1-13大卫被膏立。14-23 大卫去到扫罗的王宫。
研经题目
- 上帝是否答允撒母耳的询问和异议？上帝给撒母耳什么命令？
- 试解释大卫如何被选立作王（参：十三14）？
- 第7节对你的态度有何重要？
- 试描述大卫受膏作王前后之不同（比较扫罗在九~十章之改变）？那少年人如何向扫罗介绍大卫？这几章圣经如何向你保证上帝是为你铺路的？
【经文注释】（摘自《圣经研修本》）
16:1~31:13 扫罗和大卫的故事。上帝已经彻底厌弃扫罗作王，大卫将继承他的王位。上帝藉着苦难训练大卫去带领祂的百姓。
16:1-23 大卫出场。在第13章和15章，扫罗早已得知他和他的王朝都将被厌弃，王国将被赐给一个合上帝心意的人（参13:14，15:28）。这个人现在显明出来了，他就是伯利恒人耶西的儿子，作者直到第16章中间才透露他的名字。在本章后半部分，上帝藉着扫罗的一个仆人将大卫带到王宫。上帝与大卫同在，但祂的灵却离开了扫罗，邪灵来搅扰扫罗并使他恨恶大卫。
16:1-13 大卫被膏立。上帝启示撒母耳，在耶西所有的儿子中，那看起来最不像王者人选的大卫正是祂所拣选的。大卫被膏立的过程只有少数人在场见证，之后上帝的灵赐他能力作王服事。
16:1-13 在记录了神第二次也是最后一次拒绝扫罗（15章）之后，叙事的重点转到扫罗的替代者。上帝指示撒母耳前往伯利恒，他将在那里找到以色列的下一任君王。一旦到了那里，撒母耳就膏立大卫，他是撒母耳记上、下合集作品剩余部分的主角。（FSB）
16:1 耶西是法勒斯的后代，法勒斯是犹大和他玛的儿子（创38:29），耶西是路得和波阿斯的孙子（得4:18-22）。伯利恒在犹大，距离拉玛约有16公里。
16:2 就说，“我来是要向耶和华献祭”，这是撒母耳来伯利恒的真正原因之一，但不是全部原因（见1节）。这是上帝叫他这么说的，所以不应该认为他是说谎，有违道德原则。在某些情形下，尤其是在一个充满敌意的情况中（如这里），为了隐藏一些事情而只讲出部分事实，在道德上是可以接受的。另外，扫罗已经不忠，上帝有权不向他透露一些事情。
16:5 你们当自洁，大概指他们不仅要洗澡，也要洗衣服（出19:10；民8:21，11:18）。和撒上9:22一样，这些参加筵席的客人都经过特别挑选。
16:7 人是看外貌，耶和华是看内心，单从一个人的外貌，无法判断他是否会忠心听从上帝，因为人的行为是出自内心（参代下16:9；诗51:10；箴4:23；可7:21-23；路6:45；帖前2:4）。在《圣经》中， “心” 是指人里面的道德和灵性生命，包含理性、意志和情感。
16:8-9 撒母耳说，原文直译是 “他说”，我们无法确知这句话是上帝对撒母耳说的，还是撒母耳对耶西说的。
扫罗的衰落与大卫的兴起（411页表格）
| 扫罗 | 大卫 |
| 上帝的灵离开；恶魔前来扰乱（16:14-23） | 圣灵膏立他为王（16:1-13） |
| 嫉妒和欺诈（18章） | 忠于朋友（20章） |
| 试图杀害大卫（19章） | 保护扫罗的性命（24、26章） |
| 失职的战士（15章） | 大能的战士（17章） |
| 王权不得长久（13:13-14，15:11、26） | 蒙应许得着永远的王权（撒下7:1-17） |
16:10 七个儿子，大卫是耶西的第七个还是第八个儿子？在代上2:15，大卫被列为耶西的第七个儿子，但那里的家谱可能为了给大卫一个完美的数字，而有意省略了耶西的其中一个儿子的名字（见代上2:9-17注；太1:17注）。有的解经家认为，大卫可能还有一个哥哥，但他死时没有子嗣，所以在代上2章的家谱中被省略了（撒上17:12也记载耶西有八个儿子）。
16:13 大卫的名字在这里第一次出现。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫，见10:6注。作者没有告诉我们，目睹这一切的人是否知道这次膏立的目的。
16:14-23 大卫去到扫罗的王宫。扫罗能认识大卫，是因为大卫来服事他。随着故事的发展，大卫逐渐成为扫罗最能干的人。
16:14-23 正如撒母耳在撒上8:11-12中所预言的那样，扫罗让大卫服兵役。大卫起初是因他的音乐能力而被征召的，年轻的大卫将被证明是更有价值的（见第21节和注释；特别见第17章）。（FSB）
16:14 当上帝的灵感动大卫，膏立他为王的时候（见13节），耶和华的灵离开扫罗。这句话不是在描述圣灵在《新约》意义上使人重生的角色，因此与是否失去救恩的问题无关。结合第13节可知，这是指得到或失去圣灵赐人作王的能力（见10:1、6、10，11:6，16:13，可能还有诗51:11）。从那时起直到生命终结，扫罗不再拥有圣灵的能力，虽然他仍然继续努力地治理国家，却是徒然。从上帝来的恶魔（《和修》“邪灵”）扰乱扫罗，相当于审判他悖逆上帝的罪（撒上15:22-29）。上帝自己从来不行恶，但祂有时会差遣恶的媒介去成就祂的旨意，如：用巴比伦刑罚以色列（参耶20:4-6）；用有罪的人钉死基督（参以下经文注释：创50:18-21；可14:21；徒2:23，4:27、4:28；另见王上22:20-23）。
16:14-15 耶和华的灵离开扫罗。他不再有神圣的能力来履行他受膏者的角色。有恶魔从耶和华那里来。要么是扫罗自己的灵（内心），因他的罪而折磨他，要么是上帝派来的恶魔的灵，作为对这个邪恶君王的惩罚（参士9：23-24；王下22:19-23）。（KJVSB）
16:14 离开，不是在救赎的意义上，而是指圣灵不再赋予扫罗作王和领导国家作战的能力。恶魔（《和修》“邪灵”）由上帝所差，要来搅扰扫罗，因为他的罪；这是对他直接违背上帝话语的审判。耶和华自己不行恶，但恶的因子都服在祂的命令之下，以成就祂的目的（士9:23；代上22:19-22）。神的主权是这样的，天上地下所发生的一切都在祂的神圣管制之下。（BTSB）
16:16-18 大卫那时已经是善于弹琴，但称他为大有勇敢的战士大概是指他的能力而非经验（参17:13、33），或许是因为有人听说过他曾经徒手打死了狮子和熊（参17:36）。耶和华也与他同在一直是大卫故事的主线（17:37，18:12，20:13；撒下5:10，7:3、9；另见创21:22，26:3，28:15，31:3，39:2；出3:12）。
16:20 驮在驴上，有些学者认为这短语是用来形容数量，类似于亚述单位 “驴”，约为80-160升，或二又二分之一至五蒲式耳。
16:21 拿兵器的人指贴身侍卫。为约拿单拿兵器的人（14:1）和为扫罗拿兵器的人（31:4-5），都与他们主人的关系密切。
16:22 像过去一样（见14:52），扫罗把勇敢的大卫召来服事他自己。
16:23 恶魔离了他，大卫被称为 “以色列的美歌者”（撒下23:1），他写过好几首诗歌（撒下1:17-27，22:1-51；代上16:7-36；另见摩6:5）和许多诗篇。他还因设立圣殿乐师而备受称赞（代上6:31）。大卫平常为扫罗所弹奏的，不单单是优美的曲子，更表达对上帝的赞美，才使扫罗感到舒畅，并使恶魔逃跑了（参代下5:13-14）。
| 16:1-13 大卫的受膏。在这里，叙事者的技巧也非常明显，因为他直到最后一节才提到大卫的名字，尽管大卫是故事的真正焦点。从本章到《撒母耳记下》的结尾，大卫都将是中心人物。本段落的主要目的是表明大卫是蒙上帝拣选的，由撒母耳膏立的。大卫不是一个无情的、野心勃勃的，决心要夺权的人。他是上帝自己拣选的，甚至在他还是一个做着卑微工作的年轻小伙子的时候。连撒母耳也会选另一个人（6节）！重要的是，撒母耳应该执行膏立这个行动，让旧领袖创造新领袖。这个举动为以色列领袖提供了连续性。这也是一个客观证明，尽管对一个小小的私人团体来说，大卫无可否认是要作王的。先知可能有来自上帝私下的呼召，但被选立作王的人必须有比内心声音的召唤更明确的证据，其他人可能会怀疑这一点。这个故事在第7节中包括了关于上帝拣选原则的一般观点。以色列人似乎期望他们的领袖有令人印象深刻的体格和容貌（7、12、18；9:2）。有智慧的以色列人会更看重内在的质量，而第7节证实了上帝就是这样做的。除了大卫的内在质量，上帝还加上其他的东西——祂的灵的能力（13节）。大卫从耶和华那里获得的这种恩赐并不亚于他之前的士师和扫罗；它对国家的领导至关重要。在这个总的旧约圣经背景下，耶和华的灵的功能是装备个人的军事领导能力。在第2、4和5节提醒我们，扫罗仍然是国王，是百姓必须敬畏的人。从纯粹的政治角度来看，撒母耳膏立大卫的行为相当于叛国，他被迫采用保密甚至欺骗的手段。16:14-23 大卫被带到宫廷。这段经文和第17章说明了大卫的两种不同天赋如何使他引起扫罗的注意，使他成了王室的永久成员（18:2）。第一种天赋是他作为竖琴手的技能，第二种天赋是他的军事能力，这需要时间来发展。这段经文集中在他的音乐天赋上，但也简要地提到了他的军事能力。当时的背景是非利士人偶尔发动的袭击，扫罗不得不从农场里召人出来与敌人作战。因此，大卫有时在照看他父亲的羊群，有时又在与非利士人作战。就其本身而言，他在战场上的能力可能不会引起扫罗的注意；是他作为竖琴手的技能把他带到了皇家宫廷。第14节让我们第一次看到将从现在开始困扰扫罗的问题。他作为国王的地位从来都不是一帆风顺的，因非利士人是一个永久的威胁，以色列人的团结和支持也是一个可疑的问题。撒母耳的拒绝也一定破坏了他的地位和内心的平静。因此，他被说成是受来自耶和华的恶魔的搅扰，这不能理解为恶魔附身。圣经作者提出的观点是，当大卫（未来的王）获得耶和华的灵时，扫罗（被弃绝的王）也失去了它；上帝如此控制事件，扫罗的损失使他需要音乐，而扫罗自己的臣子使他找到大卫。在这个意义上，搅扰扫罗的恶魔，他的焦虑心态，都在上帝的掌管之下。因此，大卫获得王权的第一步是来到皇家宫廷，为现任国王提供有价值的服务。我们有充分的理由认为，大卫后来遭受了许多敌对的宣传，这些宣传声称他在扫罗统治期间是一个无情的叛徒。因此，像第16章这样的段落，强调了大卫对扫罗的忠诚和善意。（NBC） |
