第22日 民数记廿七（2.7.22）

1-11 西罗非哈的女儿们。

研经题目

1. 上帝为那位没有儿子的人之产业作了些什么？ 
2. 什么致令上帝在这特别的时候宣告这条例？ 
3. 当上帝告诉摩西他快要离世时，摩西有何反应（参：廿2~13）？ 
4. 你注重为你的团契预备接班的领袖吗？到怎样的程度？ 
5. 约书亚是怎样被委任的？他得到什么权柄呢？ 
6. 他主要的条件是什么（参：十一27~29，十四4~10、30）？
7. 你在校园里、工作上、邻舍中是这样的人吗？到何种程度呢？ 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

27:1~30:16 关于土地的律例。这些关于土地的律例将27~30章组成一个整体，尤其是当中有关产业的条例和庆祝节期的规定。

27:1-11 西罗非哈的女儿。前文（26:33）已经提到西罗非哈的女儿，但没有说明原因。这里告诉我们为什么要提到她们的名字。她们的父亲没有儿子来继承土地，传统规定女儿不能继承父亲的产业，女儿结婚时，父亲会为她们预备嫁妆，但土地和其他财产只能分给儿子。如果没有儿子，死者的遗产就要过继给最亲近的男性亲属。27:9-10规定了亲属承受遗产的优先次序。然而，西罗非哈的女儿指出，如果按照这个规定，西罗非哈的土地就不再属于他的家，他的名也会被人遗忘。为了避免出现这种情况，她们请求获准继承父亲的产业。因此，以色列人就男丁死后无子的情况制定了一个新条例，就是死者女儿有优先继承权，然后才是他的兄弟和叔伯（8节）。

27:1-11 西罗非哈的女儿们。民26:52-56提到了在以色列人之间分配应许之地的问题。在以色列社会中，作为家庭单元之首的男人获得土地。他死后，土地传给他的儿子，由他们来继承他的家族。女儿也可以以嫁妆的形式获得遗产，这是父亲送给她们的结婚礼物（创29:24、29；士1:13-15）。这个故事回答了一个问题：如果一个人有女儿，但没有儿子，然后死了，他死后土地归谁？这段文字肯定了女儿们确实应该继承土地（民27:7）。它还明确指出，如果一个人没有幸存的子女，如何将家庭土地保留在宗族和支派内（第8-11节），从而在财产持有方面保持支派之间的公平。（BTSB）

虽然我们倾向于关注是妇女向摩西提出要求的事实，但她们要求的实质并不以性别为中心，而只是从性别中产生的。问题的核心是土地的概念和一个人在其中的份，这是以色列得赎群体的地理和属灵的命运……。这个事件显明这些虔诚妇女对旷野经历的本质有正确的理解，并为她们的家族提出了公正的要求。此外，她们是有信心的妇女。以色列民还没有进入应许地，但这些妇女知道祂们很快就会进入那地。她们对摩西的要求预示着耶和华即将把百姓从可怕的旷野拯救到应许地。（EBC）

27:1 挪阿（希伯来原文No’ah）在这里是一个女性名字。其希伯来文拼法不同于创6~9章的挪亚（希伯来原文Noakh）。

27:3-4 他不与可拉同党（3节，见16章）。我们不清楚西罗非哈的女儿为什么要提起这件事，或许因为那些参与可拉叛乱事件的人已经失去继承产业的权利，也可能她们只是想清楚说明，她们的父亲从来不在那些臭名昭著的罪人中间。我们也不清楚她们为什么在这个时候提出自己的继承权问题（27:4），或许是这次人口普查使她们想到产业继承的问题，因为这次人口普查的目的是要确定各个支派的大小，以便分给他们足够的土地。或许玛拿西支派已经打算在击败巴珊王噩之后定居在约旦河东的北部地区（21:31-35，32:33-42）。无论如何，这几个妇人的要求已经表明她们的信心：她们确信以色列人必定能征服迦南地并分配给各个支派。

27:4 除掉，即终止了。分给我们。把产业分给女儿们大概是为了防止父亲的名字从此消失，因为如果女儿们结婚（大概是在父亲的支派里，参36:5-10），孙子就可以继承他们父亲的名字，继承产业（参申25:5-6）。这段记述的附录见第36章。（BTSB）

西罗非哈的女儿提到可拉死在旷野的例子，并把她们父亲的死与可拉比较，更暗示了西罗非哈的女儿的处境与可拉家的延续有密切关系。因此，五经这段叙述看似是由不同材料集合一起，其实是有意处理一个更大的问题，就是关乎祭司家族的延续。在上帝的审判之中，可拉家中仍有得救的余民。（（《赛氏简明注释》）

27:12-23 约书亚被任命为摩西的继承人。摩西和亚伦在米利巴犯了罪，不能进入迦南地，因此必须有人接替摩西的工作（20:10-13）。上帝指定约书亚为摩西的继承人（27:18）。随后，约书亚站在大祭司以利亚撒面前，摩西按手在他头上，公开宣布约书亚是他的继承人（22-23节）。

27:12 像亚伦一样，摩西要到山上，然后在那里死去（参20:22-29）。他要从山上观看应许之地。申34章记载摩西最终遵行了这个命令。

27:20-21 又将你的尊荣给他几分（“尊荣” 原文直译：权柄），约书亚不会像摩西那样直接和上帝对话（12:1-8）他要听从大祭司以利亚撒的指示，以利亚撒则使用乌陵和土明来确定上帝的旨意（27:21）。乌陵和土明是一些圣签，是大祭司的一种装备（见出28:50；利8:8；参撒上14:41-42注）。

廿七12-23 摩西意识到自己的死期将近，便满怀怜悯和无私地恳求耶和华另外赐下一位领袖，免得百姓「如同没有牧人的羊群」（17节）。尽管这祷告最初指向约书亚，但最终在耶稣基督身上得到了回应。当上帝的子民受到骚扰，如同羊没有牧人一般无助时，耶稣基督动了怜悯之心（太九36）。作为好牧人，耶稣甚至舍弃自己的生命以拯救上帝的羊群（约十11）。（GTB）