彼得在主后63~64年间写这封信给散居在罗马各省中的基督徒。这信约在宗教裁判和尼罗王残害基督徒时到达他们手中。
研经题目
- 请略读本段经文。
- 记下各题目和主旨。
- 你记得什么有关彼得和他与耶稣的关系（参：路加福音和马可福音）？
- (a) 父神；(b) 圣子耶稣及 (c) 圣灵各担任什么角色和职务？
- 基督徒和非基督徒的状况有何不同？
【经文注释】（摘自《圣经研修本》）
《彼得前书》诚之摘自《圣经研修本》
导论
作者和书名
本书信的1:1和作者自称 “作基督受苦的见证”（5:1），明确肯定作者是使徒彼得。传统书名《彼得前书》，就可以作为本书信是彼得著作的早期外证。事实上，早期教父普遍认定这封信是彼得写的，因此早期教会对其作者并无争议。
到了近代，有些学者却坚称这封信是有人假冒彼得之名写的，理由是：(1)本书信的希腊文很优美，像彼得这样的加利利渔夫，不可能写出如此优美的希腊文；(2) 本书信的神学立场更象是保罗而不是彼得的观点；(3) 本书信中引用的《旧约》经文来自希腊文旧约《七十子译本》，若是彼得写的话，他应该会引用《希伯来圣经》；(4) 本书信的写作背景显示，当时是罗马皇帝多米田（主后81-96年在位）或图拉真（主后98-117年在位）执政；两人都是彼得殉道之后才登基作王的；(5) 如果本书信是彼得写的话，他应该会更多提到耶稣在世上的事迹。
然而，这些反对的理由都没有什么说服力。事实上，支持彼得是本书信作者的理由很多，也很有说服力，主要有：(1) 渔夫彼得来自社会的中层，很可能年轻时就已通晓希腊文。希腊文是当时加利利地区的常用语言。此外，可能有一位名叫西拉的书记员（参5:12注）协助彼得写这封信；(2) 彼得和保罗的神学立场相同根本不足为奇，因此我们不必夸大他们神学观点的共同之处；况且彼得书信有其独特主题，如特别强调苦难；(3) 本书信的读者主要是使用希腊文的信徒，因此引用《七十子译本》是在情理之中；(4) 说这封信写于多米田或图拉真执政期间，并没有确凿的证据（见 “写作目的、缘起和背景”）；(5) 我们不应过分期望彼得 “必须做” 某（些）事。彼得写这封短信有他特定目的，我们不可能要求他在信中必须提到耶稣在世上的事迹。事实上，彼得已经提到了耶稣的一些教导（如1:13提到路12:35；2:12提到太5:16；3:14提到太5:10）；(6) 早期教会向来不接受托名著作（尤其是书信）为上帝默示的权威著作，他们视假冒别人写作为欺骗行为（参帖后2:2，3:7）。综上所述，我们有充分的理由相信《彼得前书》确实是使徒彼得写的。
写作时间
《彼得前书》的写作时间与作者身份息息相关。那些否定彼得是作者的学者认为，这封信写于多米田（主后81-96年在位）或图拉真（主后98-117年在位）期间。但是，因为有充分理由确认本书信的作者是彼得，所以这封信很可能写于罗马皇帝尼禄（主后54-68年在位）期间，在尼禄迫害罗马基督徒之前，即主后62-63年。5:13的 “巴比伦” 几乎可以确定是指罗马，因此这封信很可能写于罗马。
主题
经历患难逼迫仍然持守信仰的人，应当充满盼望：既然他们现在已经藉着基督的死和复活，得享上帝救恩的应许，那么他们就必能得着末世的拯救。
写作目的、缘起和背景
彼得鼓励读者要忍受患难和逼迫（1:6-7，2:18-20，3:9、13-17，4:1-4、12-19，5:9），将自己完全交托给上帝（4:19）。既然知道上帝将为他们伸冤，他们也必得着主所应许的救恩，那么就当在患难中持守信仰。基督的死和复活是信徒生活的典范。基督在得荣耀之前曾忍受苦难；同样，跟随祂的人在被升高之前也要经历患难。
这封信是写给 “那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的”（1:1）基督徒的。这些地方位于小亚细亚（今土耳其）托罗斯山脉以北（见2039页地图），民族很多，语言繁杂，受到希腊罗马文化影响。自主前1世纪中叶起，罗马帝国就牢固地掌控了这些地方。书信中的地名排序，大概反映了送信人（西拉，见5:12）前往各地的先后次序。
大多数学者认为，《彼得前书》的读者主要是外邦人，因为作者说他们 “从前蒙昧无知”（1:14），他们 “祖宗所传流虚妄的行为”（1:18）。这些经文都表明读者曾是异教徒，因为作者绝不会这样描述犹太人。此外，读者从前的生活方式（4:3-4）也比较符合外邦人的身份。不过，这些教会肯定也有一些犹太基督徒，因为住在加帕多家、本都和亚细亚的犹太人，早在五旬节时就听过福音（徒2:9；见徒9:19b-20注）。作者说他们是 “寄居的”（1:1、17，2:11），这可能是客观事实，但更可能是比喻：从属灵角度来看，他们是寄居的，仍在等候天上的基业。
过去，有许多学者研究《彼得前书》后提出，罗马统治者曾在整个帝国的范围内逼迫基督徒，时间可能是尼禄（主后54-68年）、多米田（主后81-96年）或图拉真（主后98-117年）执政期间。有些人甚至据此认为，《彼得前书》写于多米田或图拉真执政期间，从而否认彼得是本书信的作者。然而，事实上没有任何历史证据显示，这些皇帝执政期间曾颁布逼迫基督徒的官方法令。在第1世纪，逼迫基督徒的事常有发生，并不罕见。虽然尼禄在罗马发生大火（主后64年）之后逼迫基督徒，但并没有引发罗马政府在全国残酷逼迫基督徒；《彼得前书》也没有提到任何逼迫基督徒的官方法令。彼得指示信徒应当如何应对别人问及自己的信仰（3:15），提到他们因为拥有基督徒的身份受到指控（4:14-16），并在各地经历患难（5:9），但这不表示当时罗马政府已经下令要在全国逼迫基督徒。3:15和4:14-16提到基督徒遭到质问和指控，但那是信徒因信仰的缘故时常要面临的典型问题。有些罗马当权者刑罚基督徒，但那只限于某些地区，不是普遍情况。信徒在各地遭受患难（5:9），也不代表罗马政府已颁布法令逼迫基督徒，经文只是反映基督信仰在整个希腊罗马世界中受到攻击。事实上，《彼得前书》根本没有提到基督徒因信仰的缘故而受皮肉之苦，只提到信徒因持守信仰而遭受毁谤和歧视（4:3-4）。当然，言语虐待很容易进一步演变成身体虐待，可能有些信徒正是因为信仰的缘故而身体受虐（参2:18-20）。
关键主题
| 1. 那些经受试炼的基督徒将被高举。 | 1:6-9，2:18-25，3:13-22，4:12-19 |
| 2. 耶稣基督的教会是新圣殿、新以色列、上帝的新子民。 | 1:1-2，2:4-10 |
| 3. 信徒应当盼望将来的基业。 | 1:3-9、13-16 |
| 4. 基督替罪人受死，使他们因祂的死得着生命。 | 1:17-21，2:24，3:13-22 |
| 5. 基督替人受苦是门徒的榜样。 | 2:21-23 |
| 6. 基督复活，战胜了仇敌。 | 3:18-22 |
| 7. 基督徒在家庭中、在社会上应当品行端正。 | 2:11~3:7 |
| 8. 拥有在基督里的新生命，是我们过相爱和圣洁生活的基础。 | 1:3，1:13~2:3 |
救恩历史概要
基督徒应当回想基督所受的苦难，盼望基督再来时成就救恩，并为基督的缘故忍受苦难。关于 “救恩历史” 的解释，见《圣经文集》中的《圣经概述》。
文学特征
《彼得前书》采用新约书信的格式写成，包括问安、感恩、正文、劝勉和结语这些标准要素。作者思路纵横驰骋，往返于神学主张和实际应用或诗章颂词之间。在充满敌意的文化环境中，信徒的生活一边是在基督里拥有的丰盛，另一边是要肩负的责任，作者信笔游走于两者之间，行文流畅。
《彼得前书》语调热情，言辞激昂。每个段落都包含生动的画面，巧妙运用比喻手法。整封信共使用30多个祈使语气动词（平均每三节经文就出现一个命令式句子），语气迫切强烈，内容鼓舞人心，笔调澎湃有力，令人昂扬向上。
大纲
一、序言（1:1-2）
二、寄居者蒙召得着救恩（1:3~2:10）
（一）颂赞救恩（1:3-12）
（二）将来的基业激励信徒过圣洁的生活（1:13-21）
（三）活出上帝新子民的样式（1:22~2:10）
三、在充满敌意的世界中过客旅的生活，荣耀上帝（2:11~4:11）
（一）既是争战又是见证的基督徒生活（2:11-12）
（二）奉公守法，见证福音（2:13~3:12）
（三）以敬虔的态度面对苦难（3:13~4:11）
四、在患难中要忍耐（4:12~5:11）
五、结语（5:12-14）
