Study 12 希伯來書 9:15~28 (2.2.1)

Study 12 Hebrew 9:15~28 (2.2.1)

研經題目：

1. 15~23節。基督所以必須死，是為了什麼緣故呢？因為基督已經死了，使我們能確信有什麼益處呢？

2. 24~28節。這裏指出猶太人的大祭司所作的，與基督所作的，有何不同？基督只一次將自己獻上就有什麼結果？它對我們死後臨到我們的事能發生怎樣的影響？

注：

15~22節。按照古時的慣例，誓約是用血來印證的，象徵參與誓願者，是以死來保證它。一旦有背約的事情發生時，必須以死代罰。所以，「若不流血，罪就不得赦免了」。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

9:16-17 遺命（《和修》“遺囑”）希臘原文是diathēkē，可指 “遺囑”，即具有法律效力的，死者的最後指示（參15節的 “產業”，即 “遺產”）；也可指古代近東的一種 “約”，立約需要以牲畜為祭。無論如何，遺命（本書的其他地方譯為 “約”）只有在留遺命的人死了之後才生效，這暗示新的約實際上從基督死亡那一刻就開始了。

9:16-17 第16節中譯為 “遺命/遺囑” 的同一個希臘詞（diathēkē）在第15節中譯為 “約”（見NIV第16節小字注）。對第16-17節的一種觀點認為，“約” 是這幾節經文中的本意（第15-20節），而第16b-17節與死亡的聯繫則暗指用動物獻祭，使這種約生效（出24:5-8）。相比之下，NIV譯本（和合本亦同）的 “遺命” 將第16-17節理解為第15節中的 “產業” 所引入的雙關語。聖經中的 “約” 字（希臘文diathēkē，在七十士譯本［基督教前的希臘文譯本］和《新約》中）在世俗的希臘語中經常用來表示 “遺囑” （last will and testament），單方面規定死後的權益分配。在正常人類習俗中，繼承權 “只有在某人死後才會到來”。在世俗希臘語中，有一個相關的詞（synthēkē）用於平等雙方之間的契約。因為聖經中的盟約，在本質上是上帝對祂子民祝福的保證，所以希臘文聖經一直用 “立約宣告（testamentary declaration）”（即diathēkē）這個詞來表示盟約對神聖目的的表述。無論從哪一種讀法來看，這些經文都指出基督的死使新約生效（12-15節，26-28節）。（BTSB）

來九16-17（誠之新譯） ¹⁶ 哪裏有盟約，立約者的死就必須在那裏被提證［= 象徵、證明］出來【譯按：自我咒詛的象徵是立約儀式的必要條件】。盟約是在眾多死屍上確立的【譯按：藉著死屍——象徵立約者背約的刑罰——盟約才會得到確認、生效】。¹⁷因為，當立約者還活著的時候，［盟約］不會得到堅固【假設盟約被破壞了，只要立約者還活著，盟約就不會得到堅固、無法生效】。

9:18-21 所以，如果人尚未死去，約就不能開始生效（見9:16-17注）。摩西之約是用血立的，作者在9:19-20重提摩西之約的立約儀式（出24:3-8），還描述了《出埃及記》沒有提到的一些細節，包括使用朱紅色絨和牛膝草，以及把血和水灑在書上。儘管作者的資料來源不詳，但這些細節也見於其他類似的潔淨儀式（見出12:22），因此事實應該如此。9:21 概述潔淨會幕和其中的器皿，使人想起出40章（另見出29章：利8~9章）的儀式，以及其他贖罪儀式的細節（如：利16章；另見約瑟夫《猶太古史》3.206）。

9:22 用血潔淨，根據摩西律法，祭司不僅要用祭牲的血潔淨上帝的百姓和聖所（18-21節），還必須繼續為上帝的百姓獻祭（如：7節，10:1-4），因為只有血祭才能贖罪（利17:11）。上帝設立《舊約》的獻祭制度來預表基督後來更大的、完全的獻祭。

9:23 立約和潔淨都需要舉行祭禮。這裏的重點是潔淨神聖的敬拜場所。較小的樣式（摩西時期的會幕和會幕中的器皿）只是依照天上較大的本物（代表上帝的臨在）做的，潔淨天上的本物需要用更大的祭（耶穌的血）。

9:24 人手所造的聖所，地上的會幕是由人手所造的（見11節）。真聖所的影像，永恆的天家是上帝的居所，比地上的 “影像”（希臘原文antitypa，“複製品，模型”）更真實。顯在上帝面前，耶穌作為大祭司進入天上的聖所，為我們把自己獻給上帝為祭。為了信徒的緣故，耶穌藉著更超越的祭，進入更超越的所在（23、25節）。

9:25-26 基督的祭更超越，因為祂只一次獻上自己，就為所有跟從祂的人完成了永遠有效的贖罪工作。從創世以來，暗示人自從墮落以後（創3章；參來4:3）就需要贖罪祭。作者深知，現在是由基督捨命受死所開創的末世時代，但這個時代要等到基督再來時才完全實現（見9:28）。

9:27-28 按著定命，人人都有一死，每個人都只能活一次，死後都要面臨永恆的審判。作者在提到死亡之後，隨即說 “死後且有審判”，這暗示從死亡到審判之間，沒有改變死亡狀態的機會，也否定了任何轉世或死後還有第二次信主機會的說法。基督再來時將有最後審判。祂一次受死獻為祭，擔當多人的罪。在審判時，基督將會第二次顯現，拯救跟從祂的人。那等候祂的人（《和修》“熱切等候祂的人”）確知基督必會再來（見10:25；參羅8:19、23、25；林前1:7；加5:5；腓3:20），使所有盼望承受救恩的人都能堅持忍耐。