Author Archives: 誠之

上帝沒有像接走以諾一樣接走挪亞，因為祂的旨意遠不止於以諾。祂的旨意也不僅僅關乎挪亞和他的後裔，而是涵蓋了眾多的後裔──如同天上的繁星般眾多，來自各族、各方、各國……

克萊恩認為「神的兒子們」是指古代近東的專制君王。在當時的文化（如美索不達米亞或埃及）中，君王常被神格化，被稱為「神之子」。

違背上帝既定界線的婚姻是表達了對上帝的不忠，質疑上帝的智慧和良善，以及試圖憑藉自己的主動性和自主性，來掌控自己的命運。

這就是我們的上帝。這就是上帝的本質。祂絕非無知或冷漠。祂是充滿恩典的上帝，祂應許拯救祂的子民，祂既然許下應許，就​​必兌現。祂必會應驗祂的應許。

以諾對我們來說與其說是榜樣，不如說是一種「預表」（type），一種預示——他指向超越自身、更為宏大的現實。

作為一位忌邪的上帝，祂不會調整自己去適應人慣常的崇拜形式，反而堅持要人按照祂的旨意來敬拜祂。

重要的是要認識到，適用於公共崇拜的管制原則使教會免於做出不正當和愚蠢的行為…..

與該隱世系似乎只顧為自己揚名立萬形成鮮明對比的是，經文對塞特世系的描寫只有寥寥數語，卻將他們描繪為一群關心耶和華榮耀和名聲的人…

驚喜和反諷是上帝救贖工作的標誌。上帝使用被棄絕的人來施行拯救，以此彰顯祂的榮耀。

在此，我們將重點放在創世記四章1-16節，探討我們所熟知的該隱和亞伯的故事。在這段敘述中，我們將看到亞當和夏娃的罪如何進一步向下延伸，並在他們自己的家族中以極其邪惡的方式表現出來。

上帝向蛇/撒旦保證，將透過女人和她的後裔進行個人和集體的爭戰，但這場爭戰似乎會在未來的某個時刻集中在兩個特定的人之間，在一場特定的鬥爭中展開。

當這對男女犯下罪孽之後，邪惡不再是理論上的可能性。它變成了一種真實的威脅，圍繞著他們，甚至存在於他們內心。

女人展現出對上帝旨意的不精確認識，並透過在上帝的話語上加油添醋，證明她能夠把自己的想法與上帝的話混為一談，她願意超越上帝所說的話的範圍，以有點「冒險」的精神對待真理。

我們將著重探討三個主要概念：1）婚姻作為上帝慷慨供應的象徵；2）婚姻作為上帝創造模式的一部分；3）婚姻作為上帝帶領祂盟約子民走向未來的圖景。

苦難與聖潔：這是彼得第一封書信的兩大主題。

我們通常不會考慮到，神賜給我的這份祝福主要是因為它能讓我影響其他人的生命。我感謝上帝的祝福，因為這些祝福讓我感到舒適，僅此而已。然後就沒有了。

簡而言之，這兩棵樹是上帝的告示牌。它們被放置在花園中央，就像廣告看板被放置在主幹道旁顯眼的位置一樣，其目的也類似：告訴你一些你必須知道的事情，提醒你一些你永遠、永遠、永遠不能忘記的事情。

摩西渡過審判之水，是為了帶領上帝子民渡過審判之水。……耶穌承受了上帝公義的審判，為的是帶領我們渡過上帝的審判，得享永恆的救恩。

從歷史之初，上帝就將一項責任和任務放在人身上，就是要把上帝在創造中所表達的旨意，以個體和集體的方式，對著人自己重新作出詮釋。

這段開場序言的意義，不在於事件發生先後順序，或是那些關於何時、何事發生的細枝末節，而在於整個創造週所傳達的整體信息……