Study 11 哥林多後書 11:1~21a (1.12.9)

Study 11 2 Corinthians 11:1~21a  (1.12.9)

研經題目:

1. 保羅為什麼這樣關心哥林多的基督徒呢?參1~4節,並比較加一6~10。他基於哪兩種理由而驚奇他們會那樣容易容讓這些假教師呢?參4節,和19、20節。但也參13~15節。保羅對於假教師,關於他們所用的方法,並關於他們傳的信息所說的話,對於我們今日有什麼警告呢?今日有沒有人在傳「另一個耶穌」呢?

2. 保羅在哪些方面將自己在哥林多的生活方式與那些「假使徒」的加以區分呢?你從這一段經文中,對於保羅的品格有任何新的認識嗎?

注:

1. 5節。這是諷刺那些自高自大,闖入哥林多教會的不速之客。

2. 7~12節。保羅不肯接受哥林多教會的金錢,而且表示將繼續如此行,其理由是經文中暗示敵擋他的人曾接受那個教會的供給,他們極想見到保羅也這樣做。

3. 16節。保羅感到自誇是可恥的;但他在那種情況下卻不得不如此。比較十二11。他為了教會的緣故甚至願意這樣做。不過,所要注意的是:他少說他的成就,而多說他所受的苦。比較30節。

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

11:1-21a 保羅為自己像愚妄人那樣誇口辯護。保羅感到有必要像愚妄人那樣誇耀自己的猶太血統(21b-23a節),以及看到異象的經歷(12:1-4),而不是僅僅指著主誇口(10:17-18),理由是:在特殊情況下,有時需要採用特殊的表達方法。

11:1-15 在本節中,保羅為自己辯護,他諷刺地稱他的對手為超級使徒(見第5節和注釋)。他把他們比作欺騙夏娃的蛇(第3節),稱他們是假使徒和詭詐的工人(第13節;參見新譯本)。保羅為自己的職事辯護,指出他在哥林多時沒有接受報酬(第7-9節);他事奉的動機是擴大基督的國度,而不是報酬或人的尊重(見12:14)。(FSB)

11:2 作為他們信仰上的 “父親”(見林前4:15;林後6:13,12:14),保羅對他的 “女兒” 生發像上帝那樣的(神聖的;出20:5,34:14;申4:24,5:9,6:15)憤恨(《和修》“嫉妒”)。在猶太文化中,父親有責任為女兒安排親事,並讓女兒作為貞潔的童女出嫁(申22:13-24;見林後6:14~7:1)。“許配”(訂婚)在這裏指哥林多信徒藉著保羅的事奉歸主;丈夫是基督,“婚期” 是基督再來的日子(見1:14;約14:3;弗5:27;西1:22;啟19:6-9)。保羅把教會描繪為基督的未婚妻(參弗5:25-27;啟19:7-8),是延續了《舊約》視以色列已經許配給了上帝的觀念。

11:3 在伊甸園中,蛇(撒但,見4:4,6:15,11:14-15)以詭詐誘惑夏娃,使她懷疑上帝的供應是否全備,懷疑祂的話語是否真實,並因而使她墮落犯罪(創3:1-13)。反對保羅的人像蛇那樣,力圖叫人懷疑基督。

11:4 撒但的欺騙手段就是,誘使反對保羅的人另傳一個耶穌(不是保羅所傳講的那位耶穌),另受一個靈(不是聖靈,而是錯謬的靈或邪靈),另得一個福音(不是唯獨信靠基督而得救的福音)。反對保羅的人所傳講的 “福音” 可能是許諾每個人都擁有健康和財富,並且不需經受苦難。這與保羅所傳的信息和經歷相反,見4:5,5:14-15,18-19等。

11:5-6 最大的使徒(《和修》“超級使徒”),保羅以這個語帶諷刺的稱謂,描述那些傳講 “另一個耶穌” 和 “另一個福音”,以此攪擾哥林多教會的假使徒(見4、13-15節;另見12:11)。保羅雖然言語……粗俗(《和修》“不擅長說話”,沒有受過正式的口才訓練),但他的福音知識遠遠超過反對他的人。

11:7 為了哥林多信徒的益處,保羅在哥林多自食其力,白白(原文直譯:無償地)傳上帝的福音給他們(這使他們高升)。對於保羅來說,這是一種自居卑微(《和修》“貶低自己”)的經歷,不僅因為他作為一個流動工匠要身體勞苦,辛勤工作以賺取微薄的收入;也因為社會的上層人士對體力勞動者有文化歧視(見林前4:11-13,9:4-18,15:10;林後6:5,11:23)。

11:8-9a 我虧負了別的教會(《和修》“我剝奪了別的教會”;原文直譯:我掠奪了別的教會),這是保羅誇張的說法。保羅在馬其頓教會的經濟支持下到哥林多傳講福音。

11:9-10 馬其頓省在希臘北部,是腓立比、帖撒羅尼迦和庇哩亞所在的地區。亞該亞省在希臘南部,是哥林多所在的地區。

11:9b-14 保羅拒絕接受哥林多信徒的金錢,因為他必須把他的事奉與假使徒的行徑區別開來,後者在哥林多做工是出於貪婪,為了斂財(參2:17)。假使徒聲稱自己是光明(真理和救恩)的天使,其實是在藉此掩飾他們的真正來源是撒但,他們的結局是滅亡。

11:13 假使徒,參彼後2:1-3及注釋。

11:15 裝作仁義的差役(《和修》“裝作公義的差役”),反對保羅的人既然自稱為使徒,必然也自稱為新的約的僕人(希臘原文diakonos),是仁義的執事(希臘原文diakonia;3:6、9,5:21)。但保羅才是真正擁有這種身份的人。關於人要照著所行的受審判,見5:10;羅2:6,3:8;林前3:17;加6:7-9;弗6:8;腓3:18-19;西3:23-24;提後4:14。

11:16-21 假使徒可能聲稱保羅遭遇到的艱難說明他的使徒身份是無效的,使他看起來很愚蠢(比較第13節)。保羅將他們的指責轉向他們。他扮演了一個愚妄人的角色,讓他們看起來很愚蠢。他對自身苦難的討論暴露了假使徒是以自我為中心的人;他們永遠無法表現出保羅和他的同伴們為了把人帶到基督面前,以耶穌的方式和教導帶領教會的忍耐。為了支持這個說法,保羅概述了這些「剛強的使徒」對哥林多人的態度是多麼惡劣(20-21節)。保羅雖然被稱為軟弱,但他對哥林多人的態度卻恰恰相反(10:10)。

11:16-18 愚妄人因驕傲而自誇,而不是指著主誇口(見10:17-18),因此受到譴責(見詩14:1,53:1-2;箴9:13-18等)。保羅幾乎要像愚妄人那樣,略略自誇他的身份,以表明他的觀點(見1:21b-23)。保羅坦言,他這麼做不是奉主命(原文直譯:不是 “照著主”,即不是直接奉主的命令:見林前7:12-13注),而是迫於哥林多教會的嚴峻現狀。這狀況就是有好些人憑著血氣自誇,即誇耀自己那沒有聖靈的生命。然而,保羅的 “自誇” 是誇耀上帝的工作(11:2lb~12:21)。

11:20-21a 打你們的臉,指反對保羅的猶太人侮辱哥林多的外邦信徒,大概是真的毆打他們(參約18:22;徒23:2)。11:20 羅列的五種行為,反映了那些假師傅的霸道和傲慢。保羅再次語帶諷刺,表示與反對他的人相比,他的做法太 “軟弱” 了。

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