Study 8 出埃及記 12:1~36 (1.5.22)

Study 8 Exodus 12:1~36 (1.5.22)

研經題目:

1. 滅命的天使為什麼越過以色列人的房屋呢?這件事如何說明我們在基督裏的救贖?比較彼前一18~19。

2. 以色列人怎樣利用羊羔的血和肉呢?新約中與此相似的是哪件事呢?為什麼要用無酵餅呢?比較林前五6~8;提後二19。

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

12:1-28 在之前發生的災禍中,上帝把以色列人分別出來,保護他們的土地、牲畜和百姓,使他們免受祂降在埃及地的災禍影響。現在,上帝呼召以色列人為上帝在第十災中 “逾越” 他們的方法認真地做準備。上帝給摩西和亞倫的指示,不僅包括第十次的事件本身,還描述以色列人在應許之地要如何慶祝逾越節和除酵節。

12:2 對於新興國家以色列來說,十災和出埃及的意義如此重大,以致他們出埃及的那個,將成為他們的一年之首,見《聖經文集》中的 “希伯來曆與公曆(或稱格列高利曆)的對照”。

12:3-4 正如第十災將導致埃及每一家的長子死亡(見50節),上帝指示以色列人,他們每都要獻一隻羊羔為祭,代替他們頭生的。

12:7 各家要取點血,塗在……左右的門框上,這種做法表示這個家庭的成員遵從了上帝的指示,歸祂為聖。以色列人已經有成熟的獻祭制度,他們會覺得被殺羔羊的血是一個有力的提醒,就是必須犧牲其他生命來替代家中頭生的。

12:8 逾越節的羔羊要與無酵餅同吃。這反映了以色列人出埃及時很倉促,以致他們不得不把還來不及發酵的生麵一起帶走(34、39節)。

12:9-10 以色列人預備逾越節的羔羊時,要 “用火” 烤(8節)來吃,並且要在早晨(10節)用火燒了所有剩下的。雖然經文沒有明確說明這樣指示的原因,但是稱這頓飯是 “耶和華的”(11節,另見27節),表明要視它為神聖的。

12:11 與有關無酵餅的指示類似(8節),上帝對以色列人吃逾越節晚餐時穿戴的指示,象徵上帝會在午夜帶領他們出埃及(31-34節)。

12:12 第七災已經預警,上帝有權掌管一切,無論是人是牲畜(9:25)。但是,冰雹只影響到留在田野中的人們、牲畜和植物,而第十災卻會擊打埃及地一切頭生的。上帝已經多次提到,降災禍的主要目的是讓埃及人和以色列人知道祂是誰:“我是耶和華”(見3:13-15,6:2-8,7:5、17)。對埃及的土地、牲畜、人民、國王和一切的神的審判所顯示的,也向以色列人顯明耶和華是天地的獨一真神,是祂替以色列人行事。逾越節事件最能顯明:上帝對埃及頑固地拒絕祂而施行的神聖審判,上帝對祂子民以色列人的大愛,以及上帝的大能遠超過法老及其王國一切的權能(參羅9:17,22-24)。

12:13 在之前發生的災禍中,上帝曾清楚表明祂會區分埃及人和以色列人(如:8:22,9:4),所以塗在以色列人房屋門框的,既作為他們是屬於上帝的子民的記號,又作為他們得到上帝保護的印記或方法(另見12:21-23)。

12:14-20 這段經文中的指示,主要與以色列人將如何在應許之地慶祝除酵節有關。

12:15 百姓如果在這七天中吃了發酵的食物,後果是必從以色列中剪除(另見19節)。這表明,在逾越節期間吃有酵的餅是很嚴重的罪。雖然《聖經》中也提到許多種會導致被 “剪除” 的違犯律法的行為(如:不受割禮,創17:14;不潔淨的時候吃部分的祭肉,利7:20-21;亂倫,利20:17),但是大部分提到 “剪除” 的經文都沒有明確說明,是以色列人要採取行動,還是上帝知道人的過犯後要採取行動(見31:14-15注)。在關於逾越節的指示中,增加了從以色列的會中剪除這一項(12:19),可能表明一旦以色列人知道有人違犯了不吃有酵餅的規矩,就要那人離開逾越節的慶典。然而,即使要這麼做,主要還是針對要被剪除的那人在上帝面前的狀況(不能再繼續參加慶典),因此那是對無聖約的人的寬厚警告,免得那人繼續在這種狀態中,最終被永遠剪除。有時,違犯律法的人會因上帝的審判而死亡(另見利7:11-36注;參以下經文注釋:創17:14;利22:1-3;民9:6-14;詩37:9)。

*誠之按:救贖歷史上的筵席:

  1. 逾越節的吃喝(出十二1-15)
  2. 西奈山上的吃喝(出廿四11)
  3. 以色列進迦南後在吉甲的吃喝(書五10-12)
  4. 耶穌設立聖餐的吃喝(太廿六26-30;可十四22-26;路廿二19-20)
  5. 將來在天上的吃喝(啟十九9)。

12:19 是寄居的,是本地的,見43-49節。那些寄居的不是以色列人,而是在以色列人當中生活的外族人,他們多半是歸信耶和華上帝的。本節列出的條例不僅適用於在埃及的第一個逾越節,也規定了以色列人抵達迦南後,有外族人住在他們中間時,他們該如何慶祝逾越節。

12:21 早前,法老表示會有保留地順服上帝的要求,包括試圖限制以色列人事奉上帝的地點(8:25)、參與者(10:8-11)和物資供應(10:24-26)。接著要發生的事是帶有悲劇意味的諷刺:以色列人的第一次獻祭(把這逾越節的羊羔宰了)是在埃及的土地上進行的,預示將要臨到埃及的審判。

12:22 牛膝草,一種濃密的灌木,在各種潔淨儀式上用來做刷子(見利14:4-7;民19:6、18;詩51:7;參約19:29)。

12:23 他看見血,見12:7注,12:13注。

12:26-27 你們的兒女問你們說……你們就說,以色列人不僅藉著積極參與逾越節的慶祝活動,也藉著正確地講述逾越節的意義,來確立他們的民族身份:他們是上帝從埃及領出來的百姓。

12:30 以色列的眾長老被召到摩西面前來代表他們的家行事(21節),為每個 “家” 得到保護而做準備(22節);法老拒絕順從上帝,導致無一家不死一個人的。在這兩個事例中,領導者都代表各自的 “家” 行事,而他們順從或不順從上帝,也影響到各自的 “家”。

12:35-36 以色列人聽從摩西的話,去向埃及人要金器銀器和衣裳(35節),這不僅實現了上帝在燃燒的荊棘中對摩西的應許(3:22),也實現了上帝對亞伯拉罕原來的應許,就是亞伯拉罕的後裔會 “帶著許多財物”(從埃及)出來(創15:14)。

一个有关“Study 8 出埃及記 12:1~36 (1.5.22)”的想法

  1. 答:1. 那毀滅者(十二23)巡行埃及地,見到門上有血的,就越過去,因為這家所宰殺的羊羔已經代替了家中頭生的。同樣,耶穌基督,那無罪的羔羊,也代替我們被獻為祭,以祂的寶血贖了我們的罪。
    2. 以色列人把羔羊的血塗在門框和門楣上,而且在逾越節當晚要用火烤羊羔,與無酵餅和苦菜同吃。新約中與此相似的是聖餐。無酵餅反映以色列人出埃及時的急迫,只能帶走來不及發酵的生麵。後來,以色列人在紀念逾越節時,會把家中的舊酵除去,只烤無酵餅,以記念當時的千鈞一髮。後來被引申為要除去教會中的罪人(舊酵)。

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