Author Archives: 誠之

我們順服基督的一部分是要屬於一個能使我們一起順服祂的教會。

本書（特別是1:2~8）描繪耶和華的屬性，跟新約的耶穌基督的屬性是一致的。

那鴻啟示出神是戰士的一面──祂會為百姓爭戰。我們作為新約基督徒，亦必須認識耶穌基督已經將與罪惡爭戰的能力加給教會。

“西番雅”的意思是“耶和華隱藏或保護的”。

蒙福的條件是順服，而非因過去的關係。……神兒女的身分並沒有「代代相傳」這回事。惟有專心守約的，才能夠成為神的真正兒女。

耶和華的日子是沒有人能忍受得住的。唯一解決的辦法是悔改歸向神（2:12~17）

他勸人要從內心流露悔意，但同時亦要透過哭泣（二12）、禁食（二12、15）、在聖殿聚會（二15）和在宗教人員的帶領下公禱（二17）等宗教形式表達出來。

全書幾方面的“惡”，到了第四章，都已不復存在。海上的風暴“災禍”已成過去；尼尼微人也已轉離“惡行”；神也決定不降“災禍”給尼尼微（3:10）。唯獨先知心中的“惡”仍然存在。

約拿書不是一個有關猶太人和外邦人之間的故事，乃是有關神如何回應那些最初被認為不可能認罪悔改，但至終卻真心悔改的人。

今日的基督徒必須，也許更甚於其他，去重尋他們復活的主裏面的那種信心，以至於可以產生偉大的期盼。

神的名確實已經是聖潔的。但是它沒有以一種應該在世界中得到尊崇的方式得到承認。

有罪的人唯一一條與神和好的路就是透過信靠耶穌。只有當我們是「在基督裏」，我們才能成為新造的人。凡悔改而藉著信心與基督聯合的人，神才會成為他們天上的父親。

真正的禱告必須總是謙卑地祈求我們不配得到的恩惠，而唯一可以期盼神會以恩典答應我們的理由，是祂自己在聖約中的應許。

第十誡是極其獨特的。它與其他的九條誡命不同，是在於它所處理的完全是思想和欲念。

我們所說的必須是真的，但有些時候我們沒有必要說出事實的所有真相。

重點是每個買彩票的人都想著要不勞而獲，而這恰恰是違背這個誡命的。

現代猶太人一直都不相信耶穌， 難道他們仍然是應許地真正的繼承人嗎？即使以色列聲稱不必信靠耶穌基督，她仍然可以擁有應許的土地，但是她能聲稱脫離舊盟約的規定，而仍然擁有應許之地嗎？

羅伯遜的理解是聖約式的。簡而言之，他的寫作視角是，沒有任何關於未來的預言是與以色列這個國家有直接關係的。…教會並沒有取代以色列，反而是擴充了以色列。

第一世紀末，教會正受雛型諾斯底主義入侵，基督教的信仰及基督徒聖潔的生活受到很嚴重的影響。

The Heidelberg Catechism: A Study GuideBy G. I. Williamson誠之摘譯 Lord’s Day 41 解說 問108：第七條誡命教導我們什麼？ Question 108. What doth the seventh commandment teach us? 答：一切不貞潔都是神所咒詛的(a)；所以無論已婚或未婚者(b)，都要心裏憎惡不貞(c)，又要活得貞潔(d)。Answer. That all uncleanness is accursed of God: and that therefore we must with all our hearts detest the same, and live chastely and temperately, whether in holy wedlock, or in singleContinueContinue reading “海德堡要理問答 Lord’s Day 41 主日四十一解說（G. I. Williamson）”