Study 52 路加福音 21:25~38 (1.4.4)

Study 52 Luke 21:25~38 (1.4.4)

研經題目：

如果5~24節是對主後70年的事提出詳細的預言，而對主的再來是在25~28節論及，主似乎是在總結時，先在29~32節論到主後70年的事，然後在33~36節，再論及末期及主最後的日子。 

1. 試比較基督徒和其他人，在面對危機和審判的態度上，有怎樣的不同。是什麼導致了此種差異？ 

2. 根據我們對主再來的盼望，我們該如何生活？是什麼使我們能站立得住？ 

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

21:25-38 耶穌預言人子降臨。耶穌在警告聖殿和耶路撒冷將會被毀（5-24節）之後，把焦點轉向更遠的未來，預言祂的再來。

21:25-28 人子降臨。耶穌接下來教導萬物的結局和祂的再來。日月星辰要顯出異兆，見太24:29注。天勢都要震動，描述天空所起的大變化（見太24:29注）。他們要看見，耶穌再來時，人們將會看到人子從天降臨（徒1:11；見太8:20注，24:30注），歷史到此終結。一有這些事，指路21:25-27中的事。挺身昂首是盼望和有信心的姿勢。得贖基督再來的時候，必朽壞的穿上不朽壞的（林前15:53），並且身體得著救贖（羅8:23）。

21:29-33 從無花果樹學教訓。無花果樹的比方（29-30節）表明，當25-26節的異兆發生時，人子就快回來了。

21:31 這樣（《和修》“同樣”），引向29-30節無花果樹的比方所指的事。這些事，指耶穌的再來（25-28節）。上帝的國近了，指人子再來時，上帝的國度就圓滿實現了（見 “導論：關鍵主題”）。

21:32 這世代還沒有過去，見太24:34注；可13:30注。

21:33 我的話卻不能廢去，耶穌強調祂的話語和教導是永久、確定和真實的，甚至比天地更為恒久。耶穌所有的教導都有這種特性，尤其是在這段經文中，祂教導關於祂再來的確定性和真實性，以及在祂再來之前會發生的事件。耶穌宣告，祂的教導與摩西律法一樣擁有來自上帝的權柄和恒久性（參16:17注）。

21:20-33 耶穌剛才講述的對痛苦和苦難的正確視角（第16-19節）是這些關於耶路撒冷未來毀滅的重要話語（第20-24節）的必要前奏。耶穌描述的災難性場面對他的門徒來說是不可想像的。然而，儘管現代評論家們對這些事件的發生時間和身份有不少爭論，但重要的是我們要認識到它們是真實的，而且耶穌在向祂的聽眾和我們說話時保證，祂最終會來拯救祂的子民（包括祂打算拯救的外邦人；第24節）脫離苦難（第25-28節）。因此，重要的是不要絕望，所有人都要保持警惕，等待祂顯現的徵兆（第28-33節）。這裏的恩典是指基督來建立一個從邪惡和毀滅中拯救出來的國度。（GTB）

21:34-38 勸告門徒警醒。路加以兩個關於耶穌再來的提醒（21:34-36）和一個概括性的總結（37-38節），來結束這段經文（19:28~21:38）。

21:34 你們要謹慎，這個提醒和下一個提醒（36節 “時時警醒”），是要人為人子降臨（路21-27）和上帝的國圖滿實現（31節）的那日子，而預備自己，保持忠心（參路12:35-48；帖前5:2-4）。

21:35 第34和36節的提醒適用於全地上的人，而不僅僅是 “在猶太” 的人（21節）。

21:36 要時時警醒，指保持靈性上的警覺，尤其要靠著祈求（禱告：見 “導論：關鍵主題”）來保持警醒。這樣的禱告能夠使信徒逃避這一切要來的事，即不至於在基督再來之前的動盪中受到傷害，並且不 “灰心”（18:1），保持信心堅固（18:8；見太24:36注）。得以站立在人子面前，他們應該祈求自己不要受到審判，反而得到耶穌稱許說：做得 “好”（路19:17）。

21:34-36 絕不能把福音僅僅看作是責任、自我犧牲和虔誠的新宗教。真正的福音有時會涉及到這些事情，但這些並不是福音本身，也不是衡量福音對我們生活影響的可靠標準。但同時，我們也不能馬馬虎虎或模稜兩可地看待福音。因為由耶穌君王統治的上帝國度即將降臨人間，撥亂反正，所以福音呼召我們警惕今生欺騙性的享樂和憂慮（第34節；8:14）。福音呼召我們「時時警醒」（21:36）並不是命令我們努力達到某種程度的自我虔誠，而是提醒我們在門徒道路上必須抵擋罪的詭詐和魔鬼的作為（彼前5:8）。（GTB）