Study 18 箴言 26:13~27:27 (1.9.15)

Study 18 Proverbs 26:13~27:27  (1.9.15)

研經題目:

1. 廿六18~廿七2揭示出哪幾種荒謬的言辭呢?

2. 「我兒,你要作智慧人」(廿七11)。在廿七5~22中,關於智慧的生活,特別是關於交友,你能找到什麼指示嗎?

3. 按照廿七23~27所說,勤勉的報酬是什麼呢?也比較廿七18,廿八19;羅十二11。

注:

廿七25、26的經文可能更應當譯作:「當草割去,嫩草長出來,而山上的青草也被收藏起來之際,那時,你的羊羔會供給你衣服,你的山羊會為你支付田地的價值」(見《國際聖經評論注釋》International Critical Commentary)

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

26:13-16 這些箴言論到懶惰人。13-15節描述他的懶惰滑稽可笑,而16節指出懶惰人竟然自以為是智慧的典範,為這幅圖畫帶來一個轉折。他說害怕猛獅(13節),是用可能性微乎其微的危險來作為不工作的藉口。

26:17-22 這些箴言描述了一個言語不慎的人。例證包括:他插手其他人的爭論(17節),把欺騙人當作玩笑而不計後果(18-19節),以及散播流言蜚語,尤其是引發衝突的閒話(20-21節)。第22節直接警告讀者說,流言蜚語是個誘惑,並過渡到下一個關於騙子的段落(23-28節)。

26:17 有人站在一隻過路……後面,抓住它的,這人暫時免受傷害,但實際上是被困住了,因為他一鬆手,狗就會瘋狂地咬他。

26:23-28 這幾節經文論到騙子。他巧妙地掩飾謊言,而人應當注意不要被他愚弄(23-25節)。但是,謊言最終會被揭穿,他將落入自己佈設的網羅(26-28節)。23b節的希伯來文在理解上有點困難:銀渣是一般譯本採用的譯詞,但是煉銀後產生的廢渣怎會用來做陶瓷製品的釉呢?因此,有些現代譯本(借用烏加列文本)把這詞的希伯來文理解為 “釉”。無論如何,這裏的重點是:正如廉價陶器的外觀可以進行美化,火熱的言語也可以掩飾奸惡的心

26:27 挖陷坑的,大概指24-26節描述的仇敵。他正在為某人佈設一個隱蔽的陷阱,但是將要受到傷害的人卻正是他自己。

27:1-2 這兩則箴言都論到吹噓(第1節的自誇以及第2節的誇獎稱讚,是同一個希伯來文詞根hl-l的不同形式)。第1節教導人不應當吹噓自己的前途;第2節教導人不應當吹噓自己。

27:3-4 這兩則箴言的形式相同,先提到用來作比較的兩種事物,接著提到一種比這兩者更差的東西。在第3節,用作比較的兩種事物都是物質(石頭沙土),第4節的兩種事物是心理方面的(忿怒怒氣)。這兩則箴言說明,愚昧人比任何一種生理或心理方面的不適都更加難以忍受。愚昧人讓人感到憤怒(3節),可能是因為這類人的各種行為(懶惰、說話囉唆、容易引起紛爭等)。嫉妒(4節)不像一般的憤怒,不受理智的控制。

27:5-6 當面的責備給人提供機會去反思自己所走的道路,而背地的愛情(《和修》“隱藏的愛情”)看到這種需要,但是無法表達出來(5節)。朋友加的傷痕,指為了那人的益處而觸碰他的痛處;仇敵連連親嘴,卻是設計安撫人心,為了隱藏已經造成的或將要造成的傷害(6節);參28:23。

27:7-10 這四則箴言每一則都教導智慧的一個方面,可以單獨來看,但是綜合在一起就可以有更廣泛的應用。第7節提到一種美味的食品蜜,第9節提到奢侈品膏油香料,在這裏代表盛宴(古代擺設筵席時,主人會為客人提供香膏)。第7節指出饑餓的人覺得甘甜,第9節論到誠實的勸教甘美。第7節和第9節都認為朋友偶爾聚會是好事,但是有朋友願意和能夠提供好的建議則更好。第18節論到有人遠離本處(《和修》“故鄉” ;指家人)流浪,使家人失去保護;第10節論到有人需要幫助,但他的弟兄(指家人)在遠方。這些箴言教導人:不遠離家人有益處,但是當人需要幫助的時候,應該毫不猶豫地向真正的朋友求助。

27:11~28:1 這段經文以一位父親的訓誨開始(27:11),類似1~9章中的那些訓誨,採用了一個文學上的首尾呼應結構(inclusio),由27:12(愚蒙人冒失地跳入危險之中)和28:1(惡人雖沒有危險也逃跑)構成。在這兩節經文之間,父親向年輕人提出許多關於謹慎和正直的建議。整段經文(27:12~28:1)的要點是:謹慎和正直的人既不會陷入麻煩,也不會懼怕有人報復。

27:12-14 要區分一個人的行為究竟是展現當有的勇氣,還是愚昧地走入中,是需要智慧的。人不應該為生人或淫婦的貸款作保(重複20:16的內容)。清晨……大聲,友善可能令鄰居討厭,即使喜好社交也應該有分寸。

27:15-16 按照12節的教導,這些箴言勸人要謹慎擇偶,因為好爭吵的性格在結婚前就可能顯而易見。丈夫也應該省察,他的行為是否影響了他的婦人(原文直譯:妻子),因為婚姻是夫妻雙方相互影響和彼此塑造的關係。丈夫試圖攔阻妻子但失敗,這個事實描繪了婚姻不和諧的一幕,夫妻雙方不是互相協作,彼此為對方著想(比較31:11-12、23、28、31中截然不同的描述)。

27:17 相感(《和》注 “磨朋友的臉” ;《和修》“當面琢磨”),因為 “臉”(希伯來原文panim)可以指斧頭和刀劍的刃(傳10:10;或者結21:16),所以這裏的比喻是,與好人交往(接受對方鼓勵和糾正時)能錘煉人應對挑戰的能力。在希伯來文中,朋友一詞 ‘ish特指男性,但在《箴言》的具體例子中則有更廣的應用範圍(見 “導論:文學特徵” ;另參以下經文注釋:31:10-31,31:26,31:28-29,31:30,31:31)。

27:18 忠心的僕人最終會吃他們辛勤勞動所得到的果子

27:19-22 正如照出人的外貌那樣,也反映出一個人的本性(19節)。所有人都能看到水中的倒影,但是誰能看透內心呢?《箴言》指出,雖然人可以通過言語和行為來隱藏或表明他的內心,但是他的內心只在上帝面前是赤露敞開的(見21:2)。27:20-22的比較,將讀者的注意力引向人的心態:不滿足和貪婪,總是想要得到更多(20節),受到稱讚後產生的是謙虛還是驕傲(21節),以及愚妄人根深蒂固的愚昧,即使他被磨成粉也不能除去(22節)。20a節(陰間滅亡)和21a節()的比喻也讓人看到,上帝知道並衡量人心,尤其是當這些比喻分別出現在15:11a和17:3a的時候,緊接著的第二句就提到,人的內心在上帝的面前是赤露敞開的(15:11b)或是被上帝試煉的(17:3b)。

27:23-27 儘管人可能會以為他的財富能永有(24節),但這只是幻想。因此,即使是那些擁有羊群牛群(23節)的人,也應該細心照料這些牲畜,作個明智的管家。

27:23-27 可再生的經濟資源(羊群、莊稼)比無法替代的財富更討喜。對自然界的護理的仔細關注,通常能確保持久地滿足我們的需要。這段話的生態意義在現代背景下更加明顯。(RSB)

27:23-27 這段箴言討論了財富的短暫性。箴言23:4-5警告說不要在獲得財富上浪費精力(見23:4-5和注釋)。在這裡,這段箴言強調藉著為不景氣的日子做準備而明智地使用財富。人們應該仔細關注他們的羊群,這樣當條件惡化時,就不會感到困苦了。(FSB)

27:23-27 保護長期資產。有些資產看起來很有吸引力,但可能不會持久(24節)。因此,重要的是保護更多的長期資產,例如可以為你提供衣服、資本和營養的羊群(26-27節),通過看顧牠們的狀況(23節)和為牠們的飼料制定正確的耕作計劃(25節)——如果時機正確,農民可以在一年內獲得兩季作物。(NBC)

一个有关“Study 18 箴言 26:13~27:27 (1.9.15)”的想法

  1. 答:1. 26:18-19,把說謊當作開玩笑,而不考慮其後果;26:20-22,往來傳舌(愛說八卦),會挑起爭端。26:23-28是內心奸惡詭詐之人,經過粉飾包裝後的甜言蜜語,充滿了虛謊和諂媚。27:1-2則是教導人不要吹噓自己的未來,因為人無法掌管自己的命運。
    2. 真正的友誼容許互相的糾正與當面的責備;這才顯出真正的愛心(27:5-6)。朋友誠實的勸誡如同膏油和香料,使人心喜悅(27:9),朋友就像好鄰居,可以隨時提供幫助(27:10)。但朋友之間也當互相尊重,保持分際,否認很容易變成狎弄(27:14)。朋友也當互相切磋(鐵磨鐵),彼此造就(27:17)。
    3. 27:23-27教導,要勤奮地長期投入時間在穩定、可以提供生計的資產上,而不要追求虛浮不定的錢財和虛名。這需要持之以恆的勤勉工作,一種定性,而不隨情緒起舞。結果是穩定滿足的生活。這個原則也適用在我們對智慧的追求上。

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