Study 18 箴言 26:13~27:27 (1.9.15)

Study 18 Proverbs 26:13~27:27  (1.9.15)

研經題目：

1. 廿六18~廿七2揭示出哪幾種荒謬的言辭呢？

2. 「我兒，你要作智慧人」（廿七11）。在廿七5~22中，關於智慧的生活，特別是關於交友，你能找到什麼指示嗎？

3. 按照廿七23~27所說，勤勉的報酬是什麼呢？也比較廿七18，廿八19；羅十二11。

注：

廿七25、26的經文可能更應當譯作：「當草割去，嫩草長出來，而山上的青草也被收藏起來之際，那時，你的羊羔會供給你衣服，你的山羊會為你支付田地的價值」（見《國際聖經評論注釋》International Critical Commentary）

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

26:13-16 這些箴言論到懶惰人。13-15節描述他的懶惰滑稽可笑，而16節指出懶惰人竟然自以為是智慧的典範，為這幅圖畫帶來一個轉折。他說害怕猛獅（13節），是用可能性微乎其微的危險來作為不工作的藉口。

26:17-22 這些箴言描述了一個言語不慎的人。例證包括：他插手其他人的爭論（17節），把欺騙人當作玩笑而不計後果（18-19節），以及散播流言蜚語，尤其是引發衝突的閒話（20-21節）。第22節直接警告讀者說，流言蜚語是個誘惑，並過渡到下一個關於騙子的段落（23-28節）。

26:17 有人站在一隻過路……狗後面，抓住它的耳，這人暫時免受傷害，但實際上是被困住了，因為他一鬆手，狗就會瘋狂地咬他。

26:23-28 這幾節經文論到騙子。他巧妙地掩飾謊言，而人應當注意不要被他愚弄（23-25節）。但是，謊言最終會被揭穿，他將落入自己佈設的網羅（26-28節）。23b節的希伯來文在理解上有點困難：銀渣是一般譯本採用的譯詞，但是煉銀後產生的廢渣怎會用來做陶瓷製品的釉呢？因此，有些現代譯本（借用烏加列文本）把這詞的希伯來文理解為 “釉”。無論如何，這裏的重點是：正如廉價陶器的外觀可以進行美化，火熱的言語也可以掩飾奸惡的心。

26:27 挖陷坑的，大概指24-26節描述的仇敵。他正在為某人佈設一個隱蔽的陷阱，但是將要受到傷害的人卻正是他自己。

27:1-2 這兩則箴言都論到吹噓（第1節的自誇以及第2節的誇獎和稱讚，是同一個希伯來文詞根h–l-l的不同形式）。第1節教導人不應當吹噓自己的前途；第2節教導人不應當吹噓自己。

27:3-4 這兩則箴言的形式相同，先提到用來作比較的兩種事物，接著提到一種比這兩者更差的東西。在第3節，用作比較的兩種事物都是物質（石頭和沙土），第4節的兩種事物是心理方面的（忿怒和怒氣）。這兩則箴言說明，愚昧人比任何一種生理或心理方面的不適都更加難以忍受。愚昧人讓人感到憤怒（3節），可能是因為這類人的各種行為（懶惰、說話囉唆、容易引起紛爭等）。嫉妒（4節）不像一般的憤怒，不受理智的控制。

27:5-6 當面的責備給人提供機會去反思自己所走的道路，而背地的愛情（《和修》“隱藏的愛情”）看到這種需要，但是無法表達出來（5節）。朋友加的傷痕，指為了那人的益處而觸碰他的痛處；仇敵連連親嘴，卻是設計安撫人心，為了隱藏已經造成的或將要造成的傷害（6節）；參28:23。

27:7-10 這四則箴言每一則都教導智慧的一個方面，可以單獨來看，但是綜合在一起就可以有更廣泛的應用。第7節提到一種美味的食品蜜，第9節提到奢侈品膏油和香料，在這裏代表盛宴（古代擺設筵席時，主人會為客人提供香膏）。第7節指出饑餓的人覺得苦物甘甜，第9節論到誠實的勸教很甘美。第7節和第9節都認為朋友偶爾聚會是好事，但是有朋友願意和能夠提供好的建議則更好。第18節論到有人遠離本處（《和修》“故鄉” ；指家人）流浪，使家人失去保護；第10節論到有人需要幫助，但他的弟兄（指家人）在遠方。這些箴言教導人：不遠離家人有益處，但是當人需要幫助的時候，應該毫不猶豫地向真正的朋友求助。

27:11~28:1 這段經文以一位父親的訓誨開始（27:11），類似1~9章中的那些訓誨，採用了一個文學上的首尾呼應結構（inclusio），由27:12（愚蒙人冒失地跳入危險之中）和28:1（惡人雖沒有危險也逃跑）構成。在這兩節經文之間，父親向年輕人提出許多關於謹慎和正直的建議。整段經文（27:12~28:1）的要點是：謹慎和正直的人既不會陷入麻煩，也不會懼怕有人報復。

27:12-14 要區分一個人的行為究竟是展現當有的勇氣，還是愚昧地走入禍中，是需要智慧的。人不應該為生人或淫婦的貸款作保（重複20:16的內容）。清晨……大聲，友善可能令鄰居討厭，即使喜好社交也應該有分寸。

27:15-16 按照12節的教導，這些箴言勸人要謹慎擇偶，因為好爭吵的性格在結婚前就可能顯而易見。丈夫也應該省察，他的行為是否影響了他的婦人（原文直譯：妻子），因為婚姻是夫妻雙方相互影響和彼此塑造的關係。丈夫試圖攔阻妻子但失敗，這個事實描繪了婚姻不和諧的一幕，夫妻雙方不是互相協作，彼此為對方著想（比較31:11-12、23、28、31中截然不同的描述）。

27:17 相感（《和》注 “磨朋友的臉” ；《和修》“當面琢磨”），因為 “臉”（希伯來原文panim）可以指斧頭和刀劍的刃（傳10:10；或者結21:16），所以這裏的比喻是，與好人交往（接受對方鼓勵和糾正時）能錘煉人應對挑戰的能力。在希伯來文中，朋友一詞 ‘ish特指男性，但在《箴言》的具體例子中則有更廣的應用範圍（見 “導論：文學特徵” ；另參以下經文注釋：31:10-31，31:26，31:28-29，31:30，31:31）。

27:18 忠心的僕人最終會吃他們辛勤勞動所得到的果子。

27:19-22 正如水照出人的外貌那樣，心也反映出一個人的本性（19節）。所有人都能看到水中的倒影，但是誰能看透內心呢？《箴言》指出，雖然人可以通過言語和行為來隱藏或表明他的內心，但是他的內心只在上帝面前是赤露敞開的（見21:2）。27:20-22的比較，將讀者的注意力引向人的心態：不滿足和貪婪，總是想要得到更多（20節），受到稱讚後產生的是謙虛還是驕傲（21節），以及愚妄人根深蒂固的愚昧，即使他被磨成粉也不能除去（22節）。20a節（陰間和滅亡）和21a節（鼎和爐）的比喻也讓人看到，上帝知道並衡量人心，尤其是當這些比喻分別出現在15:11a和17:3a的時候，緊接著的第二句就提到，人的內心在上帝的面前是赤露敞開的（15:11b）或是被上帝試煉的（17:3b）。

27:23-27 儘管人可能會以為他的財富能永有（24節），但這只是幻想。因此，即使是那些擁有羊群和牛群（23節）的人，也應該細心照料這些牲畜，作個明智的管家。

27:23-27 可再生的經濟資源（羊群、莊稼）比無法替代的財富更討喜。對自然界的護理的仔細關注，通常能確保持久地滿足我們的需要。這段話的生態意義在現代背景下更加明顯。（RSB）

27:23-27 這段箴言討論了財富的短暫性。箴言23:4-5警告說不要在獲得財富上浪費精力（見23:4-5和注釋）。在這裡，這段箴言強調藉著為不景氣的日子做準備而明智地使用財富。人們應該仔細關注他們的羊群，這樣當條件惡化時，就不會感到困苦了。（FSB）

27:23-27 保護長期資產。有些資產看起來很有吸引力，但可能不會持久（24節）。因此，重要的是保護更多的長期資產，例如可以為你提供衣服、資本和營養的羊群（26-27節），通過看顧牠們的狀況（23節）和為牠們的飼料制定正確的耕作計劃（25節）——如果時機正確，農民可以在一年內獲得兩季作物。（NBC）