Study 14 利未記 19 & 20 (2.1.14)

Study 14 Leviticus 19 & 20 (2.1.14)

研經題目：

1. 在這兩章中，曾特別將神的哪種屬性加以強調，以作為順服其命令的理由呢？比較彼前一14~17。

2. 這些律例詳盡闡述十誡的哪一條呢？在這裏可以找到神的律法的哪些重要摘要呢？

注：

摩洛是亞捫人的神。極為殘酷的行為似乎是與敬拜摩洛有密切的關聯。他們獻祭給摩洛時，以兒童作祭物，並且用火焚燒。因此神深惡痛絕地反對一切這種敬拜。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

19:1-37 呼召人成為聖潔。在本章，上帝嚴厲命令百姓（包括祭司）要行為聖潔，因為上帝是聖潔的（2節）。人若遵守以下所有積極的和消極的誡命，他就幾乎是完全聖潔的了。3-18節中有些誡命與十誡（出20:12-17）相似，而本章討論的主題顯示，人必須在各個方面踐行聖潔的生活。上帝曾將以色列人從埃及為奴之地拯救出來，有些條例正是基於這一點而制定的。許多條例（如：19:9-18）的設立，都是為了使以色列成為一個充滿愛和彼此相顧的群體。

19:1-4 這裏的聖潔基本上是指上帝的本性。聖潔的希伯來原文意思是 “分別出來的、獨特的、與眾不同的”，人的聖潔通常指他們被分別出來服事上帝（見賽6:3注）。人的聖潔是模仿上帝，也就是效法祂的行動，變得像祂。

19:5-8 獻祭必須按照上帝的命令、以特定的方式來進行。獻祭者若不按指定的方式來獻祭，就是褻瀆了上帝的聖物。

19:9-10 把莊稼收割淨盡可能反映出人的貪婪，而關心鄰舍、幫助窮人和寄居的則顯出人的聖潔。關於這些條例實際如何執行，以及人的仁慈可以如何超越這簡單的律法要求，見得2章。

19:11-18 這部分的律法通常被稱為十誡。人若要聖潔，就必須遵守上帝的話語，尤其是十誡中的基本道德律法。

19:11-12 在人際交往中絕對不容許欺騙。人起誓的時候會指著上帝的名來起誓，以表示所說的話是出自真心，沒有謊言。因此，起假誓就是無視上帝的聖潔，存心褻瀆祂的名字。

19:13-14 這裏舉了兩個例子，說明禁止百姓欺壓人：他們不可不按時支付雇工人的工價，也不可侮辱身患殘疾的人。

19:15-16 以色列人的法律體系必須保證公正和公義，不許偏袒。法庭對待窮人和有勢力的人要一視同仁。

19:17 人不可心裏懷恨，卻要指摘（原文直譯：與……坦誠地理論）他的鄰舍（參箴27:5-6）。這個吩咐帶有一個警告：免得因他擔罪。關於責備和擔罪之間的關係，學者們有不同的理解。這裏針對的情況大概是：人若不願意 “指摘……鄰舍”，幫助他看見自己的罪，以致鄰舍犯了罪，他就要擔當鄰舍的罪。但也有可能暗示：人若未能與鄰舍 “坦誠地理論”，就會心裏懷恨，繼而做出犯罪的行為。

19:18 第17節的命令和警告逐步升級。要愛人如己，愛人如己是五經中的律法教導的一個基本原則，耶穌和保羅都指出愛人如己是信徒相待的基本原則（太22:39-40；羅13:9；加5:14）；雅各稱之為 “至尊的律法”（雅2:8）。在太5:43，耶穌引述人曲解這教導的說法，以修正這教導的本義。

19:19-37 聖潔不單有分開的意思，通常還表示將其分別出來，放在適當的位置。在這段經文中，分別為聖的原則被應用到生活的各個方面，例如在農耕的時候，人不可把兩種不同的種子種植在一起。

19:19 兩種不同的家畜不可雜交，兩種不同的布料也不可拼接起來做衣服。禮儀上的聖潔要求東西必須放在適當的領域中，就如以色列人必須從外邦人中分別出來一樣（20:22-26）。

19:20-22 聖潔的概念指導著以色列民的兩性關係。在有關姦淫和雜交的法律問題上，以色列民必須做出公平的審判。

19:23-25 進入應許之地的頭三年，以色列人不可吃樹木所結的果子（23節）。第四年所結的果子是聖的，要用來讚美耶和華（24節）。到了第五年，他們才可以吃樹上的果子（25節）。如未受割禮的，這裏將土地的律法與割禮的律例進行比較。正如一個嬰孩要在第八日才可受割禮，樹木的果子也要在三年之後才可摘取或食用。

19:26-31 這些都是迦南人的習俗。要符合聖潔的要求，以色列民在生活的各個方面都不可效仿異教徒。

19:33-34 以色列人曾在埃及地作寄居的，知道寄居者的感受因此他們對待那些住在他們中間的寄居者，要如同對待自己一樣。在這一點上，18:6節的誡命的應用範圍擴大了，他們不僅要愛本國的同胞，還要愛寄居的外人（參路10:29-37）。

19:35-36 這裏以概括的形式再次提到15節的律例，並應用到商業交易中：避免不公平和偏私，要憑公義審判。

19:37 謹守遵行我一切的律例，這句話總結了整章的內容，參18:5。

20:1-27 處罰悖逆的人。第20章的條例與18章有很多共同之處，但本章闡述並強調的是對違反條例者的懲罰，並著重討論對摩洛的祭祀，以及交鬼的和行巫術的人。本章所列出的罪行幾乎都可判處死刑，只有少數被判處較輕的刑罰，例如在20:17-18，犯罪者只是被逐出社群。

20:1-6 祭祀摩洛的人應當被石頭打死（2節），百姓若不執行此刑罰，上帝會親自懲罰他們以及跟隨他們的人，直接把他們剪除（4-5節；即親自令他們死亡：7:11-36注）。上帝向交鬼的和行巫術的人施行同樣的刑罰（20:6），參撒上28:9，那裏講到掃羅求問隱多珥的一個靈媒。

20:7-8 在本書中，這裏第一次提到上帝是使百姓成聖的那一位。上帝揀選以色列民作祂聖潔的子民，把他們分別出來歸祂所有，又賜給他們一個聖潔的身份，藉以叫他們成聖。現在上帝呼召他們要自潔成聖（即在實際生活中竭力保持聖潔）；見11:44-45注。

20:9 凡咒駡父母的，咒駡父母不僅是用不屑或侮辱性的言語對父母說話，還是不尊重父母，完全沒有盡做兒女要孝敬父母的責任。“咒駡” 的希伯來原文意思是 “輕視”，與 “孝敬” 父母（出20:12）截然相反，參出21:17。關於咒駡父母的人如何令人反感，參箴20:20，30:11、17。

20:10-20 這裏提到的每一種性罪行都是18章已經明令禁止的。這裏再次提起，是因為這部分論到各種罪行的懲罰：死刑（10-16節）、流放（17-18節）和不育（19-21節）。

20:17 見了下體，見18:6-18注。

20:22-26 這段關於聖潔的勸勉總結了18~20章（參20:22-24和18:3-5、24-28）。此外，由於20:25還提到潔淨和不潔淨的禽獸，因此這段經文可能不只總結18~20章，也總結了11~20章整個大段落。《聖經》常用流奶與蜜之地來形容迦南（出13:5，33:3；民13:27；等等）。《西尼赫的故事》等埃及文獻也描述迦南地是一片多產、肥沃的土地。

20:27 在第6節，那些求問交鬼的和行巫術的都要被處死；在這裏，交鬼的或行巫術的人也都要被治死。這節經文為何出現在這裏，實在有點莫明其妙，可能是因為這種行為也像本部分提到的其他活動一樣，必須被判處死刑。