Study 10 Hebrew 8 (2.1.30)
研經題目：
1. 1~6節。利未支派的祭司在地上的聖所中履行他們的義務，猶太人對此已是司空見慣了。他們既作了基督徒，就必須賞識到基督的職位是不同的，而且是「更美的」（6節）。這一點在哪些方面是如此呢？祂已經坐在神寶座的右邊（1節），這一點有什麼重大的意義呢？比較十10~14，四14~16；弗四8。
2. 7~13節。前約為何失敗？它有任何瑕疵嗎？與前約比較起來，新約在哪幾方面滿足了我們的需要，給了我們「更美之應許」（6節），並且使我們有成功的把握呢？
注：
10~12節。享受新約福氣的實驗過程，最好是用捲簾式由底至頂來體會：(a) 罪得赦免，(b)親自認識主，(c) 與主有立約的關係，(d) 內住的聖靈，將律法外在的約束變為遵行神旨意的內在激勵。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
8:1-13 耶穌是更美之約的大祭司。作者明確指出耶穌是永遠的大祭司，在天上的真會幕裏作執事，賜下新的約中更美的應許。
8:1-13 基督作為天上的大祭司，是更美的約。基督在天上聖所的優越職分，表明祂是一個有更美應許的更美之約的中保（1-6節）。這就引出了耶31:31-34的長篇引文，指明了新的約的優越應許（7-13節）。（BTSB）
8:1-2 作者提醒讀者，第一要緊的是：基督徒有一位大祭司，祂坐在上帝的右邊，這足以證明祂為他們帶來的赦罪是完全的（見1:3、13，10:12，12:2）。至大者是閃族對上帝的間接稱呼（見1:3）。在希臘原文中，聖所（複數）在後文可指摩西時期設於地上的會幕（出26:33-34），或耶路撒冷聖殿中的 “聖所”（單數：9:2）和 “至聖所”（原文直譯：聖中之聖，9:3）；但在這裏是指天上更美的真 “聖所”，即上帝寶座所在的地方，也是如今耶穌作執事的地方。真帳幕（希臘原文Skēnē）指天家，是上帝所在的地方。地上的會幕像一幅圖畫，展示了在天上進入上帝的同在的景象。地上的會幕由人搭建，天上的會幕（8:5，9:11、23-24）是主親自支搭的。這裏的 “主” 大概指父上帝（見8:8-11；另見7:14，12:5-6），也可能指耶穌（1:10，2:3，7:14，13:20）。
8:3 大祭司獻上感恩的禮物和贖罪的祭物。身為大祭司。耶穌必須獻祭，這是祂在天上的會幕裏所做的（2節。見9:11-14、23-28，10:12-14）。
8:4 根據摩西律法，祭司必須是利未支派的或是亞倫的後裔（7:11-19），因此耶穌不能在地上的會幕裏事奉。
8:5 地上的會幕（帳幕）有利未人祭司供職。但它不過是向摩西展示的樣式（出25:40），是天上會幕的模型（形狀；《和修》：樣式；《新譯本》：副本）。
8:6 新的約（8、13節）是耶穌職任超越一切的明證。這當以耶穌為中保（見9:15，12:24；參2:2），並憑更美之應許立的。關於 “應許”，見4:1，6:12-20。8:8-12引述新的約中更美的應許。
8:7 那前約若沒有瑕疵，摩西之約沒有什麼不好，只是它無法使人完全，所以是軟弱無用的（7:18-19）。上帝在舊的約中的旨意是，頒賜道德律法，使祂百姓知罪（10:3）；建立獻祭和祭司制度（本書的討論重點）；以及應許藉著基督成就救恩。有罪的人無法在舊的約下成為完全，因此需要有後約的應許，這證明前約有不足之處。
8:8-12 指責祂的百姓，上帝把前約的不足歸咎於有罪的人。這裏引用耶31:31-34來支持本書關於新的約的幾個論點，新的約：(1) 是繼摩西之約而立的 “後” 約（8:7；8節日子將到）；(2) 由主所立（8、13節）；(3) 是一個新約（8、13節）；(4) 不同於出埃及時的前約（9、13節）；(5) 前約不足，原因在於以色列人（9節，因為他們不恒心守我的約；見8節）；(6) 接受新的約的人內在生命必定改變，因為上帝的律法都放在他們裏面（《和修》“心思裏”），寫在他們心上，使他們認識上帝（10-11節，見10:14-17；參9:9）；(7) 帶來真正和最終的赦罪（8:12；見9:15，10:12-18）。
8:8a 神指責祂的百姓。NIV的譯法暗指百姓對舊的約不忠心（第9節），這是很有道理的。但希臘文更有可能的讀法是“神發現瑕疵，對百姓說”（見NIV小字注；《和》小字：“主指前約的缺欠說”）。這種替代性的翻譯會加強第7節的觀點：約本身是“有瑕疵的”或有限的（第7節的“沒有瑕疵”和第8節的“發現瑕疵”是同一個希臘詞根）。第13節也可能支持這個觀點。舊的約不是邪惡的，而是不完整和臨時的；神從未打算讓它成為最終極的（1:1-2；羅7:12，10:4；提前1:8）。（BTSB）
8:8b-12 上帝有意限制舊的約的功能，其聖經支持是耶31:31-34（見該處注釋）。(這是《新約》中最長一次的引用。）希伯來允許這些話傳達明確的含義，但在引用前後用神學評論表明其更大的意義（8a、13節）。後來，作者補充了一些“更美的應許”（第6節；見10:15-18）。（BTSB）
8:9 不像……所立的約。耶利米說這兩個約是分開的，雖然有關聯（新的約並沒有更新舊的約），希伯來書也是這樣認為的（6-7節）。他們不恆心守我的約。人沒有能力遵守前約的命令，這當然是前約的局限之一。上帝打算在新的約下彌補這一點。見“盟約”。（BTSB）
8:13 新約使前約變得老舊（希臘原文palaioō），老得猶如一個人到了風燭殘年（希臘原文gēraskō，這裏譯為漸衰），即將離世（快歸無有）。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 1~6節。利未支派的祭司在地上的聖所中履行他們的義務，猶太人對此已是司空見慣了。他們既作了基督徒，就必須賞識到基督的職位是不同的，而且是「更美的」（6節）。這一點在哪些方面是如此呢？祂已經坐在神寶座的右邊（1節），這一點有什麼重大的意義呢？比較十10~14，四14~16；弗四8。
答：基督的職任是天上聖所（真帳幕）的大祭司，與摩西律法（舊的約）所立的地上的大祭司的職任不同，因地上聖所只是天上聖所的複製品，地上祭司所供奉的只是“天上事的形狀和影像”，因此耶穌的職任是更美的，祂是憑著更美的應許所立的更美的約的中保。地上祭司天天站著事奉上帝，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能贖罪，但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在上帝的右邊坐下了，因祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全（10:11-14）。祂如今已經升上高天，為我們代求，因此我們可以坦然無懼來到施恩寶座前，向上帝求恩惠（4:14-16）。
2. 7~13節。前約為何失敗？它有任何瑕疵嗎？與前約比較起來，新約在哪幾方面滿足了我們的需要，給了我們「更美之應許」（6節），並且使我們有成功的把握呢？
答：前約失敗是因為以色列民沒有恆心遵守這約。前約的瑕疵在於它只是暫時的、不完整的、單憑此約無法使人完全，因此是軟弱無用的（7:18-19），它只是預表性的，指向基督。當基督，這位預表所指向的實體到來，前約就歸於無有了（8:13）。舊的約是把律法刻在石版上，而新的約是把律法刻在心裏（8:10），有聖靈普遍的內住（8:11），並應許完全和永遠的赦罪（8:12），因此是更美的應許（8:6）。聖靈是這個應許的憑證，保證這個應許最終會得到應驗。
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1~6節。利未支派的祭司在地上的聖所中履行他們的義務，猶太人對此已是司空見慣了。他們既作了基督徒，就必須賞識到基督的職位是不同的，而且是「更美的」（6節）。這一點在哪些方面是如此呢？祂已經坐在神寶座的右邊（1節），這一點有什麼重大的意義呢？比較十10~14，四14~16；弗四8。
-基督的祭司职位是“更美”的，因为：1）地上的祭司在人手支的帐幕里侍奉，供奉的是天上事的形状和影像，他们屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪；耶稣基督在神所支的真帐幕里作我们的大祭司，他只一次献上他的身体，就为我们除去了罪。2）地上的祭司是旧约律法立的，而基督是更美的恩典之约的中保。
-因为除耶稣基督外，再没有其他祭司有如此大能胜任完美新约大祭司的职位，也没有另一位祭司曾享有“坐在神的右边”如此尊荣。“他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全（来10:14）”，因此我们可以坦然无惧地来到施恩的宝座前，求祂赐各样的恩赐。
7~13節。前約為何失敗？它有任何瑕疵嗎？與前約比較起來，新約在哪幾方面滿足了我們的需要，給了我們「更美之應許」（6節），並且使我們有成功的把握呢？
-前约并没有瑕疵，因为“律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的（罗七12）”；前约是不足的，失败的原因是因为与神立约的百姓是软弱的，无法“恒心守我的约（8:9）”；前约要求人行义，人却没有完全行义的能力，因此无法得救。
-新约给了我们更美的应许：1）新约是无条件的，是恩典之约，因信而得救；2）新约不是刻在石板上的，而是写在心上的，祂通过基督使我们与祂和好，透过圣经，从最小的到至大的，都必认识祂（8:9）。3）赐下圣灵作为与我们立约的凭据，使我们有盼望，并有圣灵的大能帮助我们敬畏遵循与我们立下新约的神。
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Study 10 Hebrew 8 (2.1.30)
1. 1~6節。利未支派的祭司在地上的聖所中履行他們的義務，猶太人對此已是司空見慣了。他們既作了基督徒，就必須賞識到基督的職位是不同的，而且是「更美的」（6節）。這一點在哪些方面是如此呢？祂已經坐在神寶座的右邊（1節），這一點有什麼重大的意義呢？比較十10~14，四14~16；弗四8。
* 基督的职位更美，因为祂是圣洁无瑕大祭司，祂一次献上自己为赎罪祭就成全了上帝公义的要求，祂能体恤所有人的软弱。
* 祂现在在高天之上神宝座的右边，所以祂可以为祂的百姓赐下所有美善的恩典、让祂的百姓摆脱罪和死亡的辖制。
7~13節。前約為何失敗？它有任何瑕疵嗎？與前約比較起來，新約在哪幾方面滿足了我們的需要，給了我們「更美之應許」（6節），並且使我們有成功的把握呢？
* 因为以色列人没有可能完全守约，他们不断违背上帝的律法。
* 它的瑕疵在于约定的其中一方根本不可能守约。
* 新约中，上帝的独生子代替百姓来守约，确保了新约的成功。而且耶稣基督会赐百姓圣灵，让祂的百姓被圣灵重生，好从心里去守上帝的律法。
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Study 10 Hebrew 8
1. 1~6節。利未支派的祭司在地上的聖所中履行他們的義務，猶太人對此已是司空見慣了。他們既作了基督徒，就必須賞識到基督的職位是不同的，而且是「更美的」（6節）。這一點在哪些方面是如此呢？祂已經坐在神寶座的右邊（1節），這一點有什麼重大的意義呢？比較十10~14，四14~16；弗四8。
* 耶穌身為大祭司，坐在上帝的右邊，可以最直接親近的幫我們代禱，而且耶穌是在天上真正的至聖所，不是地上複製版的聖殿。耶穌的獻祭也開啟了新約，比摩西律法更完美的盟約，讓我們不再被定罪，而是可以得永生。
7~13節。前約為何失敗？它有任何瑕疵嗎？與前約比較起來，新約在哪幾方面滿足了我們的需要，給了我們「更美之應許」（6節），並且使我們有成功的把握呢？
* 舊的律法是行為之約，我們要有好行為才能得到祝福，還要許多的獻祭來除去罪惡，一直不斷重複。而這些律法並不能使我們稱義，只能叫我們知罪，而我們屬世的肉體一定會犯罪，這律法就給我們定罪了，讓我們知道依靠自己的行為是不可能得救的。
* 基督開啟的新約給我們生命，耶穌完成了行為之約的要求，獻上完美的贖罪祭，我們的罪同祂釘十字架，祂的義批在我們身上。我們不再被罪綑綁，我們得以與神和好，神的靈在我們心中，使我們重生，愛神和祂的律法，歡喜地榮耀順服上帝。
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