Study 32 路加福音 11:53~12:12 (1.2.20)

Study 32 Luke 11:53~12:12 (1.2.20)

研經題目：

1. 在逐漸升高的敵對和名聲中，耶穌如何教導祂的門徒有關於安全的事？對神在人需要時會提供什麼樣的幫助，耶穌有什麼教訓呢？

2. 那麼，門徒對逼迫的反應應該如何？包括外表的反應和內心的態度。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

11:52-54 最後一個禍譴責律法師對《聖經》的解釋是剝奪人們知識的鑰匙，這鑰匙是人認識上帝救贖計劃所必需的。他們不但自己拒絕進入上帝的救贖計劃，而且他們對經文的曲解更阻擋了其他人真正認識上帝。極力地催逼他，引動他……，描寫他們不斷試圖 “伏擊” 耶穌（私下窺聽，要拿祂：參徒23:21）。祂的話柄，指一些可以用來指控祂的言論（參路22:66~23:25）。

第11章摘要 誠之譯自：Hendriksen, W., & Kistemaker, S. J. (1953–2001). Exposition of the Gospel According to Luke   1. 然而，這並不意味著救贖僅僅是人的成就，因此一個人可以說：「我所要做的就是作人的好鄰舍，聽從上帝的吩咐」。即便就原則來說，遵守上帝誡命的能力也不是源於人，而是源於上帝。只有上帝才能拯救人。這就說明向上帝禱告的重要性。因此，下面這一段包含了基督關於禱告的教導，非常恰當。可以肯定的是，這個教導的直接契機是主自己的禱告，緊接著是祂的一個門徒的請求：「求主教我們禱告」。本福音書的作者對時間和地點說得很不明確。他說：「正巧耶穌在一個地方禱告，禱告完了，有個門徒對祂說：『主啊，教我們禱告』」等等。10:38-42和11:1-2之間的時間跨度是很短還是更長，哪個在先，我們不得而知。如前所述，問題的關鍵在於：這三件事——做好鄰舍、聽從基督、禱告——是相輔相成的。 路加福音的《主禱文》就在這一段落中，而且還附有一個關於「煩惱或尷尬的主人」的比喻。這個說明性的故事強調了這樣一個事實：如果一個人即使在地上和困難的環境中也會答應朋友的請求，我們當然也可以期待天父會回應禱告，賜給祂的兒女聖靈和所有這一切（11:1-13）。 2. 如前所述，基督關於禱告的教導（11:1-13）與下一段（11:14-23）之間沒有任何關聯。後者處理的是基督的神蹟：它是別西卜統治的證明還是其末日的證明？路加似乎在此時開始了一個新的主題。他開始講述耶穌與他的敵人之間鬥爭的加劇。可以肯定的是，甚至在前面的章節中也描述了衝突（4:28-30，5:21-24、30-32，6:2-5、7-11，7:39-46，10:25）。但現在，在耶穌趕出了一個鬼魔之後，衝突變得更加嚴重和激烈。那些恨耶穌的人做出了不利的反應，指責祂與撒旦勾結。他們說：「祂是靠著鬼王別西卜趕鬼」。在本段中，路加描述了主是如何粉碎這一誣告的。 但事實上，上一段與這一段之間沒有任何關聯嗎？路加並沒有明確指出。儘管如此，我們還是很難忘記這個順序：禱告（11:1-13），趕鬼（11:14-23）。見馬可福音9:29：「非靠禱告不能趕他出來」。這個大能神蹟（根據路11:14，是雙重神蹟；根據太12:22，是三重神蹟）難道不能證明上帝是全能的，因此，祂能夠回應我們的禱告，滿足我們的一切需要嗎？ 3. 11:14-23與24-26節之間的聯繫如此緊密，以至於人們幾乎可以認為這兩段記載屬於同一段落。法利賽人是否指責耶穌與撒旦勾結？在11:24-26–「不潔淨的靈回來」的比喻中，耶穌告訴祂的對手，他們自己就像一個重新被鬼附的人，所以在他們的例子中，一個污鬼現在被八個污鬼所取代，即被原來的鬼和另外七個「比（第一個污鬼）本身更惡的」污鬼所取代。 4. 與下一小段的聯繫也非常密切。並不是每個人都對耶穌的言行作出了不利的反應。不僅眾人感到驚奇（11:14），而且有一個婦人的反應也是好的，她「大聲」喊道：「懷你胎的和乳養你的有福了」。耶穌並不否認這一點，但祂更進一步回答說：「是，但還不如聽上帝的道又遵守的人有福」（11:27、28）。 5. 人們的驚訝和耶穌從這位婦女那裏得到的讚美，很可能是引起法利賽人及其追隨者憤怒的原因之一，因此，為了敗壞耶穌的名聲，他們要求祂行「從天上」來的神蹟（參太12:38）。耶穌回答說，除了約拿的神蹟（見拿1:7，2:10），他們不會得到任何神蹟。《舊約》先知的經歷朦朧地預示了耶穌進入墳墓並勝利復活的過程，這將意味著所有怙惡不悛、罪孽深重的敵人的末日。在最後的審判中，尼尼微人會譴責「這世代」，示巴女王也會譴責「這世代」（11:29-32）。 6. 那些要求神蹟的人拒絕耶穌，其罪惡的公然性更加明顯，因為天父差遣聖子來到世界，成為世界的光，這光不是隱藏的，而是閃耀的（11:33-36）。 7. 在本章的最後一段，耶穌對拒絕者，也就是這些不悔改的、有律法的人，宣告了六「禍」，這並不奇怪。參太第23章。 一個法利賽人邀請耶穌到他家吃飯，他很「詫異」——可能是「驚恐」——因為耶穌在吃飯前沒有（按禮儀）「洗」（11:37-54）！

12:1-12 警告和鼓勵。耶穌呼召祂的門徒要在未來審判的亮光下生活。即使是在受迫害的情況下，他們也必須對祂保持警惕和忠誠。12:1 法利賽人的酵，正如一點酵母可以滲透到大量的麵團中，法利賽人的偽善也可以感染許多人（參見11:44、52）。（BTSB）

12:1 幾萬人，群眾的人數繼續增加，作者藉此證明耶穌 “是出於上帝”（徒5:33-39）。防備法利賽人的酵，酵（見林前5:6-7注）在路11:37-54是用來比喻法利賽人那種自我中心、偽善的行徑（另見可8:14-15注）。

12:2-3 一切事情都會被上帝露（《和修》“顯露”）出來，都會被上帝知道（參8:17），這是指將來的審判（徒17:31）。由於路12:2所講的是真實的，所以第3節提到的事必然會發生。房上（《和修》“房頂上”）通常是平坦的，人可以在上面活動（見徒10:9-10）。

12:4 那殺身體……的，不要怕他們，這是先知經歷過的（11:47），也是跟隨基督的人將要經歷的（11:49）；因為肉體的死亡不能影響基督徒最終的結局（參羅8:35-39）。

12:5 第二個怕是指怕上帝（祂），祂在最後的審判中，有權柄將罪人丟在地獄裏。重複使用當怕，是要進一步強調這個命令。

12:6-7 觀察麻雀和你們的頭髮，可以看出上帝對人生命中最微小的事物的看顧。比……還貴重，運用 “以小見大” 的論證：如果甲（小的）是真實的，那麼乙（大的）一定更加真實。就是說，如果上帝連麻雀也眷顧，那麼祂必定更加眷顧比麻雀還要貴重的祂的兒女（參22-31節；另見太6:26注）。不要懼怕，因著對上帝的懼怕（路12:5）我們便無需害怕任何人、任何事。

12:7 你們的頭髮也都被數過了。指上帝在迫害當中的主權。在《舊約》中，「他的一根頭髮也不可落地」用來指上帝的主權（撒上14:45；參撒下14:11b；王上1:52），本福音書後面也有類似的用法（21:18）。（BTSB）

12:4-7 耶穌的這句簡短的話語是祂作為上帝之子深邃智慧的最好例證。乍一看，這句話似乎有些精神分裂，既命令我們敬畏上帝（第4-5節），又命令我們不要懼怕祂（第6-7節）。我們害怕那些有能力結束我們生命的人，這是一種有罪但自然的傾向（第4節）。耶穌告訴我們這種恐懼是多麼愚蠢，因為我們肉體生命的終結並不是我們的終結；我們更應該敬畏我們的造物主上帝，祂有能力和權柄不僅對我們的肉體，也對我們的靈魂做出終極審判（第5節）。理解上帝作為最高審判者的地位對於理解祂的品格和福音信息至關重要（徒10:42；提後4:1；彼前4:5）。 然而，我們對上帝的「敬畏」不應與我們對其他人的懼怕相提並論。相反，我們對上帝的敬畏應該是一種崇拜的敬畏，因為上帝對我們瞭如指掌，對我們的關愛勝過祂所有的受造物（路12:7）。這也是耶穌自己對天父的敬畏（見賽11:2-3）。 如果我們認為上帝是慈祥的祖父，沒有主權審判者的角色，那麼我們的想法就必須得到糾正。但如果我們因懼怕而與上帝保持距離，那麼我們就應該學會以敬畏的心去接受祂天父般的看懷和愛。（GTB）

12:9 在人面前不認我，見太10:32-33注。

12:9 在人面前不認我的，人子在上帝的使者面前也必不認他。耶穌將地上的當下與天上的未來作了對比。耶穌的門徒必須掌握正確的視角，以應對這個時代的挑戰。（BTSB）

12:10 凡說話干犯人子的，還可得赦免，與褻瀆聖靈的，總不得赦免相對。這是耶穌教導中最令人費解、最受爭議和最容易被人誤解的話語之一，耶穌以此來結束這次對門徒的教導（1節）。理解這段話的關鍵在於耶穌對兩者所作的區分，一方面是褻瀆 “聖靈” 這極其嚴重的事例；另一方面是用不敬的態度對待 “人子”這相對較輕的事例。個人因輕率地說了對耶穌（人子）不敬的話而請求饒恕，將得到赦免。例如彼得不認耶穌（見22:54-62），以及他後來被挽回（約21:15-19）。但是褻瀆聖靈，也就是執意堅持、毫無悔意地抗拒聖靈的工作，抗拒關於耶穌的信息（參徒7:51），耶穌說這是不得赦免的。人若執意硬著心腸抗拒上帝，抗拒聖靈的工作，抗拒承認基督為救主，那他就是在上帝所賜的赦免和救贖的範圍之外。基督徒常常會擔心自己是否犯了這不得赦免的罪，然而這種擔心本身就是接受聖靈工作的一個明證（另見太12:31-32注；可3:29注）。

12:10 褻瀆聖靈。根據馬可福音3:29，“褻瀆聖靈”的人把耶穌的工作歸給撒旦（見可3:22-30；太12:25-37），因此這裏的“說話干犯人子”和“褻瀆聖靈”的對比應該理解為在特定情況下冒犯耶穌，和總體來說否認聖靈在耶穌身上的工作的對比（12:8-9）。（BTSB）

12:11-12 到會堂……面前，也就是到猶太當權者面前。官府和有權柄的人，也就是外邦人的法庭。不要思慮怎麼分訴，因為聖靈到那時會有引導（21:14-15；參太10:19-20注；加5:18注）。