第3日 撒母耳記上五（2.12.3）

约柜在亚实突和以革伦。

研经题目

1. 試描述以色列在約櫃被擄前後的景況（參：詩篇七八56~84）
2. 試解釋約櫃在大袞廟時發生的事。
3. 因著約櫃之事，亞實突人、迦特人和以革倫人對以色列人的上帝有何反應？
4. 上帝近來怎樣向你顯出祂的能力？你又有何回應呢？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

5:1-12 约柜在非利士。非利士人打了胜仗，以为是他们的神明大衮比以色列的上帝更有能力，于是将约柜带到大衮的庙里，以供奉他们的神明。但上帝将显明祂的能力胜过大衮。

5:1-12 约柜在亚实突和以革伦。非利士人的军队在以便以谢大败以色列人，他们夺取了圣约的约柜。凯旋的非利士人抬着约柜游行到亚实突，这是他们的五大城之一（见地图）。上帝以一种最令人印象深刻的方式向非利士人和他们的大衮神展示了祂的能力。这段经文的措词让人联想到出埃及记；作者将这两个事件作了平行的比较。（BTSB）

5:1 非利士有五座大城，分别是亚实突、迦萨、亚实基伦、迦特和以革伦（见6:17），亚实突和以革伦是其中最北面的两座城。亚实突临近海岸线，位于重要的 “沿海的路” 上，在亚弗南面约48公里（见本页地图）。

撒上3~7章中约柜的转移（397页地图）

以色列军队在以便以谢被非利士人击败后，为求得胜就把约柜从示罗抬到军营中。但是以色列人又被打败，约柜也被非利士人掳走。约柜每次被带到一个非利士城镇，当地居民就患上可怕的痔疮，于是他们又把约柜送到别的城镇。最后，非利士人在伯示麦把约柜还给以色列人。以色列人把约柜从伯示麦运到基列耶琳，约柜在那里停放了20年。

5:2 大衮是青铜器时代早期，在美索不达米亚和北方叙利亚诸城如埃卜拉、马里、埃马尔和乌加列的神明。非利士人进入迦南之后，显然把它奉为主神（士16:23；代上10:10）。曾经有人认为 “大衮” 这个名字的希伯来文意思是 “鱼”，但这种看法已不再为人接受了。最近有人提出这个名字源于意为 “谷物” 的词语，但不能确定。在古代近东的战役中，掳走敌方的神明是常见的做法，例如在亚述王室碑文等文献中常有提及。一方的神明若被对方掳走，就意味着这一方全面溃败。

5:3 第二天早上，人们发现大衮仆倒在耶和华的约柜前，摆出了表示降服的姿势。这变成了一场神明之战，大衮无法保护自己和那些拜他的人逃脱上帝之手（6节）。

5:5 庙的门槛将圣俗两个区域分开，所以特别受人尊重。门框也是同样的意思，作为进入家的标志，有着非常重要的意义（如：出12:7，21:6；申6:9）。作者特别指出，非利士人直到今日仍然记得他们的神明曾经蒙羞受辱。在迦萨，当地人们始终不忘这段屈辱史，一直到主后1世纪。

5:6 人们患上痔疮，当地又反常出现大量老鼠（6:5），大多数解经家据此认为当时爆发了黑死病，但5:12没有提到老鼠，见6:4注。

5:8 这五位（6:4、16）首领分别统管当时非利士的五座大城（非利士五城，见6:17）。歌利亚（17:4）和亚吉（21:10，27:2）都来自迦特，以太和六百名迦特人（撒下15:18-19）都是来自那里。迦特应该是今天的特艾兹采菲，位于亚实突东面约19公里，以革伦南面8公里（5:10），在犹太山地的山脚。

5:10 以革伦也是非利士五城之一，很可能是今天的特以革伦，位于耶路撒冷西面35公里，在非利士和犹大之间的西部边境上。掳到约柜的非利士人惊慌地把约柜从这城抬到那城，象是凯旋巡游的滑稽闹剧。考古学家发现并发掘了以革伦，在一个类似神庙的地方发现一篇属于主前7世纪早期的纪念碑文，上面刻着向女神的祷文，求她保佑以革伦的统治者亚吉，赐他长寿并祝福他的疆土。

5:11 因惊慌而死（《和修》“死亡的恐惧”），指出了致死的原因。