Study 9 羅馬書 5:1~11 (1.9.27)

Study 9 Romans 5:1~11  (1.9.27)

研經題目：

1. 1、2、9~11節。稱義會給我們帶來哪些福氣？試一一列舉我們現在就可以享受到的。注意這些聲明涵蓋了多大範圍。這樣的認知應當會激勵我們做些什麼事？

2. 然而，有人也許會說：「可是基督徒生活中的苦難又是什麼緣故呢？它們豈不是減損了稱義的福氣嗎？」保羅對此的回答是什麼？參3~5節。受苦有什麼價值？我們又怎樣確信我們的盼望並非只是痴人的妄想呢？

3. 5~8節。我們憑什麼證據可以加倍地確信神愛我們呢？請注意至少有兩個見證者的重要性。比較申十九15；林後十三1。這裏所提到的見證者，在哪些方面是不同的，而且是互相補充的呢？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

5:1~8:39 因信稱義而得的盼望。5~8章的主題是，上帝看那些在基督裏的信徒為義，他們對將來的榮耀和永生有確定的盼望。

5:1~8:39 福音所提供的確據：救贖的盼望。羅馬書的前半部分（1~8章）有時被分為1~5章（“稱義”）和6~8章（“成聖”），但保羅的思路在4和5章之間發生了轉折，似乎更說得通。第一主要部分（1:18~4:25）側重在上帝面前的正確地位（“義”、“稱義”），而第二主要部分（5~8章）則描述那些已經獲得這種正確地位的人所享有的好處。保羅在第5~8章的論點遵循了一般的交叉對偶模式chiastic pattern（a-b-c / c´-b´-a´）：

a 信徒可以對最終的榮耀充滿信心（5:1-11）

　　b 因為信徒在基督裏，而不是在亞當裏（定罪）（5:12-21）

　　　　c 信徒從罪的權勢中得釋放（6:1-23）

　　　　c´ 信徒從律法具有約束力的權柄得釋放（7:1-25）

　　b´ 因為聖靈的工作，信徒從定罪中得釋放（8:1-17）

a´ 因此，信徒可以對最終的榮耀充滿信心（8:18-39） （BTSB）

5:1-11 盼望的確據。因信稱義的人有不可動搖的盼望，他們知道，因著基督代替他們受死，他們在審判的日子必得救脫離上帝的忿怒。

5:1 我們既……稱義，本章一開始就有力地斷言，基督徒因信基督已經被上帝一次且永遠地宣告為義；這是基督徒客觀擁有的合法地位。因此基督徒不再活得誠惶誠恐，懼怕上帝的審判和忿怒，而是與上帝相和（《和修》“與上帝和好”）。這不僅是純粹主觀的感受，也是客觀的事實，另見約14:27注。

5:2 所站的這恩典，表明信徒所處的地位穩固，這是稱義帶來的福氣。盼望上帝的榮耀，指上帝使基督徒在末日得榮耀和成為完全的應許，這盼望使他們充滿喜樂。

5:2 盼望。《新約》的盼望是對尚未完全體驗到的事物有確據（8:24、25），與不確定的、一廂情願的想法徹底不同。 聖靈把上帝的愛澆灌在信徒心中，在此時此地保證了這個盼望不會落空（4、5節）。（RSB）

5:3-4 上帝的百姓不僅為將來的榮耀喜樂，也為現今的試煉和患難喜樂。這不是因為試煉有什麼令人愉快的地方，而是試煉能使信徒漸漸更新，越來越像基督。

5:5 跟隨基督的人毫無理由懼怕他們會在審判之日蒙羞，因他們現在已屬於上帝。實際上，他們知道自己已領受了上帝的愛，因聖靈在他們歸主時，將上帝的愛澆灌在他們心裏。

5:5 不至於羞愧（《和修》：不至於落空），在舊約中，“羞愧”有時指的是上帝審判中的負面裁決（例如，詩6:9-10，25:3，119:80；賽28:16[“著急”]，45:16，45:24；耶17:13）。信徒不需要害怕這種結果，“因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏”。保羅是在暗指《約珥書》2:28-32，其中應許了上帝聖靈的澆灌（徒2:17-21）。（BTSB）

5:6 在本節和後續經文中，保羅把基督在十字架上成就的工作，作為人主觀體驗上帝之愛（5節）的基礎。這裏的軟弱指缺乏道德力量，與罪（《和修》“不敬虔”）平行對應。

5:6 基督為罪人死。 這種澆灌下來的愛（第 5 節）的本質和廣度在十字架上表現得最為生動。 在那裏，上帝“按所定的日期”採取了行動，既因為基督的死是按照上帝的時間表發生的（約17:1；徒 2:23；加 4:4），也因為它在我們最需要的時刻與我們相遇。這就是保羅說 “我們還軟弱”（第 6 節）、“我們還做罪人”（第 8 節）、“我們作仇敵的時候”（第 10 節）時的重點。（RSB）

5:7-8 偶爾也會有人為義人（道德正直的人）或仁人（廣行善事的人）死。但上帝的愛與人的愛截然不同，因基督不是為義人或那些行善的人死，而是為罪人死。人就是指那些不虔不義的人，他們故意悖逆上帝。基督的捨命僅體現了祂的愛，也體現了父上帝的愛。上帝的公義和公正使祂定意要藉著基督受死來拯救世人見3:25-26）；而促成這計劃實現的，就是上帝的愛。

5:9 如今基督徒靠著基督的血，就是祂在十字架上受死所流的血稱義，被宣告在上帝面前站立得住。因此他們確信在審判的日子，必能得救脫離上帝的忿怒。

5:10 與第9節一樣，保羅採用由大到小的論證，但他在這裏講的是和好（人際關係用語）而不是稱義（法律用語）。如今基督徒藉著基督的死與上帝和好了，所以他們能確定自己必在將來日子得救。“得救” 希臘原文是sōzō，不僅基督徒生命開始時的稱義，也包括完全成聖、得榮耀。免受最後的定罪和得到將來的獎賞。救恩是基於祂的生（原文直譯：他的生命），指基督的復活，表明基督的死和復活都是成就救恩所必需的（見4:25）。第6章將會闡述與復活的基督聯合的主題。

5:11 不是因為基督成就了救贖，上帝就會將忿怒傾倒在世人身上（9節）。信主的人如今不僅可以免遭上帝的忿怒，還可真正以上帝為樂。