JOSHUA Study 1~17

約書亞記 共17課

引言

約書亞記未提及其作者為誰，但在書十五63清楚表明它是在大衛攻打耶路撒冷之前寫的。

這卷書敘述渡約旦河，應許之地的征服，和各支派分地的故事，並以約書亞之死作結。不過在他死以前，已得到了全體民眾鄭重的應許（不久就食言了），要忠於神。

表面上似是征服了整個巴勒斯坦（九~十一章），而在本書末了以及士師記開頭，則論及所遭遇的頑強且常失利的戰爭，此二者之間明顯的矛盾可以用九~十一章以色列聯軍迎戰及擊潰有組織的抵抗這個事實來加以說明。但是分地之後，以色列人的兵力分散了，每個支派都企圖占領自己所分得之地，便遭遇到那些逃避了聯軍或未碰過聯軍之敵人頑強的抵抗。其他的因素可能是百姓靈性的衰退，以及巴勒斯坦地理上分為山地及沿海平原之支配因素。後者直至大衛時代才被征服。

這卷書是以色列人為占領所應許他們的產業而征戰的記載。他們從占領之條件所學到的功課，能對我們得到在基督裏應許我們之福氣的條件有極多的教訓（比較來四1、12、8~11，十一30）。

綱要

一            序言

二~五     征服的準備：喇合和探子；過約旦河；百姓受割禮。

六~八     開始的幾次勝利；攻取耶利哥和艾城；後者的淪陷受阻於亞干的罪。

九            基遍人設詭計求和。

十、十一        擊潰有組織的抵抗，先在南方，後在北方。

十二                被征服之諸王的名單。

十三~十九    分地：各支派試圖占領所分得的地業。

二十、廿一   逃城和利未人的城。

廿二                約旦河外的證壇。

廿三、廿四    約書亞晚年；百姓之諾言。

另參：約書亞記簡介（環聖新譯本）

□Study 1 Joshua 1

研經題目：

1. 1~9節。比較申卅一7、8。請列出神對約書亞的應許。祂所應許之成功的條件是什麼？本章如何描繪約書亞？

2. 在這裏，我們可以得到什麼原則、警告或鼓勵，是可以應用在自己的生活上的？

注：12~18節。這些以色列人希望定居在約旦河東，但是答應要幫忙征服迦南。見民卅二章。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

1:1~5:15 過約旦河，進入應許之地。《約書亞記》一開始就記載耶和華說話。耶和華首先將摩西的領導權，交給為接手這項任務而特別栽培的約書亞（見31:1-8）。約書亞將帶領百姓得應許之地為業，但他必須先越過幾重障礙和修復一些關係。

1:1-18 約書亞的職責。本章可以分為三個段落，大部分內容都是講話。第一段（1-9節）記載耶和華對約書亞說話，吩咐他在摩西死後擔負起領導的責任。第二段（10-15節）記敍約書亞的回應，他向 “百姓的官長” 和約旦河東的支派下達命令，讓百姓預備好渡過約旦河、進入迦南地。最後一段（16-18節）記載百姓立定心志跟隨約書亞，就像當年跟隨摩西一樣。

1:1 摩西死了以後，現代讀者或許很不習慣一本書以死訊開頭，但正是這則死訊將《約書亞記》和前面的摩西五經連接起來。五經的結尾記載了摩西的死（申34章），本書作者運用同樣的寫作手法，在《約書亞記》的結尾和《士師記》的開頭，都記載了約書亞的死（書24:29；士1:1，2:8）。這些死訊的記載將幾卷書巧妙地連接起來，環環相扣，表明耶和華一直使用重要的領袖來帶領以色列百姓。在這裏和其他描述摩西離世的經文中（申34:5），摩西都被稱為耶和華的僕人（另見1:7、13、15，8:31、33，11:12，12:6，13:8，14:7，18:7，22:2、4、5），而約書亞在離世時也將獲得同樣的尊稱（書24:29；士2:8）。

約書亞作為摩西的幫手，曾陪伴摩西上西奈山，直到山腰（24:27）；他也曾在會幕中協助摩西工作，耶和華要在會幕中 “與摩西面對面說話”（出33:11）。約書亞也是當年奉派窺探迦南地的十二個探子之一（民13:8）。後來只有他和迦勒勸勉百姓要信靠耶和華而得勝（民14:6-9），正是基於這種信心，他們成為那代人中僅存獲准進入應許之地的兩個人。類似的種種經歷都是為約書亞成為摩西的繼承人作準備，而不是只作為一個幫手。摩西將要離世時，祈求耶和華為百姓指定繼承人，耶和華指示他在 “全會眾” 面前按手在嫩的兒子約書亞頭上，任命他為新領袖，並指出他是 “心中有聖靈的” 人（民27:18-19）。約書亞將帶領以色列人進入應許之地（申1:38，3:28，31:23），並為各支派分配土地（民34:17）。《約書亞記》開卷之時，摩西已經去世，由約書亞帶領以色列人的時代終於來到。約書亞是 “被智慧的靈充滿” 的人，“因為摩西曾按手在他頭上”（申34:9）。

民13:8清楚顯示嫩的兒子是以法蓮人，但關於嫩的記載很少。約書亞在摩西五經中總共被提到30次，其中3次是用他的本名何西阿（意為 “拯救”），其餘都是用約書亞這個名字（意為 “耶和華拯救”）；據民13:16記載，約書亞這個名字是摩西給他取的。約書亞在《聖經》中第一次出現時是一位軍官，那時以色列人剛剛離開埃及，將要和邪惡的亞瑪力人爭戰，摩西坐在戰場附近的山頭上，舉手向天（出17:8-13）。與亞瑪力人爭戰不僅考驗約書亞的軍事能力，更顯明以色列人爭戰的一個基本原則，就是勝敗操在耶和華手中（參撒上17:47）。耶和華曾明確指示摩西將亞瑪力人之戰記錄在書上，並 “念給約書亞聽”（出17:14），預示約書亞在未來將發揮重要作用。

1:2 我所要賜給以色列人的地，亞伯拉罕首先領受了 “族長應許”（創12:1-3），這個應許包含三方面的重要內容：子孫（亞伯拉罕的後裔要成為大國），祝福（亞伯拉罕的後裔將因活在與耶和華的聖約關係中而蒙福，萬國也因此而得福），和土地（創12:1、5-7，15:18）。摩西五經結束時，前兩個應許漸漸開始成就，但亞伯拉罕的後裔仍然住在約旦河東的摩押平原，在應許之地以外（民22:1；申34:8）。本書的主題是：耶和華信實地成就祂所有 “應許賜福的話”（21:45；原文直譯：美善的應許），特別是賜土地的應許，即祂曾 “向他們列祖起誓應許賜給他們”（1:6，21:43）的土地。本書多次提到耶和華賜給他們土地，僅第1章就提到八次。

1:3 凡你們腳掌所踏之地，我都……賜給你們了，耶和華有至高的主權，祂可以將土地賜給以色列人，但同時人也需要盡自己的責任，憑著信心走出去，獲取耶和華的賞賜（參9、18節）。

1:4 應許之地從南面的曠野延伸到北面的黎巴嫩，從東（北）面的幼發拉底大河直到西面的大海（地中海）。這裏的描述非常粗略，在民34:1-12中，耶和華曾向摩西詳細描繪以色列的產業——迦南地的地理（242頁地圖；另參創10:19，15:18；民13:17-22；申1:7）。

1:5-9 耶和華三次命令約書亞要剛強壯膽，用詞令人想起之前約書亞從摩西那裏領受託付時，摩西對他的勉勵（見申31:6-8、23）。無疑，約書亞需要有力量和勇氣來接受這個任務（你必使這百姓承受那地為業，1:6），遵行律法書（1:8，其中包括《申命記》整卷或至少部分內容，見申31:26  “這律法書”），並且不害怕（不要懼怕，也不要驚惶，1:9）。其中最難的是第二項，要將自己的身份和行為（8a節）結合耶和華的教導（希伯來原文Torah），並且晝夜思想以致遵行（8b節）。所以，經文特別用了兩個詞來加強語氣，“只要剛強，大大壯膽”。約書亞帶領百姓的責任實在重大，如果只有那道 “要剛強壯膽” 的命令，約書亞仍然會感到膽怯，因此耶和華在這之前和之後都應許他說：我……必……與你同在，我必不撇下你，也不丟棄你（5節），以及你無論往哪裏去，耶和華你的上帝必與你同在（9節）。有了上帝同在的保證，約書亞就有勇氣接受任命。描述這些保證的希伯來詞的意思與世上的財富或成功無關，而是指人能夠完成使命，在任何環境下都有敏銳的眼光。那些不 “求問耶和華” 的人（9:14），不會有這樣的洞見。

1:12 關於摩西給流便人、迦得人和瑪拿西半支派的人的命令，見民32:6-7、16-18、28和申3:18-20。“所有以色列人” 都必須一同去征服迦南地。

1:13 和《舊約》中shalom（“太平，安康”）的觀念一樣，這裏的平安（《和修》“安寧”；希伯來原文nuakh，直譯：休息，安息）表示不受威脅，得享自己的產業，四境平靖，以及一種全然安康幸福的狀態。通常來說，作工總是在休息之前，如創造的記述（創2:2-3）、慶祝安息日（出20:8-11；申5:12-15）、甚至戰事（21:44，23:1），都是如此。《希伯來書》作者將《舊約》的這些觀念串聯闡述，描述當下靈裏的安息和未來的安息（來4章），並殷切勸告讀者 “竭力進入那安息”（來4:11）。

1:14 你們的妻子……可以留在，表示只有男人參戰（參耶50:37注）。

1:17 我們從前……怎樣聽從摩西，現在也必照樣聽從你，古代近東的習俗是，如果領袖更換了，百姓要重新宣誓效忠新的領袖。