Study 5 使徒行傳 2:37~47 (1.4.27)

Study 5 Acts 2:37~47  (1.4.27)

研經題目：

1. 38節作了哪兩項籲請，根據的是什麼條件？

2. 根據42~47節，這些新信徒與初代教會的生活有些什麼特徵？在你的經驗中，哪些對你也是同樣真切的？

注：

二4的領受聖靈，是一件非同小可的大事。而二38的領受聖靈，則是《新約》通常的模式。請注意水的洗禮如何象徵福音帶來的兩種好處：1) 罪得潔淨，2) 藉著聖靈的洗而從上頭而來的生命。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

2:38 悔改……受洗，這裏沒有提到信心，但不是說人不用相信基督為救主就能得救；信主的必要性已經隱含在 “悔改” 和 “奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦” 的命令中。願意接受洗禮是信靠基督的外在表現（參彼前3:21）。關於 “奉耶穌基督的名” 受洗的含義，見10:48注。福音可以用不同的方法來概述。有時只提到信心，說信心是得救的唯一必要條件（見約3:16；徒16:31；羅10:9；弗2:8-9）；有時只提到悔改（路24:47；徒3:19，5:31，17:30；林後7:10）；有時提到兩者（20:21）。其實，真實的信心總是包含著悔改；反之亦然。悔改也包含著心意的轉變，轉變的最終結果是信靠上帝（也就是信心）。關於 “悔改”，見太3:2注，3:5-6 注。所賜的聖靈（原文直譯：聖靈的恩賜），這裏不是指林前12~14章等經文所說的一些特別的屬靈 “恩賜”，而是聖靈本身作為一種恩賜或禮物，住在信徒裏面。

2:38 應當悔改，並且……受洗：叫人悔改（在懊悔這回轉離開罪惡）和為人施洗，是施洗約翰（太3:1；可1:4）和耶穌（太4:17，11:20；路13:3、5）兩者工作中的重要部分；他們在神為教會制定的宣講和教導模式中也是不可或缺的（太28:18-19），奉耶穌基督的名：這很可能是太28:18~19中「奉父子聖靈的名……..施洗」的摘要。這裡只提到耶穌，因為彼得這篇講章是關於耶穌和祂的工作。使你們的罪得赦：洗禮是一個標誌和印記，表明聖靈藉著赦罪使人靈裡得潔淨（多3:5）。領受聖靈：這是指聖靈內住，也指赦罪之恩（弗1:7），以及事奉的力量。值得留意的是，即使這裡的背景是五旬節的神蹟，但彼得卻沒有提到講方言是個普遍或必要的恩賜。赦罪的恩典與內住的聖靈，才是信徒在生命中結出聖靈「果子」（加5:22~23）的要素。在運用聖靈選擇在不同時間所賜予不同信徒的屬靈恩賜時（林前12:4~11），赦罪的恩典與內住的聖靈也是不可或缺的。見《西敏宣言》28.6；《大問答》162，166，167；《小問答》95；《比利時宣言》34；《海德堡問答》66，69，73。（新譯本《聖經研讀版》）

2:39 彼得說這應許不僅是給在場的猶太聽眾，也是給一切在遠方的人，暗示外邦人也包括在這應許裏面（參弗2:13、17）。主我們上帝所召來的，表明救恩最終是上帝的工作，上帝將救恩賜給那些祂親自召來與祂建立關係的人。

2:40 許多話（《和修》“更多別的話”），路加只記載了彼得講道內容的一小部分。

2:41 在五旬節歸主的三千人，加入了起初只有120人的信徒群體中。

2:42-47 基督徒凡物公用的生活。有一些現代譯本（如《英語標準譯本》）從42節開始一個新的分段。這是本書第一個概括性的 “摘要”，記述早期教會特有的一些活動（見2:42注）。

2:42 早期教會專心學習使徒的教訓，這些教訓可能包括耶穌在世時的教導，以及祂復活後40天顯現期間對使徒的教訓。交接（《和修》“團契”）希臘原文是koinōnia，意為 “參與，分享”，包括物質的分享（44節），擘餅（42、46節）可能包括守聖餐和較大型的團契聚餐，以及在家裏的聚會中和在聖殿裏祈禱（42、46節）。

2:43 會眾因使徒施行奇事神蹟而感到懼怕（產生敬畏之情）。這些神蹟奇事是聖靈的能力和聖靈與他們同在的 “記號”（“神蹟” 原文直譯：記號）。神蹟經常發生（行了許多……），其數量遠多於路加詳述的那幾件。

2:44-45 凡物公用。他們賣掉了田產和家業。不是公共主義（communalism）或共產主義，因為這種奉獻是自願的（5:4），而且人們仍然保留個人財產，如房屋（12:12，17:5）和財產（4:37）。一個更好的比喻是，教會把自己看作是一個家庭，而健康的家庭都會照顧好自己人。見4:32, 34-35。（BTSB）

2:44 凡物公用，這裏提到的生活模式有兩點值得注意：(1) 奉獻是自願的，而不是強制性的。彼得還告訴亞拿尼亞和撒非喇，他們完全沒有義務去變賣自己的家產和奉獻錢財（5:4）；(2) 基督徒仍然擁有個人財產，因為他們仍然在 “家中”（46節）聚會，後來許多基督徒仍然擁有自己的家（見12:12，17:5，18:7，20:20，21:8、16；羅16:5；林前16:19；西4:15；門2節；約貳10節）；因此，這裏並沒有命令或暗示要廢除私有財產（見提前6:17-19，另見提前6:6-10）。另一方面，自願慷慨地與人分享財產，被看為是值得稱讚的。

2:45 關於基督徒之間的慷慨善舉，參林後8:9-15。

2:47 讚美上帝，真正復興的特徵之一，是渴望用更多的時間來敬拜上帝。主將得救的人天天加給他們，再次證明上帝在救恩中的主權，只有祂能改變人心，使人真正悔改信主。

二1-13 自巴別的時代（創十一1-9）以來，地上的萬族皆因語言而分裂，因悖逆上帝而無法團結。在《舊約》的救贖行動中，上帝揀選了猶太民族作為祂向世人傳達祝福的媒介，因此上帝恩典的好消息只能用希伯來語傳遞。然而，隨著聖靈在五旬節的澆灌，巴別的詛咒開始解除。福音不再局限於希伯來語，而是直接面向所有民族和所有語言。上帝國度裏被恢復的秩序開始闖入黑暗混亂的罪惡世界。這給我們帶來了希望。福音在這個仍在罪的詛咒下呻吟的世界中取得了勝利（羅八22）。有一天，基督的統治將完全實現，罪的影響將完全消失。   五旬節聖靈的經歷應驗了施洗約翰關於用聖靈施洗者（耶穌）的預言（太三11；參徒一5）。聖靈在五旬節降臨在救贖歷史上有一個特定的目的：表明上帝的救贖現在正流向來自各國、各族和各種語言的人。在《使徒行傳》第八、十~十一和十九章中，聖靈的三次澆灌都重複了這一目的。路加在使徒行傳第二章的重點是先知預言的應驗，而不是個人經歷的範例。在福音開始傳播時，路加正在介紹聖靈不斷擴展的福音事工。   《使徒行傳》中的故事也是我們的故事，因為我們參與了上帝的故事。聖靈降臨在這些使徒身上，實際上就是所有在基督裏的人的出生故事。當我們從自己的出生、成長、教育、家庭、工作等方面來思考我們的生活時，有另一個故事一直在與這些事件平行地發生著——事實上，它貫穿了所有這些事情。這個交織在一起的故事從聖靈的降臨開始，聖靈充滿了這些信徒。如果這一切都沒有發生，如果上帝沒有看到基督在十字架上的工作，沒有說「這是好的」，沒有叫祂從死裏復活，沒有叫祂站在自己的右邊，並將聖靈澆灌在祂的子民身上，那麼我們仍然會死在罪中。我們仍然沒有新生的屬靈生命，迷失而沒有盼望。   二14-41 彼得在他著名的五旬節佈道開始時廣泛引用了《舊約》中先知約珥的話，他預言上帝的聖靈將在末後的日子，即最後審判（「耶和華的日子/主的日子」）之前澆灌下來。彼得認為，末日已經開始。這種「新宗教」實際上是上帝一直以來透過以色列人所做事情的延續。更奇妙的是，上帝多年前就應許過「末日」將會來臨，而在聖靈降臨節上，上帝向世人證明了祂是信實的，是有能力信守諾言的。正如祂所應許的，上帝將祂的靈澆灌在所有的人身上——男人和女人、年輕人和老年人、猶太人和外邦人。上帝仁慈而喜悅地呼喚所有人得救。   在彼得的第一次佈道中，福音宣講的本質是明確的：耶穌是主（第36節）；祂實現了上帝對永恆的大衛王國的應許（第29-36節）。基督作為主的這一簡單聲明，對猶太人（他們嚴格奉行一神論）和羅馬人（他們的宗教政治制度建立在凱撒作為主的至高無上地位之上）都構成了根本性的挑戰。   復活也是《使徒行傳》福音書的核心內容之一。彼得引用《詩篇》十六8-11來說明復活一直是上帝的意圖。因此，基督被釘死在十字架上必然是上帝計劃的一部分，而祂按著這計劃叫耶穌從死裏復活。彼得表明，這個福音計劃都是聖經中所應許的。上帝的恩典突破了人類最惡劣的反叛。   正如耶穌應許福音要傳到地極，彼得也宣告「這應許是為你們和你們的兒女，並一切在遠方的人」（徒二39）。福音的對象是直接的聽眾和他們的盟約子女，但不受種族或地域的限制。它的範圍是普世的：「遠方」不僅僅是地理上的。耶穌基督藉著祂的死和復活，使我們所有曾經「遠離」上帝和彼此的人與祂自己和好（弗二17-19）。沒有人因為遠離上帝而無法得到救贖。   二42-47 聖靈帶來了對使徒教導、團契、群體和禱告的委身。也請注意這些初代信徒在思想和心靈上的合一。這些初代基督徒以何種方式「凡物公用」（第44節）很難辨別，因為他們保留了對自己財產的權利（參五4）。但可以肯定的是，當上帝藉著祂的靈臨在時，就會有合一和相互關懷。聖靈希望在我們個人和集體身上做工。祂在個人和信徒群體中產生仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制（加五22-23）。   聖靈的職事也帶來了悔改和教會人數的增長，正如我們看到的，「主將得救的人天天加給他們」（徒二47）。聖靈不僅帶來內在的靈性成長，也帶來教會的擴張和成長（儘管我們在《使徒行傳》後面的章節中認識到，這些成長可能是分階段的，並不總是沒有挑戰、迫害或看似延遲的）。以福音為動力、以聖靈為能力的成長是貫穿《使徒行傳》其他章節的一個重複主題，因為我們看到「信而歸主的人越發增添，連男帶女很多」（五14），「眾教會信心越發堅固，人數天天加增」（十六5；另見六7，九31，十二24，十三49，十九20）。聖靈繼續透過教會見證上帝在耶穌裏的恩典，使教會在愛和人數上都有所增長。上帝的恩典結出了豐碩而有效的果實，我們看到上帝主動將祂的恩典傳給越來越多的人——即使是面對強烈的敵意。（GTB）