Study 24 路加福音 9:18~36 (1.1.24)

Study 24 Luke 9:18~36 (1.1.24)

研經問題:

1.18~27節。試追溯18~20節,21和22節,以及23~27節這三段之間的聯繫。這些經文對: (a) 耶穌出來傳道的目的,和 (b) 祂對那些願意跟從祂的人的要求,給我們什麼教訓呢?

2. 28~36節。關於耶穌真正的身分和祂的使命,門徒從這次經驗中學到了什麼功課呢?你能發現它與前一週(20~27節)所教導他們的真理有任何關係嗎?

注:

1.  23節。「背起他的十字架」:像一個被判死刑的罪犯,走向刑場。

2. 30節。摩西和以利亞代表律法和先知。他們是上帝所賜的導師,由他們來支持新的教訓,是很重要的。比較瑪四4~6。

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

9:18-20 彼得認耶穌為基督自己(《和修》“獨自”)禱告,關於耶穌在重要的事件發生前禱告,見 “導論:關鍵主題”。在這裏,耶穌也許是為了使門徒能真正明白祂是誰而禱告。施洗的約翰,門徒重述7-8節所提到的可能性(參太16:14注)你們說我是誰,在希臘原文中,強調的是 “你們” 這個複數代名詞。彼得是門徒的發言人,他回答說:“是上帝所立的基督”。關於彼得的宣認,見太16:16注;可8:29b-30注。承認耶穌 “基督” 這身份的,不僅有天使(路2:11),也有講述福音的人(2:26)、魔鬼(4:41)和耶穌自己(4:18);現在又第一次得到十二門徒的承認。關於 “基督”,見2:11注。正如接下來的經文(9:21-22)所表明的那樣,即便有了這樣的宣認,門徒仍需要更多瞭解耶穌將是怎樣的彌賽亞。此時此刻,門徒所知道的是,耶穌不僅是先知,更是彌賽亞:而祂作為彌賽亞的角色,對開啟上帝國度的新時代至關重要。

9:21-22 耶穌預言受難和復活。耶穌第一次(參43b-45節)明確告訴門徒,祂作為上帝所立的彌賽亞(基督),將要受苦和受死。不可將這事告訴人,彼得的宣認(20節)是正確的,但因著猶太人的民族主義期望,如果此時就廣泛宣傳耶穌的彌賽亞身份,則會被人誤解;而且,倘若猶太人試圖強迫耶穌作他們的政治與軍事領袖,要祂領導他們對抗羅馬軍隊,耶穌的侍奉就會遭遇更多困難。耶穌必須受……,是指通過耶穌的受難來成就上帝的計劃是必須的。關於人子,見太8:20注。被長老、祭司長和文士,希臘原文有一個冠詞(英文the或中文的 “那些”)修飾這短語,強調這群人是個整體。“祭司長” 不是大祭司,而是來自最顯赫的祭司家族的祭司。上帝將使耶穌復活

9:23-27 耶穌教導門徒。下面關於作門徒的教導,不是只對十二門徒說的,而是對 “眾人”(23節)說的。

9:23 跟從我是指成為門徒(參14:27)。耶穌對門徒的要求有三點:(1) 捨己,不是簡單地捨棄某些東西,而是放棄掌控自己生命的個人權利;(2) 背起他的十字架,參14:27;太10:38注;可8:34注,意思是作出一個承諾,而這承諾可能會導致被人拒絕,甚至死亡;(3) 來跟從我,效法耶穌的榜樣,遵守祂的教訓。在耶穌時代,“跟從我”還意味著加入耶穌的門徒團隊,一起跟隨耶穌在巴勒斯坦地區一帶傳道。

9:24 救自己生命……喪掉生命,見可8:35注。

9:25 一個人即使賺得全世界,其價值也遠遠不及他與上帝永恆的關係(見可8:35注)。

9:26 把耶穌當作可恥的,意味著否認與祂有任何關係(參22:54-61),不承認祂是自己的主或老師(12:8-9;見可8:38注)。耶穌本人與祂所傳遞的信息(我和我的道)是不可分割的。人子在自己的榮耀裏……降臨的時候,是指耶穌第二次降臨。路加強調耶穌的榮耀,參路21:27,24:26。

9:27 實在,見4:24注。站在這裏的是指彼得、約翰和雅各。他們將要見證耶穌登山顯榮,見太16:28注。

9:27 神的國。在這裏最好理解為耶穌的死亡和復活。神的統治已經在耶穌的職事裏被介紹出來了(10:9,11:20,16:16,17:21),儘管這個國度的顯現,其關鍵點在於耶穌的死與復活(參24:44-49)。(BTSB)

太16:28 當時和耶穌一同站在凱撒利亞腓立比的十二門徒中,有人會在活著的時候,看見人子降臨在祂的國裏。關於耶穌的這一預言,有幾種解釋:(1) 指耶穌登山顯榮(17:1-8);(2) 指耶穌復活;(3) 指五旬節聖靈降臨;(4) 指藉著早期教會的宣道,上帝的國度得以擴展;(5) 指耶路撒冷和聖殿在主後70年被毀;(6) 指基督第二次降臨和天國最終實現。這裏的上下文支持第一種觀點,即指隨後發生的耶穌登山顯榮(另見可9:2-10;路9:28-36)。那時,在耶穌的門徒中,“有人” 的確 “看見” 了耶穌的榮耀,情形正如祂再來時的樣子。彼後1:16-18也印證了這種觀點,彼得將耶穌在山上彰顯的榮耀視同耶穌的 “威榮”,這是彼得親眼目睹的。同時,第(2) 、(3) 、(4) 種觀點也很有可能,因為它們都是耶穌在祂榮耀國度中 “降臨” 的例證。天國已經部分顯明,但尚未完全。有些解經家認為,耶穌泛指第(2) 至(4) 種觀點中許多或所有的事情。第(5) 種觀點不太說得通,因為審判耶路撒冷不能表示天國的積極拓展。第(6) 種觀點看起來不合理,因為它暗示耶穌錯誤估計了自己再來的時間。

9:28-36 登山顯榮。8:25和9:9提出的問題:“這到底是誰?” 彼得在第20節回答了;現在上帝又親自明確地回答這個問題。

9:28-36 登山變像。這個故事與上一段的順序相仿。耶穌是榮耀的彌賽亞(第30、32節),但祂必須先在十字架上受死,然後成就祂完全的榮耀(第31節)。門徒們誤解了耶穌的使命,所以彼得想搭三座棚子,試圖延長這個榮耀的場景(第33節)。(BTSB)

9:28 以後約有八天(日子的計算可能包括說話的那天,參可9:2),表明這裏的記載應按照路9:20-27來理解。在耶穌登山顯榮時,彼得、約翰和雅各看到了上帝的國度大有能力地降臨。彼得、約翰、雅各,參8:51。,見太17:1注。禱告,也許耶穌所禱告的是三個門徒能看見祂在榮耀裏,見 “導論:關鍵主題”。

9:29 祂的面貌就改變了,耶穌顯榮發出的光芒不是來自外面的(參出34:29-35),而是發自祂裏面的。潔白放光,原文直譯:光亮如一道閃電。人子耶穌第二次降臨時(26-27節),會帶著上帝的榮耀駕雲而來。這次登山顯榮僅讓門徒對基督將來的榮耀窺豹一斑(路9:20),參26節,21:27;彼後1:16-18;啟1:7。同樣,這裏也讓人一瞥以下的事實:基督是至高上帝的兒子,被天父差遣來到世上,為要拯救祂的百姓,就是所有信祂的人,包括猶太人和外邦人。

9:30 摩西、以利亞分別代表律法和先知,他們的出現駁倒了第8和19節中錯誤的猜測,表明耶穌同時成全了律法和先知(參可9:4注)。

9:31 耶穌的去世(希臘原文exodos,“離開”)是指祂將來受難,之後復活並升天的事,所有這一切都會發生在耶路撒冷

9:31 去世。除了指耶穌的去世,這個詞還可能指向祂的死將帶來新出埃及,那時上帝要將把祂的子民從黑暗和邪惡的捆綁中再次解救出來。(BTSB)

9:33-34 可以搭三座棚,路加對這個建議的評論是,他卻不知道所說的是什麼。路加的評語,加上天父在5節的宣告:“這是我的兒子,我所揀選的”(證實了20節所講的),可見這個建議是不妥當的。雲彩顯明了上帝的同在(見太17:5)。

9:35 這是我的兒子,參3:22;可9:7注。你們要聽祂,指要留心聽從耶穌的教導。耶穌的教導高過一切,甚至高過《舊約》的律法(摩西)和先知(以利亞)。這並不是說《舊約》不是上帝的話語,而是為著上帝國度的新時代和新的約,耶穌的教導繼承並正確地解釋了《舊約》的內容。耶穌不是僅僅等同於摩西和以利亞,而是遠遠超越他們。《舊約》中的內容全指向祂(見路24:27)。“你們要聽祂” 也暗指申18:15:“耶和華你的上帝要……給你興起一位先知”,表明耶穌正是摩西所預言的那位先知。

9:35 這是我的兒子,暗指詩2:7和撒下7:14(參路3:22)。我所揀選的,可能是暗指賽42:1中對僕人的描述,這是路加福音3:22提到的“我喜悅的”的基礎。與此相關的還有申命記17:15,特別是在討論王室兒子的背景下。你們要聽祂,來自申命記18:15,指的是這個呼召,即要他們順服像摩西那樣的一位未來的先知。耶穌是新摩西,要訂立上帝與百姓的新約,耶穌成全了摩西律法。因此,上帝的子民蒙召要聽從這位耶穌,祂是上帝旨意之決定性和最終的啟示。(BTSB)

9:36 當那些日子……不提,在耶穌的日子,門徒要保持沉默;但在路加寫本書的日子,即五旬節之後,彼得、雅各和約翰自由地傳講這件事(如:彼後1:17),這兩個處境實在不可同日而語。

Study 24 路加福音 9:18~36 (1.1.24)》有2个想法

  1. 答:1. 18-20節,耶穌問門徒祂是誰,彼得代表門徒回答:你是彌賽亞。21-22節,耶穌就進一步教導他們,彌賽亞真正的工作是什麼,以及跟隨祂所要付出的代價。耶穌出來傳道的目的是宣揚上帝的國度,祂要代替祂的子民遵行上帝的聖約律法,承受上帝對背約的刑罰(聖約咒詛,即死亡),藉以賜給他們永生。跟從祂的人是從祂那裏得著生命,因此耶穌要求他們必須放棄對自己生命的主權(捨己=否定自己;不為自己活,而為基督活),背起自己的十字架(這包括願意為了順從基督的旨意而被人拒絕,甚至殉道;也包括治死舊人),不計代價來跟從祂,即效法祂的榜樣,遵守祂的教訓。
    2. 登山變像進一步回答了8:25和9:9提出的問題:耶穌到底是誰?從這個經驗,門徒見到了彌賽亞未來的榮耀,但祂必須先受苦(去世;如同耶穌前一週對他們的教導)。摩西和以利亞(分別代表律法和先知)在討論耶穌的「出埃及」(去世),說明耶穌就要成全律法和先知所預言的「新出埃及」。耶穌是上帝的兒子,祂的教導超越律法和先知,律法和先知都指向祂。

  2. 1答:18-20节:交代自己的身份(使他们更认识耶稣);21和22节:耶稣预言自己将来的事(认识耶稣的作为);23-27节:呼召他们(耶稣教导跟从祂的条件);
    这这三段之间的联系是递进的。当彼得宣告说耶稣是神的百姓长久以来所盼望的拯救者后;耶稣预言自己将受苦,也将得着荣耀;和跟随祂的人也要背起另一个十字架以及这样的结局。
    这些经文对:
    (a)耶稣出来传道的目的:拯救人,使人得着神国的道;
    给我们的教训:神爱我们,我们当竭力传扬、活出神国的道。
    (b)祂对那些愿意跟从祂的人的要求;舍己,背起十字架跟随主;
    给我们的教训:我们当真正立定心志,跟随主,为主做工。

    2答: 耶稣真正的身份(神的圣子)和祂的使命(带来神国的道),门徒从这次经验中学到的功课:更深的认识基督是圣子,是来拯救世人的弥赛亚。
    我能发现它与前一周所教导他们的真理有相辅相成的关系,前一次是讲耶稣是基督,这一次是看见了耶稣的荣耀。

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