Study 24 路加福音 9:18~36

Study 24 Luke 9:18~36

研經問題:

1.18~27節。試追溯18~20節,21和22節,以及23~27節這三段之間的聯繫。這些經文對: (a) 耶穌出來傳道的目的,和 (b) 祂對那些願意跟從祂的人的要求,給我們什麼教訓呢?

2. 28~36節。關於耶穌真正的身分和祂的使命,門徒從這次經驗中學到了什麼功課呢?你能發現它與前一週所教導他們的真理有任何關係嗎(20~27節)?

注:

1.  23節。「背起他的十字架」:像一個被判死刑的罪犯,走向刑場。

2. 30節。摩西和以利亞代表律法和先知。他們是上帝所賜的導師,由他們來支持新的教訓,是很重要的。比較瑪四4~6。

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

9:18-20 彼得認耶穌為基督自己(《和修》“獨自”)禱告,關於耶穌在重要的事件發生前禱告,見 “導論:關鍵主題”。在這裏,耶穌也許是為了使門徒能真正明白祂是誰而禱告。施洗的約翰,門徒重述7-8節所提到的可能性(參太16:14注)你們說我是誰,在希臘原文中,強調的是 “你們” 這個複數代名詞。彼得是門徒的發言人,他回答說:“是上帝所立的基督”。關於彼得的宣認,見太16:16注;可8:29b-30注。承認耶穌 “基督” 這身份的,不僅有天使(路2:11),也有講述福音的人(2:26)、魔鬼(4:41)和耶穌自己(4:18);現在又第一次得到十二門徒的承認。關於 “基督”,見2:11注。正如接下來的經文(9:21-22)所表明的那樣,即便有了這樣的宣認,門徒仍需要更多瞭解耶穌將是怎樣的彌賽亞。此時此刻,門徒所知道的是,耶穌不僅是先知,更是彌賽亞:而祂作為彌賽亞的角色,對開啟上帝國度的新時代至關重要。

9:21-22 耶穌預言受難和復活。耶穌第一次(參43b-45節)明確告訴門徒,祂作為上帝所立的彌賽亞(基督),將要受苦和受死。不可將這事告訴人,彼得的宣認(20節)是正確的,但因著猶太人的民族主義期望,如果此時就廣泛宣傳耶穌的彌賽亞身份,則會被人誤解;而且,倘若猶太人試圖強迫耶穌作他們的政治與軍事領袖,要祂領導他們對抗羅馬軍隊,耶穌的侍奉就會遭遇更多困難。耶穌必須受……,是指通過耶穌的受難來成就上帝的計劃是必須的。關於人子,見太8:20注。被長老、祭司長和文士,希臘原文有一個冠詞(英文the或中文的 “那些”)修飾這短語,強調這群人是個整體。“祭司長” 不是大祭司,而是來自最顯赫的祭司家族的祭司。上帝將使耶穌復活

9:23-27 耶穌教導門徒。下面關於作門徒的教導,不是只對十二門徒說的,而是對 “眾人”(23節)說的。

9:23 跟從我是指成為門徒(參14:27)。耶穌對門徒的要求有三點:(1) 捨己,不是簡單地捨棄某些東西,而是放棄掌控自己生命的個人權利;(2) 背起他的十字架,參14:27;太10:38注;可8:34注,意思是作出一個承諾,而這承諾可能會導致被人拒絕,甚至死亡;(3) 來跟從我,效法耶穌的榜樣,遵守祂的教訓。在耶穌時代,“跟從我”還意味著加入耶穌的門徒團隊,一起跟隨耶穌在巴勒斯坦地區一帶傳道。

9:24 救自己生命……喪掉生命,見可8:35注。

9:25 一個人即使賺得全世界,其價值也遠遠不及他與上帝永恆的關係(見可8:35注)。

9:26 把耶穌當作可恥的,意味著否認與祂有任何關係(參22:54-61),不承認祂是自己的主或老師(12:8-9;見可8:38注)。耶穌本人與祂所傳遞的信息(我和我的道)是不可分割的。人子在自己的榮耀裏……降臨的時候,是指耶穌第二次降臨。路加強調耶穌的榮耀,參路21:27,24:26。

9:27 實在,見4:24注。站在這裏的是指彼得、約翰和雅各。他們將要見證耶穌登山顯榮,見太16:28注。

9:28-36 登山顯榮。8:25和9:9提出的問題:“這到底是誰?” 彼得在第20節回答了;現在上帝又親自明確地回答這個問題。

9:28 以後約有八天(日子的計算可能包括說話的那天,參可9:2),表明這裏的記載應按照路9:20-27來理解。在耶穌登山顯榮時,彼得、約翰和雅各看到了上帝的國度大有能力地降臨。彼得、約翰、雅各,參8:51。,見太17:1注。禱告,也許耶穌所禱告的是三個門徒能看見祂在榮耀裏,見 “導論:關鍵主題”。

9:29 祂的面貌就改變了,耶穌顯榮發出的光芒不是來自外面的(參出34:29-35),而是發自祂裏面的。潔白放光,原文直譯:光亮如一道閃電。人子耶穌第二次降臨時(26-27節),會帶著上帝的榮耀駕雲而來。這次登山顯榮僅讓門徒對基督將來的榮耀窺豹一斑(路9:20),參26節,21:27;彼後1:16-18;啟1:7。同樣,這裏也讓人一瞥以下的事實:基督是至高上帝的兒子,被天父差遣來到世上,為要拯救祂的百姓,就是所有信祂的人,包括猶太人和外邦人。

9:30 摩西、以利亞分別代表律法和先知,他們的出現駁倒了第8和19節中錯誤的猜測,表明耶穌同時成全了律法和先知(參可9:4注)。

9:31 耶穌的去世(希臘原文exodos,“離開”)是指祂將來受難,之後復活並升天的事,所有這一切都會發生在耶路撒冷

9:33-34 可以搭三座棚,路加對這個建議的評論是,他卻不知道所說的是什麼。路加的評語,加上天父在5節的宣告:“這是我的兒子,我所揀選的”(證實了20節所講的),可見這個建議是不妥當的。雲彩顯明了上帝的同在(見太17:5)。

9:35 這是我的兒子,參3:22;可9:7注。你們要聽祂,指要留心聽從耶穌的教導。耶穌的教導高過一切,甚至高過《舊約》的律法(摩西)和先知(以利亞)。這並不是說《舊約》不是上帝的話語,而是為著上帝國度的新時代和新的約,耶穌的教導繼承並正確地解釋了《舊約》的內容。耶穌不是僅僅等同於摩西和以利亞,而是遠遠超越他們。《舊約》中的內容全指向祂(見路24:27)。“你們要聽祂” 也暗指申18:15:“耶和華你的上帝要……給你興起一位先知”,表明耶穌正是摩西所預言的那位先知。

9:36 當那些日子……不提,在耶穌的日子,門徒要保持沉默;但在路加寫本書的日子,即五旬節之後,彼得、雅各和約翰自由地傳講這件事(如:彼後1:17),這兩個處境實在不可同日而語。

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s

%d bloggers like this: