Study 11 哥林多後書 11:1~21a (1.12.9)

Study 11 2 Corinthians 11:1~21a  (1.12.9)

研經題目：

1. 保羅為什麼這樣關心哥林多的基督徒呢？參1~4節，並比較加一6~10。他基於哪兩種理由而驚奇他們會那樣容易容讓這些假教師呢？參4節，和19、20節。但也參13~15節。保羅對於假教師，關於他們所用的方法，並關於他們傳的信息所說的話，對於我們今日有什麼警告呢？今日有沒有人在傳「另一個耶穌」呢？

2. 保羅在哪些方面將自己在哥林多的生活方式與那些「假使徒」的加以區分呢？你從這一段經文中，對於保羅的品格有任何新的認識嗎？

注：

1. 5節。這是諷刺那些自高自大，闖入哥林多教會的不速之客。

2. 7~12節。保羅不肯接受哥林多教會的金錢，而且表示將繼續如此行，其理由是經文中暗示敵擋他的人曾接受那個教會的供給，他們極想見到保羅也這樣做。

3. 16節。保羅感到自誇是可恥的；但他在那種情況下卻不得不如此。比較十二11。他為了教會的緣故甚至願意這樣做。不過，所要注意的是：他少說他的成就，而多說他所受的苦。比較30節。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

11:1-21a 保羅為自己像愚妄人那樣誇口辯護。保羅感到有必要像愚妄人那樣誇耀自己的猶太血統（21b-23a節），以及看到異象的經歷（12:1-4），而不是僅僅指著主誇口（10:17-18），理由是：在特殊情況下，有時需要採用特殊的表達方法。

11:1-15 在本節中，保羅為自己辯護，他諷刺地稱他的對手為超級使徒（見第5節和注釋）。他把他們比作欺騙夏娃的蛇（第3節），稱他們是假使徒和詭詐的工人（第13節；參見新譯本）。保羅為自己的職事辯護，指出他在哥林多時沒有接受報酬（第7-9節）；他事奉的動機是擴大基督的國度，而不是酬勞或人的敬重（見12:14）。（FSB）

11:1-15 保羅和假使徒們。在揭開假使徒的面紗並描述他們的真實身份之前（13-15節），保羅懇求哥林多人容忍他一點愚蠢的自誇（1-6節），並為他在經濟上獨立於他們而辯護（7-12節）。（BTSB）

11:1 保羅堅定地指出，自誇是不恰當的，也是沒有價值的（3:1，5:12，10:12）。但由於他的對手沉溺於自誇（5:12，10:7，12-18），而哥林多人似乎基本上都很同情他們，所以他勉強覺得不得不使用對手的方法，以爭取哥林多人的注意，獲得公平的聽證（18節；12:11），並讓他們回心轉意、恢復從前的情誼（3節；6:11-13）。（BTSB）

11:2 作為他們信仰上的 “父親”（見林前4:15；林後6:13，12:14），保羅對他的 “女兒” 生發像上帝那樣的（神聖的；出20:5，34:14；申4:24，5:9，6:15）憤恨（《和修》“嫉妒”）。在猶太文化中，父親有責任為女兒安排親事，並讓女兒作為貞潔的童女出嫁（申22:13-24；見林後6:14~7:1）。“許配”（訂婚）在這裏指哥林多信徒藉著保羅的事奉歸主；丈夫是基督，“婚期” 是基督再來的日子（見1:14；約14:3；弗5:27；西1:22；啟19:6-9）。保羅把教會描繪為基督的未婚妻（參弗5:25-27；啟19:7-8），是延續了《舊約》視以色列已經許配給了上帝的觀念。

11:3 在伊甸園中，蛇（撒但，見4:4，6:15，11:14-15）以詭詐誘惑夏娃，使她懷疑上帝的供應是否全備，懷疑祂的話語是否真實，並因而使她墮落犯罪（創3:1-13）。反對保羅的人像蛇那樣，力圖叫人懷疑基督。

11:4 撒但的欺騙手段就是，誘使反對保羅的人另傳一個耶穌（不是保羅所傳講的那位耶穌），另受一個靈（不是聖靈，而是錯謬的靈或邪靈），另得一個福音（不是唯獨信靠基督而得救的福音）。反對保羅的人所傳講的 “福音” 可能是許諾每個人都擁有健康和財富，並且不需經受苦難。這與保羅所傳的信息和經歷相反，見4:5，5:14-15，18-19等。

11:5-6 最大的使徒（《和修》“超級使徒”），保羅以這個語帶諷刺的稱謂，描述那些傳講 “另一個耶穌” 和 “另一個福音”，以此攪擾哥林多教會的假使徒（見4、13-15節；另見12:11）。保羅雖然言語……粗俗（《和修》“不擅長說話”，沒有受過正式的口才訓練），但他的福音知識遠遠超過反對他的人。

11:7 為了哥林多信徒的益處，保羅在哥林多自食其力，白白（原文直譯：無償地）傳上帝的福音給他們（這使他們高升）。對於保羅來說，這是一種自居卑微（《和修》“貶低自己”）的經歷，不僅因為他作為一個流動工匠要身體勞苦，辛勤工作以賺取微薄的收入；也因為社會的上層人士對體力勞動者有文化歧視（見林前4:11-13，9:4-18，15:10；林後6:5，11:23）。

11:8-9a 我虧負了別的教會（《和修》“我剝奪了別的教會”；原文直譯：我掠奪了別的教會），這是保羅誇張的說法。保羅在馬其頓教會的經濟支持下到哥林多傳講福音。

11:9-10 馬其頓省在希臘北部，是腓立比、帖撒羅尼迦和庇哩亞所在的地區。亞該亞省在希臘南部，是哥林多所在的地區。

11:9b-14 保羅拒絕接受哥林多信徒的金錢，因為他必須把他的事奉與假使徒的行徑區別開來，後者在哥林多做工是出於貪婪，為了斂財（參2:17）。假使徒聲稱自己是光明（真理和救恩）的天使，其實是在藉此掩飾他們的真正來源是撒但，他們的結局是滅亡。

11:13 假使徒，參彼後2:1-3及注釋。

11:15 裝作仁義的差役（《和修》“裝作公義的差役”），反對保羅的人既然自稱為使徒，必然也自稱為新的約的僕人（希臘原文diakonos），是仁義的執事（希臘原文diakonia；3:6、9，5:21）。但保羅才是真正擁有這種身份的人。關於人要照著所行的受審判，見5:10；羅2:6，3:8；林前3:17；加6:7-9；弗6:8；腓3:18-19；西3:23-24；提後4:14。

11:16-21 假使徒可能聲稱，保羅遭遇到的艱難說明他的使徒身份是無效的，使他看起來很愚蠢（比較第13節）。保羅將他們的指責轉向他們。他扮演了一個愚妄人的角色，讓他們看起來很愚蠢。他對自身苦難的討論暴露了假使徒是以自我為中心的人；他們永遠無法表現出保羅和他的同伴們為了把人帶到基督面前，以耶穌的方式和教導帶領教會的忍耐。為了支持這個說法，保羅概述了這些「剛強的使徒」對哥林多人的態度是多麼惡劣（20-21節）。保羅雖然被稱為軟弱，但他對哥林多人的態度卻恰恰相反（10:10）。（FSB）

11:16-18 愚妄人因驕傲而自誇，而不是指著主誇口（見10:17-18），因此受到譴責（見詩14:1，53:1-2；箴9:13-18等）。保羅幾乎要像愚妄人那樣，略略自誇他的身份，以表明他的觀點（見1:21b-23）。保羅坦言，他這麼做不是奉主命（原文直譯：不是 “照著主”，即不是直接奉主的命令：見林前7:12-13注），而是迫於哥林多教會的嚴峻現狀。這狀況就是有好些人憑著血氣自誇，即誇耀自己那沒有聖靈的生命。然而，保羅的 “自誇” 是誇耀上帝的工作（11:2lb~12:21）。

11:20-21a 打你們的臉，指反對保羅的猶太人侮辱哥林多的外邦信徒，大概是真的毆打他們（參約18:22；徒23:2）。11:20 羅列的五種行為，反映了那些假師傅的霸道和傲慢。保羅再次語帶諷刺，表示與反對他的人相比，他的做法太 “軟弱” 了。