Study 39 路加福音 15:1~32 (1.2.27)

Study 39 Luke 15:1~32 (1.2.27)

研經題目:

1. 試說明這三個比喻如何回答了法利賽人的質疑(2節)?聖子、聖靈和聖父都渴望看到、也促使什麼事情發生?

2. 浪子的故事對什麼是罪、悔改和神的愛,有什麼教訓呢?

3. 25~32節。法利賽人應該從這個事件學到什麼教訓?你會發現到自己也有這個傾向嗎?

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

15:1-7 迷途羔羊的比喻。在馬太福音18:10-14中,一個類似的比喻是對門徒們說的,因為耶穌強調了上帝對跟隨耶穌的群體中的每一個人的關注,甚至包括他們當中最小的。這裏的比喻是第15章中三個比喻的第一個,耶穌在其中回應了批評祂接待“罪人”的猶太宗教領袖(第2節)。這三個比喻都強調了父神在向失喪之人伸出援手時的慈愛和憐憫,但第三個比喻隱含著對那些被神邀請到大宴席上的人的呼召,要求他們做出適當的回應(第11-32節)。(BTSB)

15:1 除了這裏,路5:30、7:34、19:17也把眾稅吏(見路3:12-14注;太5:46-47注)和罪人(見太9:10注)相提並論。都挨近耶穌,要聽祂講道,表明耶穌在那群 “有耳可聽”(見14:35)、被社會遺棄的人中間很受歡迎。

15:2 法利賽人和文士,見5:17注,5:21-22注;另見太5:20;可7:25。私下議論(原文或譯:抱怨),見5:30注,參19:7。接待罪人,又同他們吃飯(“接待” 《和修》作 “接納”),再次反映耶穌對社會邊緣人群的關心。關於類似的批評,參5:27-32,7:39,19:7。對於 “與罪人一同吃飯” 的含義,見5:30注。

15:3 耶穌就……,接下來的比喻針對法利賽人和文士。失羊的比喻(4-7節)、失錢的比喻(8-10節)和浪子的比喻(11-32節),都是說明失喪的罪人被耶穌尋回,即進入上帝的國度。

15:4 那人把九十九隻撇在曠野,就為了要去找那隻失去的(參19:10;約10:11、14)。

15:5 扛在肩上,這隻羊太虛弱了,不能自己走回去。

15:6 就請朋友鄰舍來,參9節。法利賽人和文士應當歡喜,因為以色列迷失的羊群正進入上帝的國。

15:7 在天上……歡喜(原文或譯:在天上的喜樂)與反對耶穌之人的抱怨形成強烈對比。這裏顯然表示,上帝和天使天軍都極其喜樂(參10節)。不用悔改的義人(參5:31-32),《路加福音》和《使徒行傳》強調世人都需要悔改(見路3:3,11:13;參羅3:10-20),因此這裏最恰當的理解是,耶穌諷刺那些 “自以為義,認為自己無需悔改” 的人。

15:8 十塊錢大概是10個銀幣,相當於一個工人10天的工資。

15:11-32 浪子的比喻。本章三個比喻中最長的一個。在這個比喻裏,耶穌透過強調小兒子和大兒子的反應擴充了討論:(1)與羊和錢不同,兒子可以主動回到父親身邊(17-20a節)。因此,這個比喻的重點不僅僅是上帝的憐憫,也強調悔改的必要(參第7、10節)。(2)這個比喻的很大一部分是關於大兒子在弟弟回來後的反應(第25-32節)。他的憤怒和拒絕參加家庭筵席(第28節)與猶太宗教領袖的態度相仿,他們鄙視將稅吏和罪人與上帝子民包括在一起。開放式的呼籲“歡喜快樂”(第32節)成為對這些領袖的呼籲,要求他們悔改並與他們的“弟弟”一同參加這個筵席。(BTSB)

15:12 請你把我應得的家業分給我(原文直譯:請把將要屬於我的財產給我),小兒子不想等到父親去世再繼承他的遺產。他還沒有結婚,可能只有十幾歲。他可以得到的那份遺產,大概只有哥哥的一半,或是遺產的三分之一(參申21:17)。他父親就把產業分給,表明父親答應了小兒子的要求,允許他選擇走自己的路。

15:13 把他一切所有的都收拾起來,表明小兒子把他所有的財產,可能包括土地和牛羊,都變換成了現金,然後愚蠢地任意放蕩,浪費資財

15:15 在走投無路的情況下,小兒子投靠(原文直譯:把自己雇給)一個外邦人,那人讓他去放豬(不潔淨的動物:利11:7;申14:8),這原是他憎惡的事情。

15:16 沒有人給他,他的酒肉朋友都離他而去了。

15:17-18 當小兒子醒悟過來,他意識到自己不僅得罪了生養自己的父親,而且在最深層的意義上得罪了天,就是得罪了上帝自己。

15:20 相離還遠,強調父親深摯的愛,父親必定一直在等候著兒子。,父親完全不顧當時的習俗禮儀,因為對於長者而言,奔跑有失尊嚴,尤其是對這樣一位富裕的地主來說,抱著他的頸項(原文直譯,撲向他的脖子);參創33:4,45:14,46:29。

15:21 浪子把預先準備好的懺悔之詞(參18-19節)說出來,但是父親沒讓他說完就打斷了他,表明他已原諒了兒子。

15:22 上好的袍子、戒指和鞋都是最上等的服飾,使小兒子穿著華麗。那枚戒指上可能帶有印章,表明他已與家人和好,並且被接納為一名正式的家庭成員。

15:23 肥牛犢,留待特殊場合用的(創18:7;摩6:4)。人們吃喝快樂(原文直譯:吃喝和慶祝)是為了向上帝獻上感恩,而不是肆無忌憚地縱情享樂(對比路12:19)。

15:24 人們以為這個兒子了,如今又過來,再次與家人團聚;上帝國度裏的子民也是如此。

15:25 小兒子代表稅吏和罪人,大兒子則代表法利賽人。兩群人都在聆聽本章記載的比喻(參1-3節),但很可能法利賽人才是這個比喻的最主要對象(見15:3注)。

15:27 無災(原文直譯:安全),意為在父家的保護下安全穩妥:無病(原文直譯:無事),即靈性和身體兩方面都無恙。

15:28 大兒子卻生氣,反映了法利賽人和文士的抱怨(2節)。

15:29 他對父親說,大兒子抗議,認為歡迎回家的小兒子是不公平的,並把自己與父親一同生活比作多年受勞役,並且父親從來沒有為他慶祝。這幅圖畫展示了父子之間的鮮明對比:一方面是代表天父上帝的憐憫和恩典;另一方面是代表法利賽人的大兒子自以為義的怨恨(從來沒有違背過……你並沒有給我)。

15:30 你這個兒子,大兒子拒絕承認浪子是自己的兄弟。

15:31 兒啊,父親深情的呼喚,表明父親仍然愛大兒子,並希望他可以一同慶祝。這也暗示耶穌依舊歡迎法利賽人悔改,接受福音。

Study 39 路加福音 15:1~32 (1.2.27)》有2个想法

  1. 答:1. 耶穌用失羊的比喻、失錢的比喻、浪子的比喻來說明祂為何接待罪人,又同他們吃飯。耶穌就是那關心失羊的牧人、細細尋找失錢的婦人,以及充滿憐憫和慈愛、翹首期盼浪子回轉的父親。聖父、聖子、聖靈都渴望看到、也促使罪人悔改。
    2. 浪子的故事說明罪的根源是想要獨立自主,脫離父家,因此得罪天、得罪父親。回到父家需要浪子的醒悟,痛悔自己的罪。而上帝翹首期盼罪人的悔改,並為之歡喜快樂。
    3. 25-32節描寫大兒子對弟弟回來後的反應,與法利賽人的態度類似,他們自以為義,認為自己對上帝的服事配得獎賞(以為自己可以靠行為稱義),因此鄙視罪人,並嫉妒他們可以白白得到上帝的恩典。耶穌用這個比喻邀請他們與祂一起“吃喝慶祝”,歡喜快樂。

  2. Study 39 路加福音 15:1~32 (1.2.27)
    失羊、失钱、失子的比喻。

    1. 试说明这三个比喻如何回答了法利赛人的质疑(2节)?圣子、圣灵和圣父都渴望看到、也促使什么事情发生?
    这三个比喻:
    失羊的比喻寓意上帝逐一寻找失丧的罪人,如同牧人寻找那只失去的羊;;
    失钱的比喻寓意上帝寻找失丧的罪人的心,就如同这个妇人寻找丢掉的一个钱币的心;
    浪子的比喻寓意天父赦免、接纳,悖逆祂的儿女;
    如此回答了法利赛人的质疑。
    圣子、圣灵和圣父都渴望看到、也促使罪人悔改,归向神的事情发生。

    2. 浪子的故事对什么是罪、悔改和神的爱,有什么教训呢?
    罪:就是任意而行。
    悔改:就是真心归向神。
    神的爱:就是神用祂的慈爱包容一切。

    3. 25-32节。法利赛人应该从这个事件学到什么教训?你会发现到自己也有这个倾向吗?
    法利赛人是典型的大儿子心态,以为他的父亲给他的财富,都是他自己赚来的,是他配得的。当小儿子不但没有作出贡献,在挥霍了他自己那份,还要回来“占用”他的那份时,他就感到愤愤不平。这说明了一种用行为称义的思想。
    法利赛人应该从这个事件学到:人人都是罪人,都需要神的爱,不要对于别人被原谅、被接纳而愤愤不平,心怀愤恨。
    我也是罪人,神的爱临到我,感谢神。求神怜悯,使我不滑落,我没有这个倾向。

发表评论

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com 徽标

您正在使用您的 WordPress.com 账号评论。 注销 /  更改 )

Twitter picture

您正在使用您的 Twitter 账号评论。 注销 /  更改 )

Facebook photo

您正在使用您的 Facebook 账号评论。 注销 /  更改 )

Connecting to %s

%d 博主赞过: