美國民間宗教中最頑固的神話之一是這樣一種觀念,即美國建國之初便是一個獨特的基督教國家,一座「山上之城/山巔之城」,按照上帝的定旨要成為萬國公義的燈塔。
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你該信上帝嗎?(K. Scott Oliphint)
你需要的不是嶄新的或更多的信息,從來就不是。你需要的是我和其他人都需要的,就是把我們自己、我們的信賴感、我們的生命本身,交在上帝兒子的手中……
當我遇見了耶穌基督
多少次,我自以為已經找到了答案,直到我遇見了真正的耶穌基督……
救恩知識概要(THE SUM OF SAVING KNOWLEDGE)
救恩知識的總綱可歸納為以下四個要點:
舊約聖經神學導論:出埃及記(John D. Currid)
《舊約》中一些後來的先知將出埃及事件描述為又一次救贖作為的樣板,就是以色列從巴比倫被擄中歸回的樣板。例
於是以色列全家都要得救:羅馬書十一章26節研究(Cornelis P. Venema)
保羅在此指出的是,在上帝的救贖歷史中將出現一次顯著的「反轉」,這一反轉將以「以色列民全體的得救」(the salvation of the fullness of the people of Israel)為標誌。
[釋經講章] 羅馬書8:12-14 治死罪(Mark Jenkins)
你必須治死罪。但這個必要性,是我們以「確定性」去實踐的。你必須治死罪,但你也必然會治死罪。
釋經講章:路加福音4:14-30 「耶穌回家」(Timothy Kao)
上帝只有一個兒子,祂叫祂兒子成了傳道人(路4:43),而祂來到他們中間傳道!若這不是最好的消息,什麼才是?
以色列的救恩(Ken Jones)
簡而言之,我傾向於認同保羅暗示猶太人將在未來某個時刻大規模歸信的觀點。
希伯來書研讀筆記 GTB
希伯來書的核心信息——耶穌以神聖權能與職權「成就了潔淨罪孽的事」(《標準譯本》;《和》洗淨了人的罪),就坐在上帝的右邊。
《新約聖經神學導論》第六章 羅馬書(Guy Prentiss Waters)
什麼是保羅的福音?因信稱義而不靠律法的行為稱義是什麼意思?為什麼保羅在羅馬書裏花這麼多時間探討猶太人和外邦人的事?
[釋經講章]羅馬書8:5-11 在聖靈裏的生命(Mark Jenkins)
你不被定罪,是因為你在基督耶穌裏。而作為一個在基督耶穌裏的人,你就是一個不隨從肉體,而是隨從聖靈而行的人。
利未記研讀筆記 GTB
在以色列,整體生命的各個層面都成為表明對耶和華忠誠的機會,甚至包括他們的飲食。耶和華完全救贖了他們的生命,因此他們也應當以全人整個生命來感恩,承認祂的主權救贖。
[釋經講章]羅馬書8:1-4 不被定罪了(Mark Jenkins)
確據是必要的,因為它讓我們得自由,使我們能夠去愛人、去服事人。
美國是一個基督教國家嗎?(ChatGPT)
「美國是不是一個基督教國家?」取決於你是用什麼角度來定義「基督教國家」。
提摩太後書研讀筆記 GTB
Study Notes for 2 Timothy
提多書研讀筆記 GTB
福音帶來改變最清楚的證據,不在於浮誇的宗教儀式,而在於正直、謙卑、仁愛、節制、忍耐,以及品格的穩定一致。
[釋經講章] 羅馬書12:14-21 以善勝惡(Mark Jenkins)
十字架向我們保證:上帝能使用我們行善來戰勝邪惡。祂能使用我們行善、犧牲、甚至為他人受苦。祂能藉此真正戰勝並征服邪惡。
[釋經講章]徒廿八章:基督必建造祂的國度(Mark Jenkins)
使徒行傳要讓我們明確知道,耶穌此刻仍在我們裡面、與我們同在、並藉著我們積極行事。祂正在積極地行動。祂在做什麼呢?祂正在建立祂的國度。
基督教國族主義與聖經詮釋的棘手課題(Scott Culpepper)
聖經是一本極為複雜的書,而往往最忽視其複雜性的人,卻正是那些聲稱最尊崇它的人。