Study 31 路加福音 11:37~52 (1.2.19)

Study 31 Luke 11:37~52 (1.2.19)

研經題目:

1. 37~44節。你會怎樣概述法利賽人的過失呢﹖試將那些過失用現代生活的說法說出來。耶穌稱許怎樣的態度和行動呢﹖

2. 45~52節。耶穌對律法師的三項指控是什麼﹖請將那些指責用現代的說法說出來。誰在這方面仍難辭其咎呢?怎樣可以避免這些罪呢﹖

注:

1. 44節。人和墳墓接觸,就是沾染了不潔(民十九16)。

2. 51節。關於亞伯,參創四8;關於撒迦利亞,參代下廿四20~22。由於歷代志是希伯來文舊約的最後一章,這樣就表明是指舊約歷史的整個範圍。

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

11:37 法利賽人,見5:17注。坐席(原文直譯:斜倚著用餐),“斜倚著” 是享用宴席或安息日晚餐的通常姿勢(見太26:20注)。

11:38 飯前……洗手,是一種《聖經》以外的傳統(參可7:5注),屬於禮儀上的潔淨,而非一般的衛生習慣。

11:39-41 你們法利賽人洗淨,他們遵守《聖經》以外的種種習俗,就像洗滌杯盤的外面,卻讓裏面滿了勒索(原文直譯:貪婪)和邪惡(參太23:26注)。關於 “貪婪”,參路16:14,20:47。裏面的,指人心裏所存的東西。如果基督徒先把自己的心獻給上帝,那麼凡物……就都潔淨了;也就是說,即使他沒有遵守猶太人外在的潔淨禮,他所行的善事(“把裏面的施捨給人”)也會蒙上帝悅納。

誠之按:裏面的,指我們施捨時內心的正確態度。我們必須從心裏給,而不是在外面做做樣子。(丁道爾系列)

11:41 把裏面的施捨出去:施捨給窮人,必須有正確的心態。裏面若正確,全身就潔淨。(新譯本聖經研讀版)

11:42-44 耶穌對法利賽人宣告了三個 “禍”(見太23:13注)。第一個禍針對他們在什一奉獻時的偽善,他們將各樣菜蔬獻上十分之一(具體細節在利27:30-33、申14:22-29、代下31:5-12均未提及;見太23:23注),但公義和愛上帝的事反倒不行。第二個針對他們喜愛……首位(正如路14:7-11所說明的;參太23:6)。第三個將他們比作不顯露的墳墓。根據《舊約》的律法,觸摸墳墓會使人不潔淨(見民19:16;參太23:27-28注)。但若墳墓在地下而又沒有標記,那麼人可能會走在上面而變成不潔淨,自己卻不知道。同樣,跟隨法利賽人的人是被矇騙了,因為他們被法利賽人引入歧途,在上帝面前成為不潔淨的,但卻懵然不知。

11:44 猶太人通常把他們的墳墓粉刷一新,因為“凡摸了人的骨頭,或是墳墓,就要七天不潔淨”(民19:16)。諷刺的是,雖然法利賽人堅持禮儀上的潔淨,但他們自己卻是 “不顯露的墳墓”,使別人不潔淨。(BTSB)

11:45 第二組 “禍”(46-52節)是針對律法師,這是 “法利賽人中的文士”(見可2:16;參路11:53;太23:2注)的另一稱呼,他們是律法專家。

11:46 第一個譴責律法師(參45節)……擔子放在人身上,他們根據《聖經》以外的傳統來解釋律法,令擔子更難擔。更糟糕的是,他們自己一個指頭卻不肯動;也就是說,他們不做任何事情去幫助人遵守這些律法(見太23:3注,23:4注)。

11:47-51 第二個禍譴責律法師為先知修造墳墓的偽善。這些先知是他們的祖宗所殺的,而他們自己也繼續 “殺害” 和 “逼迫” 先知(49節)。上帝用智慧(《和修》“上帝的智慧”)是一個很少見的說法,意思可能是 “上帝以其智慧”,或是 “上帝說話表明祂的智慧”。從亞伯的血起(創4),直到……撒加利亞的血為止(代下24:20-22)即從《希伯來聖經》的第一卷書開始,到最後一卷書結束(最後一卷為《歷代志下》),見太23:35注。

11:52-54 最後一個禍責律法師對《聖經》的解釋是剝奪人們知識的鑰匙,這鑰匙是人認識上帝救贖計劃所必需的。他們不但自己拒絕進入上帝的救贖計劃,而且他們對經文的曲解更阻擋了其他人真正認識上帝。極力地催逼,引動……,描寫他們不斷試圖 “伏擊” 耶穌(私下窺聽,要拿祂:參徒23:21)。祂的話柄,指一些可以用來指控祂的言論(參路22:66~23:25)。

Study 31 路加福音 11:37~52 (1.2.19)》有2个想法

  1. 答: 1. 法利賽人假冒為善,表面遵行上帝律法,卻沒有用律法檢視自己(參提後3:5 有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意)。他們的三禍:a. 假冒為善:拘泥瑣碎,卻忽略實質; b. 內心驕傲:愛出風頭,好行為只是做給人看的,是為自己博取美名;c. 內在的邪惡:只會粉飾自己,誤導他人,讓跟隨的人反而變得不潔淨。耶穌稱許發自內心的施捨,即內心正確的態度(行公義、好憐憫、與神同行)。
    2. 律法師三禍:a. 把律法變成重擔,壓在上帝百姓身上;b. 表面上敬重先知(為他們修墓),但實際上是殺害、逼迫先知;c. 曲解律法,阻擋人認識上帝和祂的計劃。這些是假教會的假牧人難辭其咎的。如何避免?找到好的教會,接受正確的教導,並認真讀經,祈求聖靈的光照,按正意分解真道。

  2. Study 31 路加福音 11:37~52 (1.2.19)
    谴责法利赛人和文士。

    1. 37-44节。你会怎样概述法利赛人的过失呢﹖试将那些过失用现代生活的说法说出来。耶稣陈述怎样的态度和行动呢﹖
    【民19:16 无论何人在田野里摸了被刀杀的,或是尸首,或是人的骨头,或是坟墓,就要七天不洁净。】
    法利赛人的过失:两个:“伪善”(徒有宗教的外貌,却没有敬虔的实质)和“律法主义”(用神在《圣经》中没有规定的律法[例如人为的传统]来捆绑人的良心)。
    用现代生活的说法:说一套做一套。
    耶稣赞许:公义和爱神、爱人。【弥6:8行公义,好怜悯,存谦卑的心,与神同行。】

    2. 45-52节。耶稣对律法师的三项指控是什么﹖请将那些指责用现代的说法说出来。谁在这方面仍难辞其咎呢?怎样可以避免这些罪呢﹖
    耶稣对律法师所提出的三项指责是:
    1)、要求别人做难做的事,却不帮助他们;现代说法,甩手掌柜。
    2)、对待先知的方式–认为自己为那些信心英雄修造壮丽的坟墓,是尊敬他们;但他们的行动是不知不觉地赞同了那些谋杀先知之人的作为;现代说法,做给鬼看的。
    3)、阻挡人认识真理;现代说法,损人不利己。
    应该有分辨的能力,随着圣灵的引导心意更新而变化,才能避免犯这些罪。
    怎样避免:仰望神,读经,祷告,团契生活。

发表评论

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com 徽标

您正在使用您的 WordPress.com 账号评论。 注销 /  更改 )

Twitter picture

您正在使用您的 Twitter 账号评论。 注销 /  更改 )

Facebook photo

您正在使用您的 Facebook 账号评论。 注销 /  更改 )

Connecting to %s

%d 博主赞过: