约拿单和大卫的友情。
研经题目
- 约拿单和大卫的友情在哪一方面是不寻常的？
- 大卫和约拿单如何计划探出扫罗对大卫的态度？
- 第22节下如何指出约拿单相信上帝的绝对主权？你是否相信上帝管理你的遭遇呢？
- 扫罗为何认为约拿单与大卫的友情是可耻的？试想像约拿单与大卫会面时的心情。
【经文注释】（摘自《圣经研修本》）
20:1-42 在本章中，大卫接近约拿单，问扫罗为什么要杀他（第1节）。约拿单断言扫罗对大卫没有恶意。他们设计了一个试探王的计划，这证实了大卫的怀疑（第3-34节）。约拿单忠于他立的约（见18:1-4），警告藏匿的大卫，扫罗将试图杀死他（35-40节）。两人互相立下友谊的誓言，约拿单送大卫平安离开（41-42节）。（FSB）
20:1 扫罗还未到拿约，大卫似乎就已经来到那里。后来，大卫从……拿约逃跑，回到基比亚，事情就此平息下来。然后，他又来到约拿单那里。因此，整句经文可以理解为：“现在大卫已经逃离了拉玛的拿约，他来到约拿单面前，对他说……”。
大卫躲避扫罗（417页地图）
大卫既是勇士也是领袖，他在百姓中威望日隆，引起扫罗嫉妒，并开始被扫罗追杀。大卫在基比亚（1）躲避扫罗，然后来到拉玛，与撒母耳一起住在拿约(2)。过不多时，扫罗在拿约找到大卫，大卫就逃回到基比亚(3)约拿单那里。约拿单警告大卫，扫罗决意杀他，大卫就逃到挪伯（4）祭司亚希米勒那里，在那里得到食物和歌利亚的刀。大卫在非利士人的城迦特（5）寻求短暂的庇护，然后在亚杜兰洞（6）设立指挥部，在那里他的军队增加到四百人。为了保护父母免受伤害，大卫把他们领到米斯巴（7）的摩押，请求摩押王照顾他们，然后回到 “山寨”（8）居住。不久之后，大卫进入哈列的树林（9），接着离开哈列的树林去拯救基伊拉，从非利士突击队手中救回那地的居民。大卫听说扫罗要到基伊拉（10），就带领六百人的军队转移到西弗的旷野（11）。因西弗人向扫罗出卖大卫，大卫和部下就退到玛云的旷野（12），逃脱了扫罗的追杀。大卫逃到隐基底的旷野要塞（13），再次逃脱扫罗的追杀，并且放弃一次杀扫罗的机会。大卫返回 “山寨”（14），然后到了巴兰的旷野（15）。大卫在巴兰的旷野再次被西弗人出卖；他又一次放弃杀扫罗的机会。最后，大卫和部下到迦特（16）王亚吉那里寻求庇护。
20:3 大卫又起誓，可能指大卫之前曾经起誓，那可能是第1节听起来象是誓言的三句反问（“……什么？什么……？……什么？”），也可能是大卫早前起过的誓，只是经文没有记载。
20:5 初一指日落时分、新月在西边天空重新出现的那一天，标志着阴历中新一个月份的开始，这是以色列人的重要节期之一（见民10:10；代上23:31；赛1:14；结46:3等）。王作为宗族的首领，应在家中过节，主持庆典。要准确预计哪一天能看见新月，几乎是不可能的事，所以以色列人通常会在新月可能出现的第一天摆设筵席，如果当天月亮没有出现，那么第二天继续摆设筵席（撒上20:27）。所以在这里，大卫建议在 “第三日” 见面。
20:13 愿耶和华重重地降罚于我是常用的誓言句式（见3:17注）。如同从前与我父亲同在一样，这句话的过去时态表示，约拿单知道上帝已经离开了扫罗。
20:15 我家即 “我的后裔”，见42节；撒下9章。大卫后来履行承诺，恩待约拿单的儿子米非波设。
20:22 我若对童子说：“箭在前头”（《和修》“我若对孩子说：看哪，箭在你的前方”），其他人都会以为约拿单是向那跑去拾箭的童子大叫，但躲在暗处的大卫听见了，就知道另有所指，是在警告他逃离扫罗。
20:26 筵席中要献祭，所以参加的人须洁净才能参与。
20:29 我长兄（《和修》“我哥哥”）应该是指大卫最年长的哥哥以利押（17:28）。可见长子会继承家族领袖的位置，那时父亲耶西应该已经退下来了（见17:12；参创24:50中拉班的角色）。
20:30 以致你母亲露体蒙羞，这里强调，扫罗认为约拿单这么做已经令自己和家族蒙羞。
20:31 你和你的国位必站立不住，这话没错，但约拿单早已接受了这个事实（14-15节）。扫罗认为，王位理所当然要传给他的后裔，但那只是他一厢情愿的想法，并没有得到上帝的确认。
20:37-38 箭不是在你前头吗？见20:22注。速速地去，约拿单想要暗示大卫情况危急。
20:40-41 童子一去，约拿单已经事先安排好以箭为记（20-22节），免得大卫被发现。现在他觉得情况安全，就冒险去见大卫，亲自与他道别。
| 18:1-30 一个很少被问到的问题是，“在第17章里，约拿单何在？” 当然，第 14 章中那个像大卫一样有信心的勇敢战士，并没有在歌利亚面前因恐惧而退缩。他也不太可能不在战斗现场，因为他在大卫获胜后立即出现在战场上（18:1）。或许我们可以假设，约拿单知道扫罗家已被弃绝（参13:14；15:23），正犹豫不决，等着要看上帝新任命的人，即比扫罗更好的“邻舍”（15:28）会不会出现。如果是这样，他并没有失望。大卫来了，而且赢了，“约拿单的心与大卫的心深相契合”（18:1；参创44:30 中雅各对他儿子便雅悯的依恋）。约拿单听从大卫，与他立约，甚至将王储的礼服赠予他（撒上18:3-4）。简而言之，约拿单爱大卫“如同爱自己的性命”（1、3 节）。只有那些与上帝的旨意同步的人才有可能实现这种无私。今天的信徒正蒙召要做到这种无私：“凡事不可结党（做任何事都不要出于争竞，见中文标准译本），不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（腓2:3）。 在他的自我倒空中，约拿单预示着大卫的子孙会做出更大的爱的行动。 “祂本有神的形像，”耶稣“不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像”（腓2:6-7）。像约拿单一样，扫罗感觉到大卫将接替他作王（撒上18:8）。但扫罗的反应恰恰相反：愤怒（第 8 节）、攻击性（第 11 节）、恐惧（第 12 节）、诡计多端（第 17、25 节）和敌意（第 28 节）。 与上帝不和会使人与上帝在其他人生命中的旨意发生冲突。扫罗认识到“耶和华与大卫同在”，就“常作大卫的仇敌”（28-29 节）。19:1~20:42 在本书稍早，以利树立了一个人如何回应上帝弃绝其职分的榜样——即降服（见3:18 注，在3:1-21 的注解中）。扫罗拒绝降服上帝，这使他付出了沉重的代价。他逐渐疏远了他的家人（19:11-17 中的米甲；20:13、16 中的约拿单；等等）、他的支持者（22:17），甚至他自己的心智能力。 关于后者，扫罗起初愿意听从约拿单的意见（19:4-6），但最后却诅咒他（20:30），甚至企图杀害他（20:33），向他投掷长矛， 正如他不止一次对大卫所做的那样（18:11；19:10）。扫罗被恐惧所吞噬，除了杀死大卫之外别无他法。 但是神的灵阻止了他，压倒他，剥夺了他的王袍，并让他在撒母耳面前俯伏在地（19:23-24）。我们可以说，扫罗是疯了。以敬拜的姿态说预言是如此不符合扫罗的性格，以致人们带着极大的讽刺，再次引用 10 章 11 节的说法：“扫罗也列在先知之中吗？” （19:24）。圣灵在信靠上帝的人身上的工作是多么不同。上帝赐给他们“不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心”（提后1:7）。那些像扫罗一样拒绝“自卑，服在神大能的手下”的人很快就会发现自己处于一种截然不同的灵的控制之下，这种灵“像吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”（彼前5:6、8)。（GTB） |
