使徒行傳要讓我們明確知道,耶穌此刻仍在我們裡面、與我們同在、並藉著我們積極行事。祂正在積極地行動。祂在做什麼呢?祂正在建立祂的國度。
Author Archives: 誠之
基督教國族主義與聖經詮釋的棘手課題(Scott Culpepper)
聖經是一本極為複雜的書,而往往最忽視其複雜性的人,卻正是那些聲稱最尊崇它的人。
如何回應基督教國族主義(clearly reformed)
與其採取一種定義不明確的主義,並將其投射到福音派教會的各個層面,不如批判那些我們認為令人反感的信仰和行為。
提摩太前書研讀筆記 GTB
托付給保羅和我們的福音,是人類心靈黑暗絕望、罪惡病態的唯一解藥。一切健康、生命力充沛的神學都與這榮耀的恩典福音相契合。
基督教國族主義(Alan Strange)
在這個被黨派政治淹沒的世界裏,我們不應顯得只是在推銷又一個政治方案。世人最不需要的,正是我們帶來的更多絕望。
彌迦書研讀筆記 GTB
面對我們所有的失敗,福音徹底顛覆了我們對上帝必將如何對待我們的固有認知。信靠祂吧。基督的記錄就是你的記錄,因祂在十字架上的受難已洗淨你的罪孽。
哥林多後書研讀筆記 GTB
福音是終極的光源,它使生命得以在正確的光譜中呈現。正因我們以上帝眼中的形象審視生命,方能摒棄陰暗的行徑,活出透明而倚靠恩典的生命。
書評:《追尋基督教的美國》(Shane Lems)
他們撰寫《追尋基督教的美國》(TSFCA),旨在「注入現實主義視角,修正對美國基督教傳統的浪漫化認知」(第156頁)。三位作者以基督教視角著述,為信徒提供更均衡的美國建國史觀。
聖經詞條:羅馬書的神學(Romans, Theology of)
羅馬書的神學是以傳福音的宣教主題作為核心。保羅試圖勸服羅馬信徒,不要再在內部鬥爭上浪費精力,反而應專心部署對外的傳福音工作。
哥林多前書研讀筆記 GTB
這封書信的邏輯清晰可見:唯有靠著福音的供應並全然倚靠這些供應,基督徒方能活出當有的悔改、聖潔生活與捨己的愛。
對一位非基督教自由主義者提出的一些問題的回答(Gregory Baus)
與相信基督教上帝等宗教信仰相當且具有競爭性的,是相信有某種自存之物。
RPCNA末世論立場的轉變(Robert Kelbe)
1980年通過了新的《見證書》,最終否定了歷史主義後千禧年主義作為RPCNA教會的實際立場。
基督徒無法融入兩黨制。而這是件好事。(Timothy Keller)
基督徒被迫面臨兩個選擇。一是退出政治,努力撇清政治。二是完全吸收並接受某一政黨的各個層面,以便在政治舞台上佔有一席之地。然而,這兩種選擇都站不住腳。
Covenanters 如何在講台上針砭時事?(ChatGPT)
蘇格蘭全國已與基督立約,因此國王若違約,教會有責任公開譴責。
羅馬書研讀筆記 GTB
在多神教的羅馬世界中,眾神林立,但有一位上帝差來「福音」(第1節)。這是關於一位救主的好消息,祂將吞滅死亡,並拯救受敗壞轄制的受造之物(八18–39)。
釋經講章:路加福音4:1-15 「第二個人受試探」(Timothy Kao)
耶穌受試探的目的首要不是提供我們某種戰勝試探的標準作業程序(要用每日金句來驅邪)。耶穌受試探的重點是祂為我們戰勝試探。
釋經講章:路加福音3:23-38 「誰的兒子」(Timothy Kao)
我們憑著信心讀聖經。換句話說,我們是以被賜予聖靈的基督徒身分讀聖道,是憑著信心尋求理解,而非像世人要先理解才能相信。信心是我們的出發點(不是懷疑)……
希伯來書中關於詩篇的八個教訓(Alastair Roberts)
當希伯來書告訴聽眾要滿懷信心地宣告詩篇一一八篇6節的經文時,它是在激勵並裝備他們,使他們能夠堅定地持守某種態度。透過這種方式,以及其他方式,將詩篇說的話視為我們自己說的話,有助於我們作為基督徒忠實地生活,並使我們效法基督,因為這些經文正是出於祂。
箴言研讀筆記 GTB
我們的智慧之旅開始於對耶和華存著聖潔的敬畏,而且我們永遠不會超越這種敬畏,因為一切真正的智慧都屬於祂。
釋經講章:路加福音3:15-22 「耶穌受洗」(Timothy Kao)
耶穌自己明白:十字架才是祂真正的洗禮,在十字架上祂才可說「成了」(約19:30)……用聖靈與火給人施洗的那位,自己要在十字架上受火一般的洗禮。