。

21:16-20 这几节经文概述了以色列人穿过亚摩利人领地的旅程，亚摩利人居住在死海东岸的亚嫩河以北地区。这件事在21-30节有更详细的记述。16-18节记载他们庆祝发现了一口水源充足的井。

以色列人打败噩和西宏（226页地图）

正如经过以东和摩押时一样，以色列人请求西宏王准许他们经过其领地，但被拒绝。西宏在雅杂攻打以色列人，以色列打败他并占领其土地。后来，摩西派遣军队攻占了雅谢。藉着他们转向北行，又遇到噩王的军队。他们打败噩王并占领了他的土地。

21:21-30 打败西宏。亚摩利人住在约旦河东岸，从亚嫩河到雅博河之间的地区（24节），因此以色列人必须穿过他们的领地，沿着大道（《和修》“王的大道”，22节；见20:17）行走到死海北端，再从那里渡过约旦河。但亚摩利王西宏来与以色列人交战，后来被击败（21:24）。结果，这片土地成了以色列人的第一个定居地（25节）。希实本就是现今的希斯班，考古学家至今未能在希斯班找到征服时期的遗迹，可见该名字大概是借用自另一个地点。

21:27-30 这首古老的诗歌是歌颂西宏夺取了摩押地。本书收录该诗，是要表明以色列人有充分理由把亚摩利人从他们的土地赶走，因为这地是亚摩利人用武力从摩押人手中夺取的。这或许也解释了摩押王为什么如此害怕以色列人，甚至要雇用巴兰来诅咒他们（见22:4-6，以及22~24章全部内容）。摩押被西宏打败了，西宏又被以色列打败了，那么摩押还有什么指望呢？

21:29 基抹是摩押人的神明（士11:24）。

21:31-35 与巴珊王噩作战。这场战役在申3:1-11有更详细的记载。在约旦河东北方这个广袤的地区，后来以色列有三个支派定居于此（见32章）。以色列人连连得胜，使摩押人极其害怕，这也让以色列人相信他们确实有能力征服迦南地。