Study 6 提摩太前書 5:1~6:2 (1.12.23)

Study 6 1 Timothy 5:1~6:2 (1.12.23)

研經題目：

1. 請注意保羅對他人的關心，以及他對特定群體之特殊情況和需要的超然興趣。我們在這裏關於對待眾人的態度可以學到什麼教訓呢？

2. 老年人，例如寡婦，應當怎樣受到正常的照顧呢？保羅為什麼反對用教會的錢去幫助年輕的寡婦呢？

3. 五19~22。在這裏叫提摩太要曉得哪些危險和哪些責任呢？在原則上我能從這些教訓學到什麼作為我自己的指南呢？

注：

1. 五3、17。「尊敬：敬奉」：可能包含經濟上的支持。

2. 五22。「給人行按手的禮」：是指將個別的人分別出來擔任特別的工作，例如作長老。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

5:1~6:2a 會眾應當如何活出福音真道。保羅在前面（2:1~3:13）已經教導教會中的不同群體，本段落又回到這一主題，但針對的卻是另一些人。“尊敬” 一詞（5:3，5:17 “敬奉”，6:1 “恭敬”）是對三種人（寡婦、長老、主人）的共同教導，而且逐層遞進，從 “尊敬”（5:3）到 “加倍的敬奉”（5:17），再到 “十分的恭敬”（6:1）。每一段落都解釋 “福音化的生活” 在那個群體中應當是怎樣的。

5:1~6:2a 寡婦、長老、和奴隸。保羅從影響提摩太和整個教會的事務轉向對特定群體的牧養指示。對上帝家人的照顧（見3:15和注釋）特別延伸到那些經常被看輕的人（林前12:22），如寡婦（提前5:3-16）和奴隸（6:1-2a），以及那些可能不容易相處的人（如少年人和老年人；見5:1-2）。（BTSB）

5:1-2 尊重男女老少。教會就像一個家（見3:4-5、15）。雖然保羅沒有在5:1-2用 “尊敬” 這個詞，但他所表達的意思與3、17節和6:1相同。

5:1 不是禁止糾正老年人，而是說在糾正他們時應該有尊敬的態度。

5:3-16 尊敬寡婦。供應寡婦的需用是早期教會的一項重要工作（見徒6章）。這段經文的重點是識別哪些才是需要教會供養的寡婦，保羅提出了兩個重要原則：沒有家人（5:4-8、16）和敬虔（5:5、9-15）。保羅也強調照顧家人的責任和年輕的寡婦可以再嫁。有些人認為這裏談及教會設立專門部門照顧寡婦，但這不太可能，因為這裏討論的是供應有需要的寡婦。

5:4 報答指提供經濟上的支持。

5:8 比不信的人還不好，照顧自己的家人是一件至關重要的屬靈事情。人若不能在這方面活出福音的要求，就等同於背離真道。

5:9-10 保羅開始說明，寡婦要獲得教會供應必須具備什麼條件。從來只作一個丈夫的妻子，希臘原文是henos andros gynē（陰性），類似的短語也出現在作監督和作執事的資格中（見3:2-3注）。有些解經家認為，這裏和第3章都是指婚姻方面的忠貞。有些人則認為，保羅沒有反對妻子在丈夫死後再婚（參5:14；林前7:39），他在這裏只是希望教會可以重點幫助那些沒有親屬照顧的寡婦。行善，這裏描繪的敬虔老婦人的形象，是值得年輕女子效法的。

5:11-12 想要嫁人……被定罪，乍看起來，這兩節經文似乎是譴責再婚，然而，保羅在5:14鼓勵再婚（參林前7:39b），可見經文肯定有其他含義。可能那些得到教會供應的寡婦已經許願不再嫁人，如果再嫁就等於廢棄所許的願；或者這些年輕寡婦被情慾引誘嫁給不信的人，這同樣也是背離了願（原文或譯：信仰）。如果這些顧慮是因為 “已經有轉去隨從撒但的”（5:15），那問題就顯得很嚴重。教會所關注的是，婦女若與不信的人再婚，她可能會改信丈夫的宗教。這種情況在當時的社會是很普遍的。

5:14 不給……辱駡的把柄，保羅繼續先前的主題，強調信徒的行為對不信主的人的影響（2:2，3:7，5:7、14，6:1；另見多3:1-2）。

5:16 家中（《和修》“親戚”），教會只需幫助那些沒有家人照顧的寡婦。

5:17-25 敬奉長老。敬奉長老包括在經濟上供應他們，以及謹慎處理針對他們的控告。

5:17 管理，長老（牧師）擁有權柄，尤其在傳道教導人上。勞苦（《和修》“勤勞”；希臘原文kopiaō），也見於4:10，暗指使人疲累的辛苦工作。長老、牧師努力 “傳道教導” 應當受到加倍的敬奉，除了當得的尊重，也可包括金錢報酬（5:18）。“加倍” 原文直譯是 “雙倍”，不一定指雙份報酬，也可指充足的供應，或適當的敬重。配受，保羅在這裏不是要求教會支付牧師薪酬，而是清楚表明，教會應當慷慨地對待牧師。

5:18 不可籠住牛嘴的命令出自申25:4，主人應當讓牛吃它正在碾磨的穀物，表明人應當從自己勞苦的事上獲益。工人得工價是應當的（路10:7；參太10:10），保羅稱耶穌的話語為經（《聖經》），這可能表示那時福音書已經寫成了。關於《聖經》，見提後3:16。

5:19 兩三個見證，不能根據未經查實的控告來指責領袖（參申19:15）。

5:20 在眾人面前被責備的，是那些犯罪（《和修》“繼續犯罪”）的長老。他們所犯的罪破壞了教會對屬靈領袖的信任。這樣的公開責備比對教會其他成員的責罰（參太18:15-20）更為嚴厲。這是要讓會眾知道，長老犯罪不會被姑息。公開責備的結果是，其餘的人也會懼怕犯罪。“其餘的人” 明確是指 “其餘的長老”，但可能也包括 “其餘的會眾”，因為那責備是在 “眾人面前” 進行的（見支持這論點的申19:15-21）。

5:21 在上帝和基督耶穌並蒙揀選的天使面前，保羅好像在天上的法庭面前申明這個命令（20節），更添莊重。關於保羅提到的天使，可參考提到他們怎樣參與最後審判的經文，如：太25:31；啟14:10；參林前11:10注；另參彼前1:12。

5:21 我囑咐你。教會懲戒（第20節）從來都不是容易的事。懲戒措施要做到有序、公平、公正也不容易。提摩太絕不能回避這些職責，所以保羅引用了 “上帝和基督耶穌並蒙揀選的天使”（不是撒旦和其他墮落天使）來強調他的話。（BTSB）

5:22 按手是按立神職的儀式，見4:14。急促，若有人因為疏忽而委任了不合格的人作長老，他們也會被牽連在那些長老後來所犯的罪中，參5:24注。

5:23 這節經文顯得有點突兀，與這段落的其他內容聯繫不緊密。照常喝水（《和修》“只喝水”）通常指過苦行的生活。保羅吩咐提摩太不要只喝水，可能是針對假教師的禁欲主義（4:1-5）。保羅在5:22呼籲提摩太要保守自己清潔，並指示提摩太可以稍微用點酒，因為這樣做對他的健康有好處（參約2:3注）。

5:24 保羅在說完23節的離題話之後，重新回到謹慎委任長老的問題上（22節）。因為有些人的罪是隨後才顯露的，所以在評定誰可以作長老的事上需要耐心，等待他們的生命素質顯明出來。

6:1-23 尊敬主人。保羅教導信主的奴僕（見林前7:21注）怎樣和信主或不信主的主人相處。這個題目也常見於早期的基督信仰文獻中（如：弗6:5-8；西3:22-25；彼前2:18-25）。關於希臘原文doulos一詞，見《讀者指南》。

6:1 配受十分的恭敬，見5:1~6:23注。免得……被人褻瀆，奴僕尊敬主人的動機與這封信前面提到的動機相似，就是使不信主的人對基督信仰留下美好的印象（2:2，3:7，5:7、14；參多2:5、8、10）。