Study 8 帖撒羅尼迦後書 2:13~3:17 (1.8.4)

Study 8 2 Thessalonians 2:13~3:17  (1.8.4)

1. 二13~15。聖經在這裏讓我們看見在我們得救的事上，神已經採取了主動。祂採取了哪些步驟呢？祂對於我們有什麼計劃呢？而我們又應負什麼責任呢？

2. 試思考保羅為他的讀者們所作的四樣禱告，以及他請求他的讀者們為他作的禱告。從保羅的境遇以及他為自己，並為帖撒羅尼迦人的雄心中，我們能學到什麼教訓？我們禱告時，我們有同樣的雄心嗎？

注： 

3. 三6~13。在基督徒的生活中，日常的工作和其他世俗的工作有什麼地位和重要性？今日是否有低估這些工作之重要性的趨勢呢？

注：三3~4。保羅從人的不信，轉到主的信實上來。這是表明轉向主禱告，便能重新產生信賴和希望。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

2:13-14 安慰。保羅安慰帖撒羅尼迦信徒，指出他們與那些沉淪的人（10-12節）的境況截然相反：他們已經接受了上帝的呼召，顯明是上帝所揀選的，在耶穌再來時必得拯救。

2:13 本該，見1:3。感謝，這是保羅在信中第二次為帖撒羅尼迦信徒獻上感恩（見1:3；參帖前1:2，2:13）。主所愛的……上帝……揀選了你們，見帖前1:4注。這可能是呼應申26:18，那裏提到上帝揀選以色列人為自己的百姓。從起初（希臘原文ap’ archēs），表明上帝在亙古之先就定意要揀選祂的百姓。這個詞在比較早期和可靠的抄本中作 “初熟的果子”（見《和修》“祂揀選你們作初熟的果子”；希臘原文aparchēn；見林前15:20注），若是那樣，就是指帖撒羅尼迦信徒作為早期的基督徒，是新人類的初熟果子，或是帖撒羅尼迦城中最早結出的果子。關於獻初熟之物為祭物，見出23:19，34:26。無論如何，那些相信基督的都是被揀選得救的人。在通往這個終極目的地的旅程中，信徒信真道，又被聖靈感動，成為聖潔。注意：三位一體真神的三個位格同工：聖父揀選，聖子施愛，聖靈使人成聖。

2:14 上帝藉我們所傳的福音召你們到這地步，“這地步” 指得救。上帝藉著保羅所傳的福音，呼召人悔改並接受祂的救恩。上帝的救恩計劃已在歷史中實現了。得著……榮光，見1:10；帖前5:9。

2:15 勸勉。保羅勸勉帖撒羅尼迦信徒持守他傳給他們的真理教訓。這裏與2:2的內容形成了對比。保羅在2:2警戒帖撒羅尼迦信徒不要因假先知、假教師，或冒名的書信而動搖；相反，他們要站立得穩，凡所領受的教訓……都要堅守。這些教訓是保羅在他們當中傳道時以口傳的形式直接告訴他們的，後來他又藉著寫《帖撒羅尼迦前書》（信上寫的）教導他們。

2:16-17 禱告。有一些現代譯本（如《和修》和《英語標準譯本》）從16節開始一個新的分段。保羅為帖撒羅尼迦信徒禱告，祈求上帝使他們得著屬天的安慰，並在一切善行善言上被建立。

3:1-5 代禱和禱告。保羅請求帖撒羅尼迦信徒為他的事奉代禱，使他們確信上帝是信實的，最後為他們獻上禱告。

3:1-5 保羅在本書信的前面代表帖撒羅尼迦教會獻上禱告，現在要求信徒為他禱告。（FSB）

3:1-2 請求代禱。保羅請帖撒羅尼迦信徒為他祈禱，使福音藉著他的事工被傳開，也使他得以脫離抵擋他的惡人的手。他禱告祈求主的道理（福音）快快行開，毫無阻礙地被傳揚，並因那些承認真理並接受上帝救恩的人得著榮耀。人不都是有信心，不是人人都會憑信心領受福音的；相反，有些人甚至強烈地敵視福音。

3:3-4 堅固信心。保羅澄清了關於基督再來的謊言（2:2）後，安慰帖撒羅尼迦信徒。在希臘原文中，3:2的最後一個詞是 “信心”（希臘原文pistis），3:3的第一個詞是信實的（希臘原文pistos），兩個近似的詞位於相連的兩節，使人的不信與上帝的信實形成對比。保護你們脫離那惡者，撒但一直想破壞帖撒羅尼迦信徒幼嫩的信心，但上帝是信實的，因此保羅確信那惡者的詭計必定不能得逞：帖撒羅尼迦信徒若能正確地領會保羅在給他們的兩封書信中的教導，就必能勝過那惡者。保羅深信帖撒羅尼迦信徒已經在遵行他的教導；當他們收到這封信之後，我們所吩咐的，後來也必要遵行。保羅那時想到的，可能是管教帖撒羅尼迦教會中那些懶散的信徒（6-15節），和（或）吩咐信徒持守關於主再來的教訓（2:15）。

3:5 禱告。保羅為帖撒羅尼迦信徒禱告，祈求上帝引導他們，得著愛上帝的心，以及學習基督的忍耐。這裏可能指基督為信徒樹立忍耐的榜樣，或指基督賜給信徒忍耐的心。

3:6-15 警戒閑懶的人。保羅提醒帖撒羅尼迦教會，要對那些拒絕工作的人執行教會紀律。雖然兩封帖撒羅尼迦書信都沒有明確表示閑懶與對末世的困惑有關，但許多學者認為帖撒羅尼迦有些信徒停止工作，是為了等候並宣揚主再來。也有些人認為，問題純粹是懶惰的基督徒濫用富裕基督徒的愛心賙濟，自己無所事事，反倒去干預別人的事。無論是什麼原因造成閑懶，顯然保羅對此已經忍無可忍（參帖前4:9-12）。

3:6-15 保羅又回到他在給帖撒羅尼迦人的第一封信中談到的另一個問題：那些拒絕工作，而依靠其他信徒經濟資助的信徒（帖前5:14）。因為這些人無視保羅先前的指示，所以他命令教會其他的人要遠離他們（帖後3:6、14-15）。然後，他訴諸他和他的同工在訪問帖撒羅尼迦時所表現出的職業道德（7-10節）。保羅也直接向那些拒絕工作的人提出了要求；他勸告他們要養活自己，不要損害教會在社會上的聲譽（第12節）。（FSB）

3:6 給信徒群體的命令。保羅強烈要求（希臘原文parangeliō）全體帖撒羅尼迦信徒，要對那些依賴他人、不願工作的人執行教會紀律，與他們斷絕來往。全體信徒要遠離那些閑懶的人，有些學者認為，這可能指把他們逐出教會。雖然保羅非常嚴肅地對待這些人的罪，但這時他仍然視他們為 “弟兄”（15節）。不按規矩而行（《和修》“懶散”）希臘原文是ataktos，意為 “生活不守規矩，不負責任，或沒有秩序”；閑懶的人逃避他們的工作責任（見創2:15）。這樣的行為是不遵守從我們所受的教訓，違背了傳道人關於自食其力的教導。

3:7-10 教訓。傳道人藉著自己的言傳身教，教導帖撒羅尼迦信徒要自食其力。

3:8-9 自吃人的飯，保羅拒絕依靠他人賙濟。儘管保羅有上帝賦予的權柄，可以接受他人的經濟支持（見林前9:3-15；林後11:7-9；帖前2:9），但為了不讓帖撒羅尼迦信徒因他在經濟上受累，保羅除了傳道工作外，還承擔了繁重的體力勞動。這與那些閑懶的人截然不同。保羅要給信徒作榜樣，叫他們效法他。

3:11 問題。什麼工都不作，反倒專管閒事，在希臘原文中，保羅在這裏使用了雙關語：不去 “工作”（ergazomenous），反而 “專管閒事”（periergazomenous）。那些拒絕工作的人利用自己的閑餘時間去干預別人的事情。參提前5:13，那裏提到有些人無所事事，專門打聽別人的事。

3:12 給閑懶人的命令。保羅強烈要求帖撒羅尼迦教會中閑懶的人去工作，自食其力。安靜作工，這與製造麻煩或 “專管閒事” 截然相反（11節）。

3:13-15 給信徒群體的指示。有一些現代譯本（如《英語標準譯本》）從13節開始一個新的分段。保羅勸勉帖撒羅尼迦信徒要繼續行善（13節），對不悔改的閑懶的人要執行教會紀律（14-15節）。

3:13 整個信徒群體，特別是那些被閑懶的人利用的富裕信徒，可能會在行善的事上喪志。保羅呼籲他們要繼續慷慨施捨，只幫助那些有真正需要的人。

3:14 保羅相信很可能有些人會對他的警告置若罔聞，仍然我行我素，生活懶散。因此他指示全體信徒要記下這樣的人，不和他交往（參6節）。斷絕來往的目的是使頑固不順服的弟兄自覺羞愧，悔改，並被挽回，重新被接納到信徒群體中。教會紀律的目的必須是使人重新作主的門徒。

3:15 對一個基督徒執行教會紀律，很容易使整個群體都以他為仇人，因此保羅說要勸他如弟兄。

3:16-18 結語。書信最後以祝福、問安和祈求施恩的禱告作為結束。

3:16 保羅為帖撒羅尼迦信徒祝福。賜平安的主，耶穌已經使帖撒羅尼迦信徒與上帝和好，藉著賜給他們內心的平安，使他們不再驚慌恐懼（2:2）。隨時隨事，特別在面對末日的惶恐（2:1~3:5）和持續的逼迫中（1:5-10）有平安。

3:17 保羅向本書信的讀者明確交代了他們應該清楚知道的事：書信的大部分內容是保羅口述、書記員筆錄的，但他用自己獨特的筆跡寫下最後的問……安。這就像今天寫信的人在信末署名，以確定該信件是出自他。保羅特別強調這一點，也許反映了他懷疑有人冒他的名寫信，聲稱主的日子已經來臨（見2:2）。這種確認真跡的做法也顯示，在早期基督徒群體中，冒用他人之名寫信是要遭受譴責的。