Study 17 希伯來書 12:1~17 (2.2.6)

Study 17 Hebrew 12:1~17 (2.2.6)

研經題目:

1. 1~4節。基督徒跑天路,特別需要哪種素質呢?如果要跑得好,就必須滿足哪些條件呢?我怎樣才可以得到所需的幫助,跑完我的路程呢?

2. 5~11節。神在其計劃中給祂的兒女安排了一些屬地的經驗,是為了什麼目的呢?祂為我們定了什麼目標呢?我們要充分享受到這益處,有賴於我們作的哪一種反應呢?

3. 12~17節。靈性疏忽而又懈怠的人,會有什麼危險呢?一個人背教,會怎樣影響到全體呢?要避免這些危險,這裏(明顯地或不明顯地)提供了哪些實際的步驟呢?

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

12:1-29 忍耐直到國度完全來到。既有古代的信心楷模(11章),又有耶穌在十字架上的忍耐(12:1-2)為榜樣,基督徒知道上帝管教祂兒女是為了他們的好處(3-11節),就應當心存忍耐,奔跑信心之路。讀者因此也當謹慎,不要拒絕上帝的恩典(12-17、25節),因為最後的審判驚天動地(相比之下,西奈山的事件雖未至於此,但仍然懾人),必定臨到。那時上帝將完全統治全地,所有聖徒都將參與天上的大歡慶。

12:1-13 忍受苦難,因苦難是父親的管教。作者重拾10:35-39中介紹的兩個密切相關的主題中的第二個。(BTSB)

12:1-2 耶穌是信心的創始成終者。既有古代聖徒的信心榜樣(11章),尤其耶穌忍耐到底的榜樣,信徒就要像賽跑選手那樣忍耐參與比賽。

12:1 見證人,如同雲彩,從本節開頭的 “所以”(見《和修》;《和》沒有譯出),以及希臘原文中 “見證人”(希臘原文martys,1節)和 “證據”(希臘原文martyreō,11:39)這兩個雙關語可見,這裏是指第11章講述的舊約時代的信心偉人。“見證人” 可能有雙重含義,指這些《舊約》的信心偉人:(1) 以他們忠實的言行見證他們的信心;(2) 正在觀看或 “見證” 信徒的生活,猶如觀眾在競技場上觀賽。第一種含義是 “見證人” 這個詞的基本意思,但經文中我們被這些見證人圍著的意象,有見證人正在天上熱切觀看之意。放下,本章第一個勸勉把描繪為應當放下的重擔(或 “障礙”),若不放下,運動員會被誘惑落入圈套或受到阻礙。,這個比喻的重點是憑信心忍耐(見12:2-3;參10:32、36),也見於保羅書信(林前9:24-27;提後4:7-8)。那擺在我們前頭的路程(“路程” 原文直譯:賽程),使人想到參賽者在競技場上賽跑的情景。第11章列舉的信心偉人,都在觀看今日的信徒在他們曾經參與的同一比賽中竭力奔跑。然而,《新約》從來沒有提到天上的聖徒正在觀看地上的聖徒,也沒有鼓勵基督徒向天上的聖徒禱告,或請求他們代禱。基督為自己的百姓禱告(羅8:34,來7:25),基督是他們與上帝之間的唯一中保(提前2:5)。聖靈幫助基督徒禱告(羅8:26-27),所有基督徒都是祭司,可以直接來到上帝面前(4:16,10:22;彼前2:5、9)。

12:2 創始,見2:10注。成終,藉著基督的代贖工作,祂的完全引領祂的百姓達到完全,並將在末日圓滿實現這個完全,見11:39-40注。祂因那擺在前面的喜樂……忍受,基督的十字架代表人類歷史上最大的苦難,因為耶穌不僅肉身受苦,也因擔當世人的罪而承受上帝的義怒。然而,祂將來必得的喜樂和榮耀給了祂承受苦難的力量。輕看羞辱,被釘十字架的受刑者要當眾赤身露體,長時間忍受痛苦。將人打在十字架上不止是處死受刑者,還公開地羞辱他(參6:6;見太27:35注)。……右邊,見1:3、13,8:1,10:12。

12:3-17 不要疲倦灰心。有一些現代譯本(如《英語標準譯本》)從第3節開始一個新的分段。試煉是上帝出於父親心腸的管教,信徒要以忍耐回應。作者告誡讀者不要抗拒這種品格操練。

12:3 ……的,你們要思想,指要思想耶穌(2節)。忍受,像在1-2節那樣,作者再次強調忍耐。許多讀者也經歷過耶穌所受的頂撞(10:32-34,13:3),儘管他們受頂撞的程度較輕(12:4)。疲倦灰心,見5節。

12:4 與罪惡相爭,讀者雖然受到逼迫,但還不至於殉道。他們的試煉主要是與自己的罪性爭戰。還沒有抵擋到流血的地步,是與耶穌在十字架上的忍耐相比(2節:參11:37)。

12:5-8 第5-6節引自箴3:11-12。勸你們如同勸兒子,作者視上帝藉著這篇箴言說話。上帝鞭打凡所收納的兒子(12:6;見7-8節),上帝的管教證明祂視信徒為兒子(關於兒子身份,見2:10)。管教希臘原文是paideia,通常指通過指導、訓練和糾正錯誤來培育孩子;但這裏主要是呼籲讀者在面對痛苦的生命試煉時(11節),總要忍耐(7節作忍受)。試煉是他們擁有兒子身份的明證,也對他們有益,他們需要以忍耐面對,因此讀者不應灰心喪氣。

12:9-10 作者採用以小見大的類比,藉著讀者自己幼年受教的經歷,表明天父的管教是恰當的,呼籲他們尊重和順服天父。身為慈愛的父,上帝管教祂的兒女,總是為了要他們得益處

12:12-13 作者以《舊約》的詩歌語言(也許有意模仿《以賽亞書》和《箴言》),勸勉讀者要忍耐奔跑擺在他們面前的賽程。

12:14 與眾人和睦,參可9:50;羅12:18-21,14:19;林後13:11。聖潔顯然是對所有基督徒的要求(非聖潔沒有人能見主),但並非指靠行為得救,因為基督徒已經藉著基督一次的死永遠成聖(10:14)。過聖潔生活是持守信仰的一部分,作者在整卷書中一直鼓勵讀者堅守信心。

12:15 要謹慎,基督徒追求和睦與聖潔時(14節),必須互相守望(參3:13,10:24-25),以免有人失落永恆的救恩(失了上帝的恩;參4:16,10:29)。毒根(原文直譯;苦根,苦毒的根),申29:18論到有人離棄上帝,轉而尋求別神;作者引用這節經文,警告讀者不要生出 “苦毒” 來。苦毒怨恨的人像會傳染的毒物,把自己的苦毒傳染給他人。

12:16-17 以掃可能由於藐視自己的長子名分(創25:33-34),因此被認為是貪戀世俗(《和修》“不敬虔”)的。此外,雖然《舊約》沒有明文提到,但以掃大概也犯了淫亂(可參創26:34-35,28:6-8)。作者顯然呼籲讀者要追求聖潔,在性方面要謹慎(見12:10、14,13:4)。後來想要承受父所祝的福竟被棄絕,以掃無法重獲他放棄了的產業(創25:33-34,27:34-40),這也提醒基督徒不要放棄主所賜的產業(6:4-6,10:26-1,12:25;關於產業,見1:14,6:12,9:15)。雖然號哭切求,以掃所切求的大概是祝福而不是悔改,因為以掃仍想要得祝福。得不著門路使……心意回轉(原文直譯:得不著悔改的機會),作者不是說以掃想悔改但不獲上帝赦免,因為從彼得不認主後重新得到赦免可見,悔改的人必得赦免。如果要把它理解為悔改的話,那麼這節經文可能意為:以掃只是想悔改後得到好結局,而不是真的為自己的罪感到懊悔。

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