Study 36 使徒行傳 18:18~28 (1.6.11)

Study 36 Acts 18:18~28 (1.6.11)

研經題目:

1. 保羅旅行了一千多哩後,結束了他第二次遊行佈道的旅程(18~23節)。路加很簡略地回顧過去幾個月的情形。請在地圖上找出保羅所訪問過的地方,和他希望達成的目的。

2. 在24~28節中,有一篇屬於亞波羅之簡明的描寫。關於 (a) 他的聖經知識;(b) 他的熱心; (c) 百基拉和亞居拉對他的幫助, (d) 他講的道,和 (e) 他的工作的價值(比較林前三6),說了什麼呢?試用這五點問問你自己,看看你從亞波羅身上能學習到什麼。 

注: 

1. 18節。「他因為許過願」:保羅為什麼許願,不得而知。雖然如此,這種舉動在猶太人中是常見的。  2. 22節。「(他)就上……去」:就是上耶路撒冷去。

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

18:18 又住了多日,似乎指保羅在11節的18個月後,又繼續留在哥林多。敍利亞指支持保羅的敍利亞安提阿教會。保羅將百基拉亞居拉留在以弗所(19節)開展教會事工。堅革哩位於哥林多東面10.5公里,是哥林多通往愛琴海的主要港口。羅馬帝國時期的堅革哩海港現在仍然可見(雖然大部分已經被淹沒了)。考古發掘已經確認了倉庫、魚缸,以及相信是供奉伊希斯(司生育和繁殖的女神)與阿弗洛狄特(司愛和美的女神)的神廟。保羅剪髮大概表明他已經完成了誓願(見民6:1-21;徒21:20-24)。人許願後除了不能剪髮之外,還要遵守嚴格的潔淨條例,也不能飲酒。人許願可能是為了尋求上帝在某件事情上的祝福,或表達對上帝的感恩。

18:19 關於會堂,見18:26注。

18:21 雖然保羅這次不肯留在以弗所,但他表示上帝若許我,我還要回到你們這裏,表明上帝最終掌管保羅的計劃(參林前4:19;雅4:15)。在會堂的短暫出現,為他後來在以弗所的事工(19章)做預備。事實上,保羅承諾如果上帝許可的話,他就回到以弗所;他這樣說為他第三次旅行傳道做了準備,並說明了那次旅程的主要目的地。

18:22 主後51年春,保羅從巴勒斯坦港口凱撒利亞(參8:40,9:30,21:8)出發,上耶路撒冷去問教會安(原文直譯:上去向教會問安)。大部分解經家將 “教會” 理解為在耶路撒冷的教會,因為 “教會” 是那個地區的人對耶路撒冷教會約定俗成的稱呼。耶路撒冷的地勢比凱撒利亞高,人要從凱撒利亞 “上去”,才可以到達耶路撒冷。保羅又從耶路撒冷下安提阿去(參13:1-3,14.26-28,15:30-35:見11-19注)。

18:23~21:16 在以弗所為主作見證。這個段落記述保第三次旅行傳道(約主後52-57年:見298頁地圖),主要地點是羅馬帝國亞細亞省的省會以弗所。以弗所是一個重要的商業中心,有著名的亞底米神廟(見 “以弗所書導論:以弗所古城”)。

18:23-28 百基拉和亞居拉指導亞波羅。百基拉和亞居拉在以弗所,將基督的道理 “更加詳細”(《和修》“更精確”)地教導一個來自亞歷山大,名叫亞波羅的門徒。

18:23 保羅再次得到敍利亞的安提阿教會支持,於主後52年春開始他的第三次旅行傳道,徒步走遍第一次旅行傳道去過的加拉太和弗呂家地區。在第二次旅行傳道時,聖靈曾攔阻保羅繼續向西前往亞細亞(16:6),但這次聖靈有不同的引領,保羅徑直往西,按著他在18:21的承諾往以弗所。

18:24 亞歷山大在埃及,是知識分子的聚集地,那裏有一個舉世聞名的圖書館。亞波羅很有學問(希臘人logios,“學識,技能,口才”),無疑是指他有淵博的學識,尤其是關於《舊約》的知識。作者路加描述他最能(或有能力,希臘原文dynatos)在公開講道和辯論中應用《舊約》,而且肯定是帶著聖靈的能力。

18:25 亞波羅單曉得約翰的洗禮,說明他沒有聽說過耶穌在復活後關於洗禮的命令(見太28:19)。五旬節那天聖靈降臨,所有相信基督的人都受了聖靈的洗(見2:41,8:12等)。因此亞波羅雖然按著他所知道的,將耶穌的事詳細講論教訓人,但他對基督福音的瞭解必然存在某些缺欠。他肯定知道耶穌的生平和教導,但他可能不知道耶穌的死和復活,以及聖靈在五旬節降臨的事。

18:26 有一處古代碑文提到 “會堂的領袖和長老們”,這證實了以弗所有一座猶太會堂(另見19節,19:8)。關於在以弗所生活的猶太人,見 “以弗所書導論:以弗所古城”。可能百基拉亞居拉將亞波羅所不知道有關耶穌的事,給他詳細講解(見18:25)。就接他來說明他們沒有當眾糾正他,而是把他帶到別處私下交談(希臘原文proslambanō;參太16:22,可8:32)。值得注意的是。他倆都將上帝的道給他講解更加詳細(動詞exethentoektithēmi的複數形式,意為 “講解,詳細闡述,解釋”)。本書中有許多聖靈帶領教會發展的例子,這是其中之一。這節經文肯定了男女在私下或非正式的場合(如個人交談或小組查經),都可以講解上帝的道。

18:27 亞該亞特指位於亞該亞省的哥林多。保羅在那裏建立了教會。當地信徒對百基拉和亞居拉非常熟悉,所以他們為亞波羅寫的介紹信就顯得很有分量。後來,保羅在寫當哥林多教會的一封信中,對亞波羅在當地教會的事奉表示認可(林前1:12,3:4-6、22,4:6)。亞波羅顯然在哥林多住了一段時間後回到以弗所,因為保羅寫《哥林多前書》時,他和保羅在一起(林前16:12)那位是保羅在以弗所使道期間寫的(19:1~20:1)。

18:28 在眾人面前極有能力駁倒猶太人,雖然保羅在哥林多住了一年半,但教會仍然從亞波羅那裏受益匪淺。亞波羅是一位經驗豐富的學者和講員,顯然有高深的學問,並帶著來自聖靈和上帝的道的能力。

一个有关“Study 36 使徒行傳 18:18~28 (1.6.11)”的想法

  1. 答:1. 保羅從安提阿出發,訪問了特庇、路司得、彼西底的安提阿,又從那裏前往特羅亞。在那裏看到異象,就離開亞細亞前往歐洲,經過幾個城鎮後,抵達雅典和哥林多,然後坐船回到亞細亞的以弗所,以及敘利亞的凱撒利亞,並訪問耶路撒冷,然後又回到了安提阿。之後又訪問了加拉太、弗呂家地區,他希望達成的目的是堅固眾聖徒。
    2. 根據路加的記載,亞波羅很有學問,能講解聖經,而且心裡火熱,將耶穌的事詳細講論教訓人。但因為他只知道約翰的洗禮,百基拉、亞居拉就幫助他更明白聖經。他在以弗所的講道極有能力,引用聖經證明耶穌是基督。他的傳道工作極有果效,駁倒了猶太人。我從亞波羅身上學到的是善用自己的恩賜來傳福音。即使我們對福音的了解未必很全面或沒有錯誤,但上帝仍然使用我們這些軟弱的器皿,使福音廣傳。另外就是要足夠熟悉聖經,才能用聖經來證明耶穌是基督,而不是用世俗哲學駁倒反對福音的人。

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