Study 13 創世記 19 (1.2.7)

Study 13 Genesis 19 (1.2.7)

研經題目:

1. 在這一章中如何揭露了:(a) 潛藏在人心中的邪惡;(b) 神的審判的確定性; (c) 神的憐憫的優先性; (d) 在還有時間逃跑時採取行動的緊迫性。參照路十七23~32;彼後二6;猶7。

2. 羅得和所多瑪的關係為他自己和他的家庭所帶來的是什麼?他從什麼方面來說,對我們是個警告?

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

19:1-29 這段經文是接著18章所述事件,重點記敍所多瑪滅亡的原因。羅得與所多瑪人不同,他竭力保護兩位 “客人” 不被性侵犯。羅得款待兩人的行為與亞伯拉罕很相似。

19:1-29 所多瑪和蛾摩拉被毀。雖然所多瑪被毀,但由於天使的介入,羅得帶著他的兩個女兒逃了出來。羅得渴望保護他的“訪客”不受所多瑪人的性虐待,這使他與其他居民分別開來。他對這些人的款待和保護說明他是義人(彼後2:7-8)。(BTSB)

19:1-3 那兩個天使,根據上下文,他們是18章與上帝一起來的那兩位,但後來與上帝分開了(見18:22)。羅得正坐在所多瑪城門口,這裏的開場情景與18章的開頭相似,但地點由鄉村變為城市。這兩個類似事件的記敍有些微妙的差異,可能別有含意。羅得像亞伯拉罕一樣向兩人下拜,並盛情款待他們。時近傍晚,他便邀請兩人到家裏住一夜。羅得也像亞伯拉罕一樣設宴款待兩人,但經文沒有記載他得到妻子的幫助。無酵餅,暗示這是匆忙烤制的。羅得的行為像亞伯拉罕一樣,表明他是義人,而不像所多瑪人(彼後2:7-8闡述了此主題)。

19:4 城裏各處的人,所多瑪城的所有男子,連老帶少,都來攻擊這兩位客人,就如暴徒一樣欲行強暴。

19:5 任我們所為(“所為” 原文直譯:認識,《和修》作 “親近”),希伯來動詞“認識”(yada’)有時可指性行為,《和》通常譯作 “同房”(如:4:1、17、25,19:8《和修》“親近”;參士19:22 “交合”)。上下文暗示所多瑪的男子想和這兩個客人發生同性性關係,英文 “雞奸”(sodomy)一詞即由此而來。羅得先前堅持(19:3)不讓客人在外過夜,就是擔心他們的安全。全城的人如此惡待毫無防禦的陌生人,結果招致上帝的懲罰。

19:6-9 羅得極力保護兩位客人免受門外暴徒的攻擊,這是非常值得稱讚的。羅得萬般無奈,最後只好提出用兩個未婚的女兒作為代替。然而,即使羅得只是虛張聲勢,或者料想這個提議會被拒絕,他的這種做法都是極其懦弱、令人震驚和不可饒恕的。眾人的反應再次證實他們邪惡的意圖。

19:9 現在眾人轉而向羅得發怒。雖然羅得稱他們為 “弟兄”(7節),但他們看羅得是一個還想要作官的寄居者,並且憎恨他。

19:10-11 羅得無法說服這群暴徒,甚至自身難保。天使讓靠近羅得家門的人眼睛昏迷。

19:12-14 天使向羅得宣佈要立刻毀滅所多瑪,並吩咐他警告親屬。然而,羅得的女婿以為他說的是戲言。

19:16羅得遲延不走,甚至羅得也反應遲鈍,看不到形勢的危急。迫於無奈,兩個客人拉著羅得及其家人離開所多瑪,這顯出上帝的憐憫。

19:17-23 因為整個平原都要被毀滅,所以天使命令羅得往山上逃跑。然而,羅得懇求天使讓他們到附近的一座小城避難,他的請求也蒙應允,進一步顯出上帝在嚴厲的審判中仍有憐憫。

19:24-25 耶和華將硫磺與火,從天上耶和華那裏,降與所多瑪和蛾摩拉(24節),這裏強調懲罰是從上帝而來的,上帝毀滅了所多瑪和蛾摩拉二城裏面的所有居民,以及地上生長的所有植物(25節)。普遍毀滅的主題呼應洪水的故事。審判所多瑪和蛾摩拉、6~9章的洪水滅世,以及後來以色列人進入應許之地時除滅迦南人(申20:16-18),都生動地顯明上帝對罪的義怒、祂搭救敬虔人脫離滅亡的憐憫,以及最後審判必將來到(參彼後2:4-10)。

19:26 羅得的妻子無視天使不要回頭觀看的命令(17節),因而變成了一根鹽柱,她可能是被從天而降的炙熱熔融物完全裹住。

19:27-29 敍事的重點從羅得短暫地轉到亞伯拉罕,提醒讀者亞伯拉罕曾經為羅得一家求情(18:20-33)。

19:30-38 羅得和女兒的關係。這是羅得一生中最後一段令人不齒的情節,講述他如何成為摩押人和亞捫人的祖先。這段情節與洪水故事的最後一段情節有許多相似之處(9:20-27)。

19:30 雖然羅得曾要求逃到鎖珥(20、22節),但平原被毀的景象使他充滿恐懼,因此他離開小城,去住在山裏。羅得和兩個女兒住在一個裏。考古研究發現,死海附近的山洞常作避難之用。

19:31-36 羅得選擇了與世隔絕的地方居住,兩個女兒因此擔心自己難以出嫁。羅得已經喪失了一切所有,因此可能希望保護好女兒。然而,兩個女兒為了傳宗接代就設下詭計,灌醉父親並與他發生關係。諷刺的是,羅得連續兩晚和女兒發生關係卻毫不知情。

19:37-38 這段不體面的情節說明了摩押人亞捫人的由來。

Study 13 創世記 19 (1.2.7)》有2个想法

  1. 答:1. 所多瑪是個邪惡之城,“城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大”,“他們一味行淫,隨從逆性的情慾”(猶7)。羅得的好客,且靠著天使的幫助保護了這兩位訪客不受暴徒攻擊,說明他是義人(彼後2:6),但他卻想用未婚的女兒為代替,這說明他的思想也受了污染。上帝即使用洪水消滅了挪亞時代世上的罪惡,只留挪亞一家,可是到了羅得的日子,人心的情況與洪水前並無二致(路17:23-32;參創6:5)。神這次是差使者來毀滅這地,說明上帝必然要懲罰罪惡(猶7)。但神仍有憐憫,要保護其中的義人,如羅得。故事描述羅得的女婿們以為羅得「說的是戲言」,羅得也反應遲鈍,「遲延不走」,妻子在離開這個罪惡之城時還回頭看,說明人對周遭邪惡不夠敏感,甚至沉迷其中,無法割捨。然而天使知道情勢緊迫,因此「催逼」羅得,並拉著他們一家人的手,才把他們解救出來。我們都需要上帝開恩憐憫,在逃避罪惡上採取正確的行動。逃避罪惡要像逃避地獄的火那麼緊迫。
    2. 羅得當初的選擇是出於私慾,「漸漸挪移帳棚,直到所多瑪」(13:12),然後安家在所多瑪這個罪惡之城(19:1)。羅得在這樣的環境下,並沒有分別自己為聖,抵擋那個文化。他也沒有好好教育他的妻子兒女,沒有盡好家中屬靈的頭的責任 ,以至於他的妻子成了鹽柱,兩個兒女也犯了姦淫。選擇靠近罪惡,給他自己和家庭帶來的是思想、行為的偏邪,以及最終的滅亡。

  2. Study 13 创世记 19
    罗得蒙拯救离开所多玛。

    1. 在这一章中如何揭露了:(a) 潜藏在人心中的邪恶;(b) 神的审判的确定性; (c) 神的怜悯的优先性; (d) 在还有时间逃跑时采取行动的紧迫性。参照路17:23-32;彼后2:6;犹7。
    揭露了:
    (a)透过神和天使到达所多玛蛾、摩拉时的遭遇-揭露潜藏在人心中的邪恶:虚荣、自私、自主、不信神、悖逆;
    (b)透过神使硫磺和火倾覆所多玛、蛾摩拉的结果-揭露 神的审判的确定性:神是一定会审判的,必不以有罪的为无罪;
    (c)透过神审判所多蛾摩拉时,因纪念亚伯拉罕而拯救罗得一家-揭露神的怜悯的优先性:为信他的人所预备救恩;
    (d)透过罗得的迟延犹豫和罗得妻子的回头看-揭露在还有时间逃跑时采取行动的紧迫性:赶快悔改归向神,抓紧时间归向神,不要以为还有时日。

    2. 罗得和所多玛的关系为他自己和他的家庭所带来的是什么?他从什么方面来说,对我们是个警告?
    所带来的:财物尽失,妻子因为还在想念、贪爱在所多玛的欢乐时光,因此犹豫不决,轻看神‘不可回头看’的命令,“回头”看了所多玛而成为盐柱;两个女儿沾染了所多玛的道德败坏,与父亲乱伦生下摩押人和亚扪人的祖先,他们后来引诱以色列人犯罪(民25章),被排除在耶和华的会之外(申23:3)。
    警告-选择环境上【提后2:22你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义,信德,仁爱,和平。】当与清心祷告主的人追求公义,信德,仁爱,和平,警醒度日。过义人的生活。

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