第20日 彼得前书二11~17（2.11.20）

11-12既是争战又是见证的基督徒生活。13-17 即使是异教徒的权威也要顺从。

研经题目

1. 彼得为 (a) 个人的；(b) 公众的好行为提出什么诱导？
2. 哪些特殊的肉体私欲与你争战呢？
3. 彼得表示他对社会制度有何态度？为什么？
4. 你是服在哪些人的制度下，检讨你是否每日服从那些法律、交通规则、工作时间等。
5. 本书信的读者是在何种情况下？
6. 你怎能改良社会的不公平？
7. 对基督徒而言，顺服与自由有何关系？
8. 试在本段经文的亮光下讨论现代社会的各种问题。

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

2:11~4:11 在充满敌意的世界中过客旅的生活，荣耀上帝。彼得指示信徒应当怎样在拒绝福音的世界中过寄居的生活；他们要过讨上帝喜悦的生活，为福音作见证。

2:11-12 既是争战又是见证的基督徒生活。这两节经文引入2:11~4:11这个大段落，强调已经信靠基督的人，要藉着自己的行为见证福音。

2:11~3:7 在异教社会中过敬虔生活。在描述了他基督徒读者的新身份之后，彼得劝告他们要成为福音真理忠心以及有吸引力（winsome）的见证人，其生活方式不应不必要地冒犯他们社会的伦理和道德期望。（BTSB）

11 从本节开始是书信的后半部。前半部主要是信仰概论，间或有些生活教训。后半部则着重一般生活原则，却也穿插一些信仰要义。前半部概括地劝信徒当追求圣洁（一15），彼此切实相爱（一22），并信靠神（盼望基督显现，一13；另参一5、7-9、21，二7）。后半部则明确指出信徒当如何过圣洁生活，并实际在信心与行为上信靠神。笼统说来，后半部（二11~五11）的内容是前半部（一1~二10）教训的具体表现。（丁道尔）

2:11-12 像客旅和寄居者一样生活。彼得关心的是基督徒的生活方式尽量不要给福音带来不必要的猜疑。他希望异教徒邻居在不违背主的情况下尽可能地承认他的读者是好人。（BTSB）

2:11 亲爱的标志着这封信一个新段落的开始（参4:12）。信徒是客旅，是寄居的（参1:1、17），正在等候将来要得的基业。世上的享乐往往会带来试探和诱惑，对抗欲望是极大的挣扎和争战。信徒要禁戒罪恶的私欲（《和修》“情欲”），因为私欲与灵魂争战：放纵邪情私欲会损害属灵生命。

2:12 彼得把不信的人称为外邦人，这与他把信徒理解为新以色列相符（见1:1注）。虽然不信主的人常常责难信徒，但信徒仍要过敬虔的生活。信徒若是活出好行为，有些不信主的人就会悔改信主，归荣耀给上帝。彼得在这里显然是引用了太5:16： “你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”。在鉴察的日子，可能指信徒起初藉着圣灵重生的工作（“鉴察”）悔改信主，也可能指信徒在末日（审判日）怎样荣耀上帝。“归荣耀给上帝” 大概要从广义来理解，信徒要在许多方面荣耀上帝，例如：信靠主（参徒13:48；罗15:7、9），活出 “好行为”（参太5:16），在末日时归荣耀给上帝（参启14:7，19:7）。

2:13~3:12 奉公守法，见证福音。彼得劝勉基督徒要做个好公民（2:13-17）、好奴仆（2:18-25）、好妻子（3:1-6）和好丈夫（3:7）。这段经文以3:8-12作为总结。效法基督、追求良善的人，将来必定领受永恒的赏赐。

2:13-17 即使是异教徒的权威也要顺从。彼得的读者要把自己看作是他们社会中的客旅，但这并不意味着他们可以不尊重且不服从管理社会的当局。彼得在这里关注的主要是新生教会的见证和福祉。（BTSB）

2:13-14 基督徒要顺服民政当局（参罗13:1-7）。罚希腊原文是ekdikesis，意为 “公正，刑罚，报应”，包括制止罪恶和惩罚作恶的人（参罗13:4注）。政府必须赏善，鼓励人多多行善。

2:15 信徒的敬虔生活可以堵住别人对他们的诬告。

2:16 《圣经》中的自由不是犯罪的资本，信徒要将自由体现在努力行善中（参加5:13-14）。

2:17 众人，所有人都应该受到与君王同等的礼遇和尊重。唯有上帝配受敬畏。信徒应当像一家人那样，彼此亲爱，温和相待。