Author Archives: 誠之

教會的使命是藉著佈道和教育信徒，使人作主門徒。而信徒要被轉化（Transform）成基督的樣式，以基督顯明出來的生命樣式，在上帝的國度中事奉。

債務和罪的寬恕並不是分離的。只有當基督教被納入君士坦丁國家神學的整個體系時，這種分離才會發生：一個依靠債務機制生存的帝國。

因著我們的軟弱，我們應該求主不要讓我們落入試探。但是，雖然我們這樣求，如果這是神的旨意，要帶我們進入試探，我們可以繼續求主，救我們脫離「凶惡」。

如果我們不願意饒恕那些得罪我們的人，那麼上帝會保留（有條件的）這個我們所期望的、祂會賜給我們的赦罪應許。

即使連最基本的，我們要存活所必需的，都是我們所不配得的。

神的審判不單要臨到以東，也要臨到列國。

凡與神對敵的，不論是直接，抑或間接──如這裏的以東般攻擊神的選民，神都絕不會輕易放過他！公義和聖潔的神必會在祂所定的時間作出適當的行動。

人可能誤解神在歷史中延遲施行審判；然而，神一定會成全祂應許的公義。

哈巴谷以信心得勝的經歷說明了我們內心最大的交戰不是來自與別人的關係，乃是來自我們與神的關係。

我們順服基督的一部分是要屬於一個能使我們一起順服祂的教會。

本書（特別是1:2~8）描繪耶和華的屬性，跟新約的耶穌基督的屬性是一致的。

那鴻啟示出神是戰士的一面──祂會為百姓爭戰。我們作為新約基督徒，亦必須認識耶穌基督已經將與罪惡爭戰的能力加給教會。

“西番雅”的意思是“耶和華隱藏或保護的”。

蒙福的條件是順服，而非因過去的關係。……神兒女的身分並沒有「代代相傳」這回事。惟有專心守約的，才能夠成為神的真正兒女。

耶和華的日子是沒有人能忍受得住的。唯一解決的辦法是悔改歸向神（2:12~17）

他勸人要從內心流露悔意，但同時亦要透過哭泣（二12）、禁食（二12、15）、在聖殿聚會（二15）和在宗教人員的帶領下公禱（二17）等宗教形式表達出來。

全書幾方面的“惡”，到了第四章，都已不復存在。海上的風暴“災禍”已成過去；尼尼微人也已轉離“惡行”；神也決定不降“災禍”給尼尼微（3:10）。唯獨先知心中的“惡”仍然存在。

約拿書不是一個有關猶太人和外邦人之間的故事，乃是有關神如何回應那些最初被認為不可能認罪悔改，但至終卻真心悔改的人。

今日的基督徒必須，也許更甚於其他，去重尋他們復活的主裏面的那種信心，以至於可以產生偉大的期盼。

神的名確實已經是聖潔的。但是它沒有以一種應該在世界中得到尊崇的方式得到承認。