Study 9 Hebrew 7:15~28 (2.1.29)
研經題目：
1. 15~25節。照亞倫的等次，與照麥基洗德的等次的祭司，在職位的資格上，期限上，以及在功能上，主要的差異是些什麼？關於立基督作祭司，神用起誓加上什麼呢？
2. 23~28節。這幾節經文怎樣表明耶穌是我們的一位完全的大祭司，而且祂完全滿足罪人的需要呢？在位格和工作上，祂在哪些地方是獨特的呢？
注：
25節。「到底」：希臘原文的意思是指時間和程度都是「到極點」。有旁注的校訂本英文聖經，譯作「完全地」。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
7:15-17 無窮之生命的大能，耶穌從死裏復活，勝過死亡，表明祂的祭司職任是永遠的（詩110:4；見來5:6，7:23-24）。
7:16 照屬肉體的條例，或“按著律法上肉身的條例”（《新譯本》），指摩西時代關於利未人祭司的規定，如第11-12、14、18-19節。無窮生命的大能，耶穌作為神的本性中所固有的（1:4、10-12）。這是祂永遠有效的大祭司服事的根本基礎。這節經文預示著第23-25節更強烈的對比。（BTSB）
7:18-19 先前的條例，利未人擔任祭司的制度被廢掉（原文或譯：被擱置一旁），摩西律法也一樣（見12節），因為兩者都無法完成上帝拯救人的心意，是軟弱無益（《和修》“軟弱無能”）的。換言之，只有耶穌在十字架上的工作才能使人完全（見11節；另見9:9，10:1）。更美的指望，就是盼望藉著大祭司耶穌得救和成為完全（7:25-28；關於指望，見3:6，6:11、18，10:23）。進到上帝面前（《和修》“親近上帝”），耶穌的工作使人與上帝建立真正親密的團契相交（見4:16注；另見7:25，10:22，11:6）。
7:20-21 上帝雖然設立了利未人的祭司制度，卻沒有應許這制度永遠有效。耶穌為祭司，有上帝在詩110:4的應許和誓言作為保證（參6:13-20）。
7:22 新的更美之約超越摩西之約，因這約建基於耶穌永遠的大祭司職任。這職任是上帝起誓立的，有基督作中保（詳見8:6-13，9:15，10:15-18，12:24，13:20）。
7:23-25 那些成為祭司的，數目本來多，作者再次對比必死的利未人祭司與永遠不死的大祭司耶穌（見8節）。到底（希臘原文eis to panteles）既可指時間上的圓滿（“永遠”），也可指程度上的完全（“完成”），這裏沒有明言是哪個意思。“完成” 的救恩持續到永遠，“永遠” 的救恩最終涉及生命的每一方面，也許作者希望讀者明白這個詞的雙重含義。關於進到上帝面前，見4:16注。耶穌基督長遠活著，替那些靠著祂親近上帝的人祈求，把信徒的祈求帶到父面前（參羅8:34）。信徒既然有永遠活著的基督為他們代求，就可以確信自己永遠不會滅亡。信徒在生活中也體會到，“萬事都互相效力”，為叫他們得益處（羅8:28），因為父上帝必應允祂兒子的禱告。
7:26 原是與我們合宜的，耶穌的大祭司職任是合宜的，也是對信徒有益的。作者用了聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人（見4:15；另見9:14；耶11:19）和高過諸天，來強調耶穌的全然無罪和超然地位。
7:27 作者從多個方面對比利未人大祭司與獨一永遠的大祭司耶穌（見本頁表）。
7:28 軟弱的律法（18-19節）設立有罪、必死、軟弱的人相繼地擔任大祭司（23-24節），但上帝起誓（詩110:4）應許設立一位永遠的大祭司（7:20-22）。這誓言藉著大衛傳達，出現在摩西律法之後，通過設立上帝的兒子彌賽亞為永遠的大祭司，廢棄先前摩西律法的祭司制度（1:1-14，5:5-10）。成全（《和修》“成為完全”），見5:9，5:9-10注。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 15~25節。照亞倫的等次，與照麥基洗德的等次的祭司，在職位的資格上，期限上，以及在功能上，主要的差異是些什麼？關於立基督作祭司，神用起誓加上什麼呢？
答：亞倫等次的祭司，是照“肉體的條例”（即摩西律法肉身的條例，16節），必須在肉身上屬利未支派，其期限是到死為止（有死阻隔，不能長久，23節），在功能上是軟弱無能的，不能真正除罪（律法原來一無所成，19節），因為他們自己本身就是有罪的，每日必須先為自己贖罪獻祭（27節）。相對的，麥基洗德等次的祭司，是照無窮生命之大能（16節），不必要在肉身上屬於利未支派，因為祂是神的兒子，祂的職任是永遠長存、長久不更換的（24節），而其功能是可以拯救人到底（25節），而且是一次獻上，就成全了救贖大工（28節）。立基督作祭司，神用了起誓（21節），並加上了見證/應許（17節；參6:18-19）。
2. 23~28節。這幾節經文怎樣表明耶穌是我們的一位完全的大祭司，而且祂完全滿足罪人的需要呢？在位格和工作上，祂在哪些地方是獨特的呢？
答：耶穌是我們完全的大祭司，因為祂不像人間大祭司會死，反而是永遠長存的，祂的祭司職任永不更改，因此可拯救人到底。祂是神的兒子（28節），是聖潔、無邪惡、無玷污、從罪人中分別出來，高過諸天的大祭司，因此完全滿足罪人的需要。祂不必為自己贖罪，且祂一次而永遠成就了贖罪。人間的大祭司是律法立的，是軟弱的，然而基督卻是在律法以後，用起誓立的，因此是成全到永遠的。
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Study 9 Hebrew 7:15~28 (2.1.29)
1. 15~25節。照亞倫的等次，與照麥基洗德的等次的祭司，在職位的資格上，期限上，以及在功能上，主要的差異是些什麼？關於立基督作祭司，神用起誓加上什麼呢？
* 职位资格：亚伦等次必须是利未人；麦基洗德等次不限利未人
* 期限：亚伦等次是终身；麦基洗德等次是永远
* 功能：亚伦等次不能真正为罪人赎罪；麦基洗德等次的祭司一次献上自己就成就永远完全的救恩。
* 神用起誓使耶稣基督成为更美之约的中保，这个约是永远有效、永不更改的。
23~28節。這幾節經文怎樣表明耶穌是我們的一位完全的大祭司，而且祂完全滿足罪人的需要呢？在位格和工作上，祂在哪些地方是獨特的呢？
* 耶稣基督永远活着，所以祂能够拯救罪人到底；
* 耶稣基督圣洁无瑕，一次把自己献上就成全了上帝公义的要求。
* 耶稣基督是神自己起誓立的，是永远不会更改的。
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15~25節。照亞倫的等次，與照麥基洗德的等次的祭司，在職位的資格上，期限上，以及在功能上，主要的差異是些什麼？關於立基督作祭司，神用起誓加上什麼呢？
-亚伦等次的祭司： 是按宗族血脉设立的，因为是必死的肉身，故而祭司职位是短暂有限的；这些祭司本是罪人中一员，每日必须先为自己献祭，才可为百姓献祭。
-麦基喜德等次的祭司：是照着无穷生命的大能设立的，祂可以赐永生予信祂的人；因祂是永活的，因此他是永远的祭司；他只一次将自己献上，就把罪都赦免了。
-关于立基督作祭司，神用起誓，并以诗篇110篇4节证实这点，大卫在预指弥赛亚祭司的职分时说：“你是照麦基洗德的等次永远为祭司。”
23~28節。這幾節經文怎樣表明耶穌是我們的一位完全的大祭司，而且祂完全滿足罪人的需要呢？在位格和工作上，祂在哪些地方是獨特的呢？
-他是永远长存的，永不更换的祭司；他是圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司；他一次将自己献上就成全了律法；基督是神在律法以后起誓立的大祭司，是神的儿子，因此基督是我们完全的中保，为我们成全到永远
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