Study 7 帖撒羅尼迦後書 2:1~12 (1.8.3)

Study 7 2 Thessalonians 2:1~12 (1.8.3)

研經題目：

1. 保羅在這裏用什麼忠告和警告來激勵一種對主再來之正確的態度呢？

2. 試查驗撒但及其使用之人物的方法、動機、能力，和結局。對於罪的詭譎和本質，我們從這方面可以得到什麼教訓呢？因此誰會受其欺騙，而且是為了什麼緣故呢？

注： 3節。「那大罪人」：在新約中，這個詞似乎是指一個原則，同時也是指一個人。比較約壹二18。在末了的日子，他會以他最後的形式，即以罪成肉身的敵基督出現，不過直到那個時候以前已經有，而且仍然會有他的先驅者出現。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

2:1-17 反駁關於主的日子已到的謊言。保羅再次明確告訴帖撒羅尼迦信徒，主的日子尚未來到。在帖前5:1-17，保羅解答了帖撒羅尼迦信徒關於主再來的時間的問題。現在保羅聽說他們聽信了假消息，以為主的日子已經來到（2:1-2）。首先，保羅指出，在主的日子到來之前，必會出現離道反教的事和 “大罪人” 的顯露（3-12節）；然後，保羅安慰帖撒羅尼迦信徒不要驚慌，提醒他們將來必會得著榮耀（13-14節），以及呼籲他們持守他所傳的教訓（15節）；最後，保羅用為他們禱告來結束（16-17節）。

2:1-12 在帖前5:1-11中，保羅勸帖撒羅尼迦人不要擔心主的日子何時到來，而要專注於他們應該如何生活，以期待基督的再來。顯然，有些帖撒羅尼迦人並沒有聽從這個信息，他們擔心那日子已經到來，而他們卻錯過了（帖後2:2）。在這段經文中，保羅反駁了這一暗示，他描述了主的日子降臨之前將發生的兩件未來事件：離道叛教和不法之人的到來（3-12節）。（FSB）

2:1-2 謊稱主的日子已到。有些人謊稱主的日子已經來到，使帖撒羅尼迦信徒感到惶恐不安。

2:1 保羅在這裏論到基督的降臨（希臘原文parousia，直譯：來臨）；末日，基督在榮耀中再來，拯救選民，懲罰惡人，並且我們到祂那裏聚集（希臘原文episynagōgē。見太24:31的相關動詞episynagō；另參帖前4:16-17）。“主的日子已經來到” 這種想法（2:2），可能使帖撒羅尼迦信徒感到害怕，在他們看來，期待耶穌再來和耶穌聚集祂的百姓，恐怕已成為一種不合理或不切實際的空等。

2:2 因聽說主的日子已經來臨，帖撒羅尼迦信徒就動心（原文直譯：動搖），陷入不理智的恐懼中，害怕驚慌。保羅不確知是什麼原因導致帖撒羅尼迦信徒驚慌，但他認為有以下幾種可能：靈，聲稱是預言的話語；言語，教導或講道的話語；冒我名的書信，保羅似乎懷疑有冒他名的書信在信徒中流傳（3:17）。主的日子，見摩5:18-20注；帖前5:2-3注。有些解經家相信，帖撒羅尼迦信徒認為主再來前會發生一系列事件。但保羅在這裏和在其他書信（林前1:8；腓1:10；帖前5:1-4；帖後1:7-10）中，似乎都認為主的日子降臨和耶穌再來會同時發生。現在到了，帖撒羅尼迦信徒被一種難以置信的想法矇騙，認為主的日子已經到了。這種主張可能來自一些他們視為權威的人士。不過，沒有證據顯示這種觀念是屬於一種已經發展成型的異端。

2:3-12 駁斥謊言。保羅堅稱，帖撒羅尼迦信徒可以知道，主的日子尚未來臨。

2:3 主的日子來臨之前會有兩個預兆，但這兩個預兆當時尚未出現。第一個預兆是必有離道反教的事。雖然有些解經家認為這是指基督徒或猶太人叛教的事，但根據9-12節，這裏很可能是指全人類對上帝的悖逆。就如全人類在亞當裏悖逆了上帝，結果深陷罪惡之中（羅1:18-32）；同樣，那敵基督者出現的時候，人類也會肆意悖逆上帝（2:4）。第二個預兆是那大罪人（《和修》“那不法的人”）顯露出來。“大罪人” 在其他地方被稱為 “敵基督的”（見約壹2:18、22，4:3；約貳7節），他敵對上帝和上帝的啟示，最終要顯露自己的身份——叛逆者之首。他是沉淪之子，耶穌再來時必被擊敗和消滅（2:8）。

2:4 保羅借用但11:36-37的描述，說那大罪人是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的。敵基督者目空一切，獨尊自己為神。學者對於上帝的殿有不同的理解，包括認為它是指教會、天上的聖殿和耶路撒冷的聖殿。有些學者認為它指一種極其傲慢、褻瀆上帝的態度，就像兩約時期的塞琉古王安條克四世伊皮法尼的行為那樣（見但11:31-35注）。無論它的實際含義是什麼，從上下文可以看出，這裏似乎是指一種具體、明顯的蔑視上帝的行為。

2:4 上帝的殿。幾乎可以肯定是指歷史上的耶路撒冷聖殿（見太24:15和注釋），而不是天上的聖殿或教會。但保羅很可能是借用外邦君王褻瀆聖殿的著名主題來隱喻這個聖殿。如果是這樣的話，這更是要說明那無法無天之人的性格，而不是他將在哪裏出現。（BTSB）

2:5-7 帖撒羅尼迦信徒聽過保羅關於末日的教導，卻仍相信謬誤的言論（5節，參2節），顯然保羅對此感到十分驚異，所以他再次教導（6-7節）。大罪人還不能顯露出來，因為那攔阻（希臘原文to katechon，是katechō的中性分詞，意為 “阻擋，阻礙，抑制”）他的仍在工作。在第7節，保羅提到現在有一個攔阻的（希臘原文ho katechōn，同一單詞的陽性分詞）。學者對於這裏的 “攔阻者” 有不同的理解，包括：羅馬帝國、羅馬皇帝、聖靈和天使長米迦勒。根據但10:13和10:20-21，米迦勒抵擋了魔君（參啟12:7）。按照拉比傳統和希臘文舊約《七十子譯本》的但12:1，在大災難來臨之前，當敵擋耶和華的那位（敵基督者）在猶大設立帳幕時（但11:45），米迦勒就 “不在”（pass away）了。攔阻者的作用是確保大罪人在到了的時候，而不是之前就顯露出來（見2:3）。在大罪人顯露出來之前，他會用非位格（impersonal）的隱意來運作，挑起人對基督和祂百姓的敵意。在攔阻者被除去之前，大罪人會一直以隱秘的方式存在。

誰是那攔阻的？許多建議試圖解決“攔阻者之謎”——確認保羅在非位格的（帖後2:6）和位格性的（帖後2:7）兩方面所指的事物和人物：1. 羅馬帝國和羅馬皇帝；2. 法律和秩序的原則和一般的政治領袖；3. 福音的宣揚和保羅；4. 教會的存在和聖靈；5. 邪惡的力量和撒旦；6. 假預言和假先知；7. 大天使長米迦勒的活動和位格。最後一個提議雖然沒有得到廣泛的支持，但是但以理書10 ~12章的典故有力地支持了這一觀點。神子民的守護天使米迦勒據說能抵擋（攔阻?）惡天使（但10:13，20-21），所以能保護神的子民。保羅提到那攔阻的被除去（“除去了”，帖後2:7）很可能源於但12:1a，在那裏，米迦勒和他的克制力量被除去，從而為神的子民迎來了一段無與倫比的苦難時期（帖後2:3- 4，8a；但12:1b），隨後是他們的平反和敵人的懲罰（帖後2:8b-14；但12:1c-3）。（BTSB）

2:8 那時這不法的人必顯露出來，當攔阻者被除去之後，這不法的人將以敵基督者的身份毫無顧忌地顯露出來。在上帝的旨意中，耶穌再來時要推翻敵基督者的統治。口中的氣（參賽11:4），耶穌再來時，祂將以勢不可擋的能力，輕而易舉地消滅敵基督者。

2:9-10 不法的人來，敵基督者也會 “來”（希臘原文parousia），但相比耶穌的再來（同一個字，8節 “降臨”），卻顯得低劣無比。撒但是敵基督者的幕後操縱者，它肆無忌憚地運動，通過異能、神蹟（雖然是虛假的）引誘人相信敵基督者是上帝。那些不信真道的人因為拒絕接受福音（上帝所預備的唯一得救途徑），所以成為沉淪的人。

2:11-12 因為那些頑梗不信的人拒絕上帝藉著福音預備的救恩，上帝就給他們一個生發錯誤的心（原文直譯：上帝就給他們一種能迷惑人的力量）。上帝任憑那些沉淪的人去隨從敵基督者（信從虛謊），以致他們對上帝的悖逆達到空前的程度；主再來時，他們將作為敵基督者的同謀被定罪。這是上帝公義的審判。