Study 17 希伯來書 12:1~17 (2.2.6)

Study 17 Hebrew 12:1~17 (2.2.6)

研經題目：

1. 1~4節。基督徒跑天路，特別需要哪種素質呢？如果要跑得好，就必須滿足哪些條件呢？我怎樣才可以得到所需的幫助，跑完我的路程呢？

2. 5~11節。神在其計劃中給祂的兒女安排了一些屬地的經驗，是為了什麼目的呢？祂為我們定了什麼目標呢？我們要充分享受到這益處，有賴於我們作的哪一種反應呢？

3. 12~17節。靈性疏忽而又懈怠的人，會有什麼危險呢？一個人背教，會怎樣影響到全體呢？要避免這些危險，這裏（明顯地或不明顯地）提供了哪些實際的步驟呢？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

12:1-29 忍耐直到國度完全來到。既有古代的信心楷模（11章），又有耶穌在十字架上的忍耐（12:1-2）為榜樣，基督徒知道上帝管教祂兒女是為了他們的好處（3-11節），就應當心存忍耐，奔跑信心之路。讀者因此也當謹慎，不要拒絕上帝的恩典（12-17、25節），因為最後的審判驚天動地（相比之下，西奈山的事件雖未至於此，但仍然懾人），必定臨到。那時上帝將完全統治全地，所有聖徒都將參與天上的大歡慶。

12:1-13 忍受苦難，因苦難是父親的管教。作者重拾10:35-39中介紹的兩個密切相關的主題中的第二個。（BTSB）

12:1-2 耶穌是信心的創始成終者。既有古代聖徒的信心榜樣（11章），尤其耶穌忍耐到底的榜樣，信徒就要像賽跑選手那樣忍耐參與比賽。

12:1 見證人，如同雲彩，從本節開頭的 “所以”（見《和修》；《和》沒有譯出），以及希臘原文中 “見證人”（希臘原文martys，1節）和 “證據”（希臘原文martyreō，11:39）這兩個雙關語可見，這裏是指第11章講述的舊約時代的信心偉人。“見證人” 可能有雙重含義，指這些《舊約》的信心偉人：(1) 以他們忠實的言行見證他們的信心；(2) 正在觀看或 “見證” 信徒的生活，猶如觀眾在競技場上觀賽。第一種含義是 “見證人” 這個詞的基本意思，但經文中我們被這些見證人圍著的意象，有見證人正在天上熱切觀看之意。放下，本章第一個勸勉把罪描繪為應當放下的重擔（或 “障礙”），若不放下，運動員會被誘惑落入圈套或受到阻礙。奔，這個比喻的重點是憑信心忍耐（見12:2-3；參10:32、36），也見於保羅書信（林前9:24-27；提後4:7-8）。那擺在我們前頭的路程（“路程” 原文直譯：賽程），使人想到參賽者在競技場上賽跑的情景。第11章列舉的信心偉人，都在觀看今日的信徒在他們曾經參與的同一比賽中竭力奔跑。然而，《新約》從來沒有提到天上的聖徒正在觀看地上的聖徒，也沒有鼓勵基督徒向天上的聖徒禱告，或請求他們代禱。基督為自己的百姓禱告（羅8:34，來7:25），基督是他們與上帝之間的唯一中保（提前2:5）。聖靈幫助基督徒禱告（羅8:26-27），所有基督徒都是祭司，可以直接來到上帝面前（4:16，10:22；彼前2:5、9）。

12:2 創始，見2:10注。成終，藉著基督的代贖工作，祂的完全引領祂的百姓達到完全，並將在末日圓滿實現這個完全，見11:39-40注。祂因那擺在前面的喜樂，就……忍受，基督的十字架代表人類歷史上最大的苦難，因為耶穌不僅肉身受苦，也因擔當世人的罪而承受上帝的義怒。然而，祂將來必得的喜樂和榮耀給了祂承受苦難的力量。輕看羞辱，被釘十字架的受刑者要當眾赤身露體，長時間忍受痛苦。將人打在十字架上不止是處死受刑者，還公開地羞辱他（參6:6；見太27:35注）。在……右邊，見1:3、13，8:1，10:12。

12:3-17 不要疲倦灰心。有一些現代譯本（如《英語標準譯本》）從第3節開始一個新的分段。試煉是上帝出於父親心腸的管教，信徒要以忍耐回應。作者告誡讀者不要抗拒這種品格操練。

12:3 那……的，你們要思想，指要思想耶穌（2節）。忍受，像在1-2節那樣，作者再次強調忍耐。許多讀者也經歷過耶穌所受的頂撞（10:32-34，13:3），儘管他們受頂撞的程度較輕（12:4）。疲倦灰心，見5節。

12:4 與罪惡相爭，讀者雖然受到逼迫，但還不至於殉道。他們的試煉主要是與自己的罪性爭戰。還沒有抵擋到流血的地步，是與耶穌在十字架上的忍耐相比（2節：參11:37）。

12:5-8 第5-6節引自箴3:11-12。勸你們如同勸兒子，作者視上帝藉著這篇箴言說話。上帝鞭打凡所收納的兒子（12:6；見7-8節），上帝的管教證明祂視信徒為兒子（關於兒子身份，見2:10）。管教希臘原文是paideia，通常指通過指導、訓練和糾正錯誤來培育孩子；但這裏主要是呼籲讀者在面對痛苦的生命試煉時（11節），總要忍耐（7節作忍受）。試煉是他們擁有兒子身份的明證，也對他們有益，他們需要以忍耐面對，因此讀者不應灰心喪氣。

12:9-10 作者採用以小見大的類比，藉著讀者自己幼年受教的經歷，表明天父的管教是恰當的，呼籲他們尊重和順服天父。身為慈愛的父，上帝管教祂的兒女，總是為了要他們得益處。

12:12-13 作者以《舊約》的詩歌語言（也許有意模仿《以賽亞書》和《箴言》），勸勉讀者要忍耐奔跑擺在他們面前的賽程。

12:14 與眾人和睦，參可9:50；羅12:18-21，14:19；林後13:11。聖潔顯然是對所有基督徒的要求（非聖潔沒有人能見主），但並非指靠行為得救，因為基督徒已經藉著基督一次的死永遠成聖（10:14）。過聖潔生活是持守信仰的一部分，作者在整卷書中一直鼓勵讀者堅守信心。

12:15 要謹慎，基督徒追求和睦與聖潔時（14節），必須互相守望（參3:13，10:24-25），以免有人失落永恆的救恩（失了上帝的恩；參4:16，10:29）。毒根（原文直譯；苦根，苦毒的根），申29:18論到有人離棄上帝，轉而尋求別神；作者引用這節經文，警告讀者不要生出 “苦毒” 來。苦毒怨恨的人像會傳染的毒物，把自己的苦毒傳染給他人。

12:16-17 以掃可能由於藐視自己的長子名分（創25:33-34），因此被認為是貪戀世俗（《和修》“不敬虔”）的。此外，雖然《舊約》沒有明文提到，但以掃大概也犯了淫亂（可參創26:34-35，28:6-8）。作者顯然呼籲讀者要追求聖潔，在性方面要謹慎（見12:10、14，13:4）。後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，以掃無法重獲他放棄了的產業（創25:33-34，27:34-40），這也提醒基督徒不要放棄主所賜的產業（6:4-6，10:26-1，12:25；關於產業，見1:14，6:12，9:15）。雖然號哭切求，以掃所切求的大概是祝福而不是悔改，因為以掃仍想要得祝福。得不著門路使……心意回轉（原文直譯：得不著悔改的機會），作者不是說以掃想悔改但不獲上帝赦免，因為從彼得不認主後重新得到赦免可見，悔改的人必得赦免。如果要把它理解為悔改的話，那麼這節經文可能意為：以掃只是想悔改後得到好結局，而不是真的為自己的罪感到懊悔。