Study 10 創世記 15 (1.2.4)

Study 10 Gen 15 (1.2.4)

研經題目:

1. 在第1節中,上帝的話怎樣巧妙地聯繫到亞伯蘭的狀況和處境呢?

2. 在人這方面完全無望的情況下(參創十一30;十五3),亞伯蘭怎樣得到會有後裔的盼望呢?他藉著這個反應還得到什麼呢?這點顯明了基督福音的什麼原則呢?參羅四2~5,13~25。

3.  上帝根據亞伯蘭的信心的什麼基礎而賞賜他呢?上帝給了亞伯蘭什麼理由,讓他相信祂?上帝為何與亞伯蘭也立了約呢?注意這裏用了一個可見的記號(token)和憑據(pledge,信物/保證)。比較來六13~18。

注:

9、10、17各節,是描繪古代簽訂一個和約的儀式。比較耶卅四18、19。冒煙的爐和燒著的火把,代表上帝從分開的肉塊中經過,以這種方式認可(批准)了這個約。

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

15:1-21 上帝與亞伯蘭立約。本章分為兩個緊密關聯的段落:1-6節記載亞伯蘭擔心自己仍然無兒無女;7-21節的重點是亞伯蘭想要得到上帝的憑據,肯定自己的後代將來得著迦南地。就立國而言,這兩個要素都是至關重要的。上帝在12:2應許亞伯蘭,若滿足某些條件便能成為 “大國”,現在上帝則藉著聖約保證這件事,雖然這個應許在亞伯蘭死後幾百年才成就。

15:1-6 亞伯蘭領受從上帝來的異象,該異象表明他將會有眾多後裔。

15:1 這事以後,這個短語承上啟下。第14章記載亞伯蘭拒絕了所多瑪王以戰利品作為獎賞的提議。作為回應,上帝現在宣告祂將大大地賞賜亞伯蘭。亞伯蘭拒絕靠地上的財力來顯大(14:22-24),並表明自己願意等候上帝的供應。在異象中,雖然無法確定亞伯蘭最初在什麼時候領受這異象,但很可能是在夜間,因為上帝領亞伯蘭走出帳棚,數算眾星(15:5)。

15:2 承受我家業的是大馬士革人以利以謝,“以利以謝” 的希伯來文意思是 “上帝是幫助”,沒有出現在《聖經》其他地方。按照上下文,他可能是亞伯蘭家中一個深受信任的成員,大概是一個來自大馬士革的奴隸。然而,希伯來經文的意思有些含糊,可作其他解釋。亞伯蘭可能是在從哈蘭往迦南的途中買下以利以謝。

15:6 這是《創世記》的鑰節,在《新約》中被引用了四次(羅4:3、22;加3:6;雅2:23)。《聖經》中的每個人物都應該相信上帝,基於上帝話語的信實來信靠上帝(見約1:12-13注;來11:1注);相信上帝的人又會遵行祂的命令。面對危機最能檢驗人是否對上帝有信心,亞伯拉罕就是例子。雖然他一直無子,但他相信上帝會賜他一個兒子。以此為……,“義” 是《舊約》的根本美德,就是按照律法過敬虔的生活。義人得享上帝的恩惠。作者在這裏強調信心的意義,在亞伯蘭藉著行為證明他自己的義之前,他已經因為信心而被算為(即被看為)義了。

15:9-17 這裏描述的儀式可能是某種誓言,涉及一種若不守約就自我詛咒的做法。上帝若不守約,就會像死去的動物一樣(見耶34:18-19)。然而還有一種解釋,就是此儀式是一個用行動表達出來的兆頭,祭物象徵亞伯蘭的後裔,即所有以色列民;“鷙鳥”(15:11)象徵他們的仇敵,即不潔的列國;“爐” 和 “火把”(17節)代表上帝的臨在。13-16節的應許展望以色列人出埃及後,上帝將住在他們中間。

15:13-16 四百年大概是約數(參徒7:6),預示以色列人在出埃及之前,受埃及人壓迫的時間。後來他們必帶著許多財物從那裏出來,耶和華對亞伯蘭(很快要改名為 “亞伯拉罕”;17:5)的這個應許,在600至800年後以色列人出埃及時應驗(出12:35-36)。亞摩利人的罪孽還沒有滿盈(5:16),亞摩利人是迦南地的主要族群之一,常與迦南人及其他族群一起被提及(見19-21節;見10章的注釋,亞摩利人是含的後代)。上帝的話暗示,亞摩利人將要受到上帝懲罰,他們的土地將要被奪去。到那時,他們罪大惡極,上帝不再容忍他們住在那地。關於迦南人被除滅,見 “約書亞記導論:迦南人的滅亡”。

15:17 日落天黑,儀式的最後部分在日落後完成。1-6節描繪晚上的情景,因此亞伯蘭可能花了一整天時間來預備祭牲。冒煙的爐,並燒著的火把,象徵上帝的臨在;上帝臨在時,經常有火出現(如:出13:21-22)。

15:18-21 這段經文是一個簡短的總結,當那日,耶和華與亞伯蘭立約宣告了所發生事件的意義。此約與第17章所述的約不同,引出這約的希伯來文慣用語字面直譯是 “切開一個約”(關於約的描述,見9:9-11注)。上帝無條件地宣告,亞伯蘭的後裔將擁有這。這裏提到後裔和土地,將此約與先前亞伯蘭將成為大國這有條件的應許(12:2)聯結起來。從埃及河直到幼發拉底大河,北面的邊界清晰,但 “埃及河” 具體所指有些含糊,可能是指埃拉瑞西河(谷),此河在以色列與尼羅河之間,但民34:5的表述稍有不同,也可能指尼羅河東部支流,但這裏沒有使用專指 “尼羅河” 的希伯來詞。上帝與亞伯蘭訂立聖約時,此地仍被別人佔據,可能直到所羅門統治時期,這個應許才短暫成就(見王上4:21)。

Study 10 創世記 15 (1.2.4)》有2个想法

  1. 答:1. 在十四章,亞伯蘭拒絕了來自所多瑪城和蛾摩拉城的戰利品。他沒有把盼望寄託在武力奪取的財富上,而是仰望上帝。上帝就安慰亞伯蘭,要他不要懼怕,並應允要做他的盾牌,且要大大賞賜他。這是上帝對守約者的應許。
    2. 亞伯蘭的妻子撒萊不能生育(十一30),他們等了許久,仍然沒有自己的兒子,因此已經絕望,想要以家中的奴隸為繼承人(十五3)。但“主耶和華”再次向祂保證,他會有自己生的後嗣。他以信心回應,還因此稱義(十五6)。這顯明了因信稱義的福音原則(羅四2-5)。羅四13-25描寫亞伯拉罕“總沒有不信心裏起疑惑,反倒因信,心裏得堅固……滿心相信上帝所應許的必能作成,所以這就算為他的義”(羅四20-21)。
    3. 上帝用祂過去的作為(十五7,祂是立約的上帝——耶和華,曾帶領他出吾珥)向亞伯蘭保證,他可以信靠祂。在這裡,上帝以可見的記號(冒煙的爐和燒著的火把代表上帝的臨在),從分開的肉塊中經過(這些“憑據”,即代表自我咒詛的誓言——如果背約,就會像這些祭物一樣被劈成兩半),正式確認祂與亞伯蘭立約。來六13-18說明,上帝與亞伯拉罕立約時是指著自己起誓(參創廿二116)。這是要“叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵”(來六16)。

  2. Study 10 創世記 15
    上帝与亚伯兰立约。

    1. 在第一节中,上帝的话怎样巧妙地联系到亚伯兰的状况和处境呢?
    关联:当时亚伯兰周围是被他刚刚打败的诸王,他也许害怕他们前来报复,所以神说:“你不要惧怕,我是你的盾牌”;侄子罗得分离,没有孩子继承产业,在14章(22-24节)中,亚伯兰不想让人以为他是靠其他人而得到富足,成为大国,因而拒绝了所多玛王的赏赐,宁可等候神的供应。上帝在这个时候回应了他的信心、给他应许:“必大大地赏赐你”,巧妙地联系到亚伯兰的状况和处境。

    2. 在人这方面完全无望的情况下(参创11:30;15:3),亚伯兰怎样得到会有后裔的盼望呢?他藉着这个反应还得到什么呢?这点显明了基督福音的什么原则呢?参罗4:2-5,13-25。
    在人这方面完全无望的情况下,上帝透过火中的誓约鼓励亚伯兰,透过“恩典-神完全的恩典”–神应许,做他的盾牌,并大大地赏赐他;
    “信-对耶和华的信”–15:6说明真正的信心是什么:虽然还没有得着神的应许(亚伯兰等了很久,还没有得着神应许的后裔),但他仍然信靠神。得到会有像数不过来的众星似的后裔的盼望。
    他藉着这个反应还得到“耶和华以此为他的义”。
    这点显明了基督福音『因信称义』的原则:在亚伯兰以自己的行为证明他是个义人之前,神就因着他的信心,算(credited,counted)他为义人。(义人就是与神有合宜的关系的人。)

    3. 上帝根据亚伯兰的信心的什么基础而赏赐他呢?上帝为何与亚伯兰也立了约呢?注意这里用了一个可见的记号(token)和凭据(pledge,信物)。比较来6:13-18。
    上帝也根据亚伯兰的信心的“恒久忍耐”基础而赏赐他。
      上帝因祂自己的主权和慈爱与亚伯兰也立了约。
    这里用了一个可见的记号和誓言。这段经文具体地说到神与人立约的仪式。“立”约的希伯来原文有“切”约的意思,就是立约的双方,藉着被切开的动物的身体,起誓说自己如果背约,也会得到这样的后果。神从肉块中经过,表明神自己会承担这个背约的后果(耶稣基督自己承担了这个背约的后果,为罪人死在十字架上!)。这是神赐给人的伟大的恩典之约!

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