Author Archives: 誠之

如果我們能聲稱自己正在順服上帝，我們就必須首先放棄自己那出於律法的義在救恩中扮演任何角色，並接受基督的義這份禮物。

上帝在我們心中培養一種意願——甚至願意為福音而死的意願，要叫他人認識福音的意願，以福音的奇妙、榮耀和美好照亮我們的心。

停留在原地、保持你現在的樣子是無法服事主的。除非我們願意去祂可能差遣我們去的地方，否則我們就不會在我們所在的地方事奉。

《使徒行傳》以《聖經》中其他任何一卷書都沒有的方式描述了耶穌持續不斷的行動和教誨。

因為我們藉著上帝的救贖工作與祂建立了關係，所以我們蒙召以祂所詳述的方式敬拜祂。

人具有上帝的形象，這不僅僅意味著人是靈，擁有理解力、意志力等。它首先意味著人有與上帝相交的傾向，人靈魂的所有能力只有安息在上帝裏，才能以符合其命運的方式行事。這就是人的本性。

我們與上帝之間立的是恩典之約，而不是行為之約，因為耶穌代表我們完成了行為之約。這就是恩典之約的第一個定義所指向的。

創世記的第一部分展現了上帝作為造物主（1:1~2:3）和看顧人類的公義監督者（2:4~11:26）的形象。故事以創造世界為起點，以人類受造為高潮。只有人類是按照上帝的形象受造的。

我們現在與上帝所立的約對我們來說是恩典之約。因為儘管我們沒有履行「行為之約」，但「救贖之約」——這個三位一體的協議——意味著耶穌來替我們履行了「行為之約」。

我們不需要等到我們聽見上帝給我們通行證，然後才對一個要求說「好」，還是說「不」，或者是作出決定。

出埃及記記載了以色列歷史中的兩個高潮：從埃及得釋放以及律法的頒佈。

《聖經》告訴我們，上帝在永恆中——聖父、聖子和聖靈——訂立了彼此之間的盟約，將基督的工作確立為確保永生的方法。

如果我們不理解亞當的處境，我們就不會真正理解基督的處境。如果我們不理解上帝與亞當所立的約，我們就無法理解我們與基督所立的約。

善惡樹是對順從的考驗，負面後果則是死亡的詛咒。而生命樹則代表著永生的應許，是對亞當順從的獎賞。

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上帝教會的領袖必須致力於傳講祂的話語，因祂的話語具有賜生命的大能。

我們可以期待麻煩，因為福音會帶來混亂，但我們絕不應該成為麻煩的根源。

聖靈的恩賜是恩典的具體表達，是透過話語和行為把恩典可目睹地彰顯出來。

耶穌擁有真正的屬靈能力。耶穌不是供人利用的工具。耶穌是我們必須順服並且信靠的君王。

如何理解「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打」（太5:38-42）？是要我們不對抗邪惡嗎？是要我們在任何情況下都放棄自我保護嗎？