Study 16 希伯來書 11:23~40 (2.2.5)

Study 16 Hebrew 11:23~40 (2.2.5)

研經題目:

1. 23~28節。請注意摩西的信怎樣給了他在第1節所強調的雙重認識和保證。這信,使他:(a) 在所長大的環境,與 (b) 站在以色列人這邊所要付的代價這兩件事上,作了怎樣的抉擇呢?我應當怎樣讓同樣的信影響我奉獻此生利益的態度呢?

2. 28~31節。這四個例證說明了信的哪些不同的步驟和階段,以及其表現呢?占領耶利哥城需要哪一種信呢?比較三14,六11、12,十35、36。在這個最後的素質上,我的信是否極其薄弱呢?

3. 32~40節。這些經文概況了信心偉人們的成就和所受的苦難。請注意那些所獲得的勝利是各式各樣的;而最突出的見證是那些「殉道士」所作的,他們受苦,而且寧願死,也不願否認他們的信仰。在哪些方面我比他們更有利呢?我是否願意效法他們的榜樣,還是讓他們的信令我的信感到羞愧呢?

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

11:23 摩西的父母懷著盼望保護他的性命。俊美,參出2:2;徒7:20。

11:24-26 摩西不願在埃及享受罪中之樂,不願作法老女兒之子(出2:10),寧願歸回上帝的百姓中間(出2:11-12),尋求上帝的賞賜(10:35,11:6)。暫時享受罪中之樂,與永遠的賞賜形成對比(參詩16:11)。為基督受的凌辱(原文直譯:基督的凌辱),由於基督(真以色列,如:太2:15)確實為上帝的百姓受苦,摩西也為以色列民受苦,因此摩西就被視為承受了基督的凌辱。這樣,摩西就成為基督徒忍受凌辱的榜樣(10:33,13:13)。

11:27 他因著信,就離開埃及,可能指摩西之前逃離法老(出2:14-15),或指摩西帶領以色列人出埃及。出埃及與28節所描述的事件在時間順序上不符,但與摩西看見那不能看見的主(在燃燒的荊棘中,出3:1-4:17)發生的時間吻合。

11:28 他因著信,就守逾越節,摩西尚未看到逾越節帶來拯救,就已慶祝逾越節了(出12:1-32)。

11:29 以色列人需要憑著信心走過紅海,因為左右都有水立起如牆(出14:10-31),他們只能單單靠賴上帝的應許(出14:1-4、15-18)。

11:30 以色列人圍繞耶利哥城時,雖然還沒有看到上帝所應許的勝利,但他們已憑信心屢次遵行上帝的命令(書6:1-21)。

11:31 耶利哥城被毀滅之前(30節;參書2:1-21,6:17、22-23),喇合說:“我知道耶和華已經把這地賜給你們……耶和華你們的上帝,本是上天下地的上帝”(書2:9-11)。作為一個外邦人和罪人(妓女),喇合的信心尤其難能可貴。

11:32-40 這段經文主要記敍舊約聖徒中的信心偉人以及他們的忠心事蹟。

11:32 時候就不夠了,32-38節羅列的人物的舊約出處。見2015頁表。雖然《舊約》明確記載基甸、巴拉、參孫耶弗他的過失(或罪行),但作者仍將他們列為信心的榜樣。關於他們的討論,見 “士師記導論:對士師的評價”。眾先知指舊約先知,他們或是寫了《舊約》的先知書,或曾出現在《舊約》的歷史記載中,如:以利亞,以利沙,以賽亞、耶利米等。33-38節顯然暗指他們當中的某些人。

11:33 因著信,作者主要論述那些舊約人物的信心,而不是他們的行為。他們……制伏了敵國,這裏包括本章32節特別提到的人物(甚至包括先知撒母耳;見撒上7:3-14)征服敵人。行了公義,或 “執行了公義”,是士師(如:撒上7:15-17的撒母耳)和君王(見撒下8:15的大衛;參耶23:5-6)尤為重要的工作。得了應許,上帝成就了許多給以色列領袖的應許(如:士4:6-7、14,6:12-16,7:7,13:5),特別是給大衛及其彌賽後裔的應許(撒下7:11-14;來1:5)。堵了獅子的口,雖然參孫和大衛也曾與獅子搏鬥(士14:5-6;撒上17:34-37;參詩22:21),但這裏似乎是指但以理的經歷(但6:16-28)。

11:34 滅了烈火的猛勢,上一節提到獅子(33節;見但6:16-28),所以這裏可能指沙得拉、米煞和亞伯尼歌(但2:49~3:30)。這裏的其他敍述,是指《舊約》許多領袖和先知的經歷,如:脫了刀劍的鋒刃,見王上19:2,王下6:31-33,耶36:26;對比來11:37。軟弱變為剛強,也許可以作為那些 “軟弱”(4:15)讀者的榜樣。

11:35 有婦人得自己的死人復活,以利亞使撒勒法寡婦的兒子從死裏復活(王上17:17-24);以利沙使書念婦人的兒子從死裏復活(王下4:18-37)。忍受嚴刑,大概指被毆打。有些解經家將這裏的描述,與《次經,馬加比傳下》6:18-31記載的,發生於兩約之間的以利亞撒的故事相提並論。得著更美的復活,指超越前文論及的《舊約》的 “復活”,那些復活只是靈魂返回必死的身體,而不是得著完美的復活身體。

11:36 戲弄……監禁。這與本書有些讀者的經歷非常相似(10:32-34,13:3)。雖然其他人也遭受類似的凌辱(如:代下36:15-16;另見王上22:26-27;代下16:7-10),但這節經文特別使人想到耶利米的遭遇(見耶20:2,37:4、15-21)。

11:37 被石頭打死,被鋸鋸死,雖然也有其他先知被石頭打死(代下24:21;太23:37;參路11:49-51,13:33-34),但這些遭遇似乎是指耶利米和以賽亞之死。這些傳統記述出現在早期猶太教和基督教《聖經》以外的文獻(見 “以賽亞書導論:作者和書名”)。被刀殺,雖然有些人因信脫離了刀劍(11:34),但有些人逃脫不掉(如:王上19:10、14;耶2:30,26:20-23)。披著綿羊、山羊的皮,這是以利亞(王下1:8)和其他先知(亞13:4;太7:15)的服飾。

11:38 本是世界不配有的人,見7節。他們活在世上,就是上帝恩典的明證,因為他們向罪人傳講上帝的話語,這是罪人原本不配得的優厚待遇。山洞、地穴,特別使人想到藏匿的先知(王上18:4、13,19:9)。

11:39-40 因信得了美好的證據(《和修》“因信獲得了讚許”),參2:4-5節。仍未得著所應許的,本章提及的人大都只能瞥見上帝明確的應許(見13節)。他們都盼望著一個更美的未來(16節)。根據1~10章,給我們預備了更美的事,指更優越的上帝的兒子,祂帶來新的約。祂以超越的祭司職分,給信徒帶來永遠完全的生命。完全,信徒的完全是主的旨意(10:14,12:23;參7:19,9:9,10:1),並藉著上帝完全的兒子所做的工來實現(2:10,5:9,17:28)。若不與我們同得,舊約時代的聖徒將和這個世代的聖徒,在末世同享相同的完全;帶著無罪的本質住在不朽壞的復活身體之內。

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