Study 9 哥林多後書 8:16~9:15 (1.12.7)

Study 9 2 Corinthians 8:16~9:15  (1.12.7)

研經題目：

今天的經文分為兩部分。八16~24是第一部分，保羅在這裏解釋他打發提多和另外二人到哥林多去的原因，並對他們大加稱讚。第九章是第二部分，保羅在這裏指出樂意而又慷慨捐輸的福氣。

1. 保羅對該誇獎的便誇獎，我們從他這種善盡義務的榜樣上，可以學到什麼教訓呢？你對他所描述的基督工人的品格有什麼印象呢？

2. 我們在這裏對於處理金錢可以學到什麼功課呢？神重視哪種捐獻呢？祂有什麼獎賞呢？

注：

1. 九15。「祂有說不盡的恩賜」（譯按：神有「說不盡的」恩賜，固然是事實，但在這裏不是指數量，而是指性質，應譯作「說不出的」或「難以形容的」。所以這裏是指）：神所賜的基督，這恩賜大得無法形容，是我們捐獻的原動力和模範。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

8:16~9:5 稱讚提多和兩位兄弟。保羅的同工協助他收取送給耶路撒冷教會的捐項。

8:16~9:5 差遣提多去接受募捐。第8~9章基本上是保羅對哥林多人的緊急呼籲，要求他們履行他們的心意（8:11，9:2）與承諾（9:5），在他為耶路撒冷教會貧困信徒募捐的事上作捐獻。在這裏，保羅描述了他為實現他們的心意和承諾的計劃。他即將派遣一個三人代表團到哥林多；他們將在他之前到達，並監督募捐的完成，這樣當保羅到達的時候，他們就可以避免在壓力下作奉獻。（BTSB）

8:16-24 眾代表與他們的證書。這相當於保羅寫給哥林多教會的“薦信”（參看3:1-3，3:12）。他給出了提多（保羅的個人代表）和兩個未提名的基督徒弟兄（可能是馬其頓教會指派的人）的證書，他鼓勵哥林多教會熱情地歡迎他們。（BTSB）

8:16 保羅再次以多謝上帝來開始新的段落（參1:3，2:14），就如他以感恩作為段落的結尾那樣（9:15，見12:11）。

8:18 得了眾教會的稱讚的這位兄弟是誰，我們無法確知。

8:19-22 所托與我們……我們收的，保羅在3:3用同一個短語來描述由聖靈開啟的新的約職事（“藉著我們修成的”：原文或譯：由我們經手的），這表明為耶路撒冷的匱乏信徒募捐，是使徒福音職分不可或缺的一部分。這就免得有人……挑我們的不是，保羅把捐項送往耶路撒冷時，會有一些公認有誠信的人與他同去。他們在場可以公開證明這些捐項的用途，也可以防止捐項被劫；見1765頁表。

8:20-21 保羅從經驗中得知，他必須意料到他的詆毀者的懷疑或指責，並採取必要的預防措施（參11:9、12）。作為耶路撒冷募捐背後的主要推動者，他預計募款為數可觀（“捐錢很多”，20節），他很容易受到惡意的指控，說整個項目是為了賄賂耶路撒冷教會來支持他的事工，或者說他在悄悄地保留他作為禮物管理者的服務傭金。這就解釋了，例如，為什麼他最初不確定他是否會陪同教會的代表去耶路撒冷（林前16:3-4；但參林後1:16；羅15:25），為什麼他堅持讓哥林多教會指派他們自己的代表（林前16:3），以及為什麼他在自己到達之前派兩個代表與他的個人代表提多一起去哥林多（18-19、22-23節）。（BTSB）

8:21 保羅可能想到了箴言3:4，在他通常引用的七十士譯本（基督教前的希臘語譯本）中，這句話是這樣說的：“在耶和華和眾人面前，都要留心體面的事”。（BTSB）

8:23 基督的榮耀，這群代表等同於基督的榮耀，因為他們的愛心反映了基督對祂百姓的愛（9節），這正是他們從基督的臉上看到上帝榮耀的結果（3:18，4:4-6）。

9:1-15 在認可了提多和另外兩位弟兄之後（8:16-24），保羅又回到了為耶路撒冷教會募捐的問題上。保羅解釋說，他派提多和其他的人去，以便哥林多人的奉獻在他來訪時能夠準備好。他指出，他曾誇獎他們樂意幫助，如果他和馬其頓人一起到達，發現他們沒有準備好，他和哥林多人自己都會感到尷尬（1-5節）。保羅鼓勵哥林多人慷慨解囊，認為神喜歡歡喜的施捨者（6-11節）。他們的慷慨不僅可以供應耶路撒冷人的需要，也可以作為對神感恩的表達，並使猶太人和外邦人信徒聯合起來（12-15節）。（FSB）

9:1-5 準備的必要性。看起來很奇怪，保羅先是把馬其頓人作為哥林多人學習的榜樣（8:1-5），然後又把哥林多人作為馬其頓人學習的榜樣（2節）。我們必須仔細區分哥林多人準備奉獻的願望和他們完成募捐後的實際準備。是哥林多人參與募捐的”熱心”（9:2），而不是他們“辦成”了募捐（8:11），”激動了許多人“（馬其頓人）（9:2）。另一方面，因為馬其頓人成功地完成了（8:1-5）他們在哥林多的榜樣刺激下熱情地開始的事情，他們的模範行動構成了保羅呼籲哥林多人完成他們的捐獻的一個理由（8:6、10-11）。保羅寫哥林多後書的主要原因是為他即將到來的訪問做準備（12:14，13:1-2），以確保它對每個人來說都是愉快和有益的。他想避免兩個不幸但可能的結果：(1) 他一再向馬其頓人吹噓哥林多人的 “熱心”（9:2），以及他們在抵達時預期的準備工作，其結果卻被證明是毫無根據的（9:3）；(2) 如果馬其頓教會的代表（不要與提多的兩個同伴混淆）與保羅一起到達哥林多，而哥林多人仍然沒有準備好，這將使他非常尷尬，更不用說哥林多人自己（第4節）。為了確保這些困境都不會出現，保羅決定派三人代表團先到哥林多，監督那裏募捐的最後安排（第5節）。（BTSB）

9:3 落了空希臘原文是Kenoō，詞幹與6:1 “徒受” 的 “徒” 相同。保羅在6:1指出的危險是，他們只是表面上接受了上帝的恩典，卻沒有真誠地活出這恩典。在這裏，危險在於哥林多信徒可能不像保羅所誇獎的那樣慷慨捐助（9:2）。可能保羅是暗示，不慷慨捐助證明他們的信心不夠真誠，他們也會錯失上帝為每個 “多種（zhòng）”（6節）的人預備的祝福。

9:5 就顯出你們所捐的，是出於樂意，不是出於勉強，“所捐的” 希臘原文是eulogia，也可解作 “福氣”。他們捐助是回應上帝在他們生命中所施的恩惠（8:6-9），不是因為懼怕審判而被迫捐助。

9:6-15 慷慨、喜樂、上帝的榮耀。哥林多信徒的捐款會使他們得到最大的喜樂，能夠幫助其他信徒，也使上帝得著榮耀和讚美。

9:6-15 慷慨得到激勵。在談到慷慨的必要性之後（8:1-15），保羅解釋了慷慨的雙重結果：(1) 慷慨播種的“捐得樂意的人”（9:7）也會慷慨地收穫神所提供的屬靈恩典和物質財富（“神能將各樣的恩惠多多的加給你們”，9:8），使他們能夠不斷地向他人提供屬靈和物質好處（“使你們凡事充足”，9:8）。(2) 因為慷慨的奉獻是上帝恩典的證據（14節；參8:1-4），它促使人們“越發感謝上帝”（12節；見11b-13）。（BTSB）

9:6 多種（zhòng），保羅解釋這句家喻戶曉的諺語：“種瓜得瓜，種豆得豆”（如：伯4:8；詩126:5；箴22:8；耶12:13；太6:26；約4:36-37；加6:7）。上帝沒有命令基督徒捐獻特定的金額，而是給他們提供慷慨捐獻的機會。慷慨播種的人，在為上帝的國度結果子以及其他方面都會多收（9:11）。

9:7-8 捐得樂意的人，暗指希臘文舊約《七十子譯本》的箴22:9（參申15:10；羅12:8），是上帝所喜愛的，意即是上帝 “悅納的”。上帝喜愛信徒甘心樂意地賙濟人，因為這表達了他們對上帝的豐盛恩賜感到滿足（見9:14），也使各樣善事得以做成，結果就是感恩和上帝得著榮耀（見11-13節）。

9:9 施捨錢財，賙濟貧窮，上帝百姓的善工（8節，見林前15:58），類似詩112:9描述的那人，他的義表現在他賙濟窮人上。存到永遠，這樣的義在審判的日子以後仍然留存，因為這義源自耶和華的義，也是由耶和華的義維繫的。這義表現在耶和華對祂百姓的恩賜上，也是 “存到永遠的”（詩111:3）。

9:10 上帝應許要增添你們……的果子，我們不應將這句話理解為物質方面的增加，而應理解為增添你們的仁義。這裏引用的舊約經文（賽55:10；何10:12），是上帝為了救贖祂的百姓而特別發出的話語。上帝應許，祂會將祂的百姓及其資源作為施恩的工具，拯救他人。

9:11 叫你們凡事富足，可以多多施捨，上帝會供應哥林多信徒的需要，使他們能夠繼續慷慨地滿足他人的需要，並為傳揚福音獻上自己的所有。

9:12-14 這供給的（希臘原文leitourgia）事（希臘原文diakonia；直譯：事工），募集捐項是福音事工中不可或缺的一部分（參3:7-9，4:1，5:18，6:3），也是公開的敬拜行動（另參路1:23；羅15:27；腓2:17、30；來9:21）使別人看到上帝在哥林多信徒生活中的恩賜，並因此感謝上帝。

9:15 哥林多信徒的恩賜，體現了上帝在基督裏給信徒的說不盡的恩賜（參8:9；羅8:32）。