Study 16 Hebrew 11:23~40 (2.2.5)
研經題目：
1. 23~28節。請注意摩西的信怎樣給了他在第1節所強調的雙重認識和保證。這信，使他：(a) 在所長大的環境，與 (b) 站在以色列人這邊所要付的代價這兩件事上，作了怎樣的抉擇呢？我應當怎樣讓同樣的信影響我奉獻此生利益的態度呢？
2. 28~31節。這四個例證說明了信的哪些不同步驟和階段，以及其表現呢？占領耶利哥城需要哪一種信呢？比較三14，六11、12，十35、36。在這個最後的素質上，我的信是否極其薄弱呢？
3. 32~40節。這些經文概況了信心偉人們的成就和所受的苦難。請注意那些所獲得的勝利是各式各樣的；而最突出的見證是那些「殉道士」所作的，他們受苦，而且寧願死，也不願否認他們的信仰。在哪些方面我比他們更有利呢？我是否願意效法他們的榜樣，還是讓他們的信令我的信感到羞愧呢？
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
11:23 摩西的父母懷著盼望保護他的性命。俊美，參出2:2；徒7:20。
11:24-26 摩西不願在埃及享受罪中之樂，不願作法老女兒之子（出2:10），寧願歸回上帝的百姓中間（出2:11-12），尋求上帝的賞賜（10:35，11:6）。暫時享受罪中之樂，與永遠的賞賜形成對比（參詩16:11）。為基督受的凌辱（原文直譯：基督的凌辱），由於基督（真以色列，如：太2:15）確實為上帝的百姓受苦，摩西也為以色列民受苦，因此摩西就被視為承受了基督的凌辱。這樣，摩西就成為基督徒忍受凌辱的榜樣（10:33，13:13）。
11:26 為基督受的凌辱，摩西通過認同上帝的子民並與他們同受苦難，最終效力於基督的目標。（FSB）
11:27 他因著信，就離開埃及，可能指摩西之前逃離法老（出2:14-15），或指摩西帶領以色列人出埃及。出埃及與28節所描述的事件在時間順序上不符，但與摩西看見那不能看見的主（在燃燒的荊棘中，出3:1-4:17）發生的時間吻合。
11:27 他……離開埃及。摩西啟程前往米甸（出2:15）。不怕王怒，“摩西便懼怕”（出2:14），但他克服了恐懼，為一個不確定的未來而離開（參亞伯拉罕，11:8），而不是企圖在埃及重建他的生活。“他恆心忍耐，如同看見那看不見的主”。希臘語的用法表明，這更可能是指“他可以說是不斷地看見了那看不見的”。上帝在摩西一切屬地的處境中工作，這種屬靈知覺（參第1、6節）支撐著摩西。（BTSB）
11:28 他因著信，就守逾越節，摩西尚未看到逾越節帶來拯救，就已慶祝逾越節了（出12:1-32）。
11:29 以色列人需要憑著信心走過紅海，因為左右都有水立起如牆（出14:10-31），他們只能單單靠賴上帝的應許（出14:1-4、15-18）。
11:30 以色列人圍繞耶利哥城時，雖然還沒有看到上帝所應許的勝利，但他們已憑信心屢次遵行上帝的命令（書6:1-21）。
11:31 耶利哥城被毀滅之前（30節；參書2:1-21，6:17、22-23），喇合說：“我知道耶和華已經把這地賜給你們……耶和華你們的上帝，本是上天下地的上帝”（書2:9-11）。作為一個外邦人和罪人（妓女），喇合的信心尤其難能可貴。
11:32-40 這段經文主要記敍舊約聖徒中的信心偉人以及他們的忠心事蹟。
11:32 時候就不夠了，32-38節羅列的人物的舊約出處。見2015頁表。雖然《舊約》明確記載基甸、巴拉、參孫和耶弗他的過失（或罪行），但作者仍將他們列為信心的榜樣。關於他們的討論，見 “士師記導論：對士師的評價”。眾先知指舊約先知，他們或是寫了《舊約》的先知書，或曾出現在《舊約》的歷史記載中，如：以利亞，以利沙，以賽亞、耶利米等。33-38節顯然暗指他們當中的某些人。
11:33 因著信，作者主要論述那些舊約人物的信心，而不是他們的行為。他們……制伏了敵國，這裏包括本章32節特別提到的人物（甚至包括先知撒母耳；見撒上7:3-14）征服敵人。行了公義，或 “執行了公義”，是士師（如：撒上7:15-17的撒母耳）和君王（見撒下8:15的大衛；參耶23:5-6）尤為重要的工作。得了應許，上帝成就了許多給以色列領袖的應許（如：士4:6-7、14，6:12-16，7:7，13:5），特別是給大衛及其彌賽後裔的應許（撒下7:11-14；來1:5）。堵了獅子的口，雖然參孫和大衛也曾與獅子搏鬥（士14:5-6；撒上17:34-37；參詩22:21），但這裏似乎是指但以理的經歷（但6:16-28）。
11:34 滅了烈火的猛勢，上一節提到獅子（33節；見但6:16-28），所以這裏可能指沙得拉、米煞和亞伯尼歌（但2:49~3:30）。這裏的其他敍述，是指《舊約》許多領袖和先知的經歷，如：脫了刀劍的鋒刃，見王上19:2，王下6:31-33，耶36:26；對比來11:37。軟弱變為剛強，也許可以作為那些 “軟弱”（4:15）讀者的榜樣。
11:35 有婦人得自己的死人復活，以利亞使撒勒法寡婦的兒子從死裏復活（王上17:17-24）；以利沙使書念婦人的兒子從死裏復活（王下4:18-37）。忍受嚴刑，大概指被毆打。有些解經家將這裏的描述，與《次經，馬加比傳下》6:18-31記載的，發生於兩約之間的以利亞撒的故事相提並論。得著更美的復活，指超越前文論及的《舊約》的 “復活”，那些復活只是靈魂返回必死的身體，而不是得著完美的復活身體。
11:36 戲弄……監禁。這與本書有些讀者的經歷非常相似（10:32-34，13:3）。雖然其他人也遭受類似的凌辱（如：代下36:15-16；另見王上22:26-27；代下16:7-10），但這節經文特別使人想到耶利米的遭遇（見耶20:2，37:4、15-21）。
11:37 被石頭打死，被鋸鋸死，雖然也有其他先知被石頭打死（代下24:21；太23:37；參路11:49-51，13:33-34），但這些遭遇似乎是指耶利米和以賽亞之死。這些傳統記述出現在早期猶太教和基督教《聖經》以外的文獻（見 “以賽亞書導論：作者和書名”）。被刀殺，雖然有些人因信脫離了刀劍（11:34），但有些人逃脫不掉（如：王上19:10、14；耶2:30，26:20-23）。披著綿羊、山羊的皮，這是以利亞（王下1:8）和其他先知（亞13:4；太7:15）的服飾。
11:38 本是世界不配有的人，見7節。他們活在世上，就是上帝恩典的明證，因為他們向罪人傳講上帝的話語，這是罪人原本不配得的優厚待遇。山洞、地穴，特別使人想到藏匿的先知（王上18:4、13，19:9）。
11:39-40 因信得了美好的證據（《和修》“因信獲得了讚許”），參2:4-5節。仍未得著所應許的，本章提及的人大都只能瞥見上帝明確的應許（見13節）。他們都盼望著一個更美的未來（16節）。根據1~10章，給我們預備了更美的事，指更優越的上帝的兒子，祂帶來新的約。祂以超越的祭司職分，給信徒帶來永遠完全的生命。完全，信徒的完全是主的旨意（10:14，12:23；參7:19，9:9，10:1），並藉著上帝完全的兒子所做的工來實現（2:10，5:9，17:28）。若不與我們同得，舊約時代的聖徒將和這個世代的聖徒，在末世同享相同的完全；帶著無罪的本質住在不朽壞的復活身體之內。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 23~28節。請注意摩西的信怎樣給了他在第1節所強調的雙重認識和保證。這信，使他：(a) 在所長大的環境，與 (b) 站在以色列人這邊所要付的代價這兩件事上，作了怎樣的抉擇呢？我應當怎樣讓同樣的信影響我奉獻此生利益的態度呢？
答：摩西在埃及宮廷長大，他很有可能意識到自己是希伯來人（出2:11），可能是因為他是由他母親親自撫養長大的（出2:8）。當他意識到自己的弟兄受欺壓，就因此打死了埃及人，並因此逃亡，離開埃及皇宮。摩西雖然對以色列的未來掌握不多，但他寧可“和上帝百姓同受苦害”，“不願暫時享受罪中之樂”，甚至 “為基督受凌辱”，“恆心忍耐，如同看見那不能看見的主”，並且“守逾越節，行灑血的禮”。摩西所作的這些抉擇說明他對彌賽亞的信心，他注目的是將來的賞賜（10:35，11:6、13），而不是眼前的利益，這體現了11:1所說的信。我的信心若也定睛在未來的賞賜，就可以忍受地上的各樣苦難，為上帝的國度奉獻今生。
2. 28~31節。這四個例證說明了信的哪些不同步驟和階段，以及其表現呢？占領耶利哥城需要哪一種信呢？比較三14，六11、12，十35、36。在這個最後的素質上，我的信是否極其薄弱呢？
答：28-29節總結了出埃及的兩件大事：逾越節（28節，出12），過紅海（29節，出14）；30-31節則概述了征服應許地的兩件大事（30-31節；見書2:1-31，6:1-5、15-25）。摩西尚未看見逾越節帶來的拯救，就先守了逾越節（出12:1-32），這是信心對未來拯救的盼望。過紅海是信心經歷了實際的拯救，盼望應驗了；佔領迦南地則是信心對拯救的回應，在得救之後順服神的命令。最後的這個素質，就是順服神的命令，在這方面，我的信心的確極其薄弱，常常違背上帝的誡命，正如海德堡要理問答114所說的，我們在遵守上帝的誡命方面，在今生只是開展了一小步。求主賜給我遵行祂旨意的決心，能遵行祂一切的誡命，而不是只挑一些容易守的，然後自我感覺良好。
3. 32~40節。這些經文概況了信心偉人們的成就和所受的苦難。請注意那些所獲得的勝利是各式各樣的；而最突出的見證是那些「殉道士」所作的，他們受苦，而且寧願死，也不願否認他們的信仰。在哪些方面我比他們更有利呢？我是否願意效法他們的榜樣，還是讓他們的信令我的信感到羞愧呢？
答：我們比這些信心英雄更有利的是我們已經得著了所應許的，就是《舊約》歷史所預告的，耶穌基督在十字架的拯救，儘管這個拯救仍然未到終末成全的階段，我們還在等候身體復活、得榮耀，以永不朽壞的身體和眾聖徒一起住在永遠的新天新地裏。求主讓我能效法他們的信心，行公義，忍受試煉，以至於在基督降臨時不會羞愧。
Heb 3:14 14 我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。
Heb 6:11-12 11 我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。12 並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。
Heb 10:35-36 35 所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。 36 你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。
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Study 16 Hebrew 11:23~40 (2.2.5)
1. 23~28節。請注意摩西的信怎樣給了他在第1節所強調的雙重認識和保證。這信，使他：(a) 在所長大的環境，與 (b) 站在以色列人這邊所要付的代價這兩件事上，作了怎樣的抉擇呢？我應當怎樣讓同樣的信影響我奉獻此生利益的態度呢？
* 摩西的父母因为摩西俊美，所以藏了他。摩西离开埃及，不是因为怕他杀人的事被揭发吗？以前我不理解，这怎么会是因为信？现在我想，可能是因为上帝把信心放在他们心里，所以因着一些表面的原因，他们却选择了很危险的道路。若不是因为信，那是不值得的。而事件的后续发展证明了都是神的引导。
* 我应当更加明白神的心意，跟随神的引导，选择合神心意的道路，而不是让自己舒服、容易走的道路。
28~31節。這四個例證說明了信的哪些不同步驟和階段，以及其表現呢？占領耶利哥城需要哪一種信呢？比較三14，六11、12，十35、36。在這個最後的素質上，我的信是否極其薄弱呢？
* 我不懂。我觉得信心有大小之分，但感觉这信心的大小也不完全按照时间的先后成长。所有的信都必须带出来相应的行为。
32~40節。這些經文概況了信心偉人們的成就和所受的苦難。請注意那些所獲得的勝利是各式各樣的；而最突出的見證是那些「殉道士」所作的，他們受苦，而且寧願死，也不願否認他們的信仰。在哪些方面我比他們更有利呢？我是否願意效法他們的榜樣，還是讓他們的信令我的信感到羞愧呢？
* 我们有完整的圣经，我们有耶稣基督完全的救赎，我们生活的时代科技更加进步、社会更加民主自由，但我们的信心跟这些信心伟人相比却是少之又少。我们不愿意为信仰受苦，只愿意信仰带给我们平安顺利幸福。若我们不能好好爱主爱人，这些信心伟人不但是这个世界不配有的，也是我们不配有的见证🥺
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Study 16 Hebrew 11:23~40
1. 23~28節。請注意摩西的信怎樣給了他在第1節所強調的雙重認識和保證。這信，使他：(a) 在所長大的環境，與 (b) 站在以色列人這邊所要付的代價這兩件事上，作了怎樣的抉擇呢？我應當怎樣讓同樣的信影響我奉獻此生利益的態度呢？
* 摩西相信眼所不能見的，把對未來的希望寄託在神對以色列人的應許， 選擇離開法老宮殿的榮華富貴，他相信隱藏的屬天的獎賞，才是最珍貴的。
* 我不能被此生的利益吸引，永遠定睛在天國的產業，現在做的一切是為了永恆，不要為了追逐虛空的名利，而喪失了永恆。
28~31節。這四個例證說明了信的哪些不同步驟和階段，以及其表現呢？占領耶利哥城需要哪一種信呢？比較三14，六11、12，十35、36。在這個最後的素質上，我的信是否極其薄弱呢？
* 感覺佔領耶利哥這段，需要堅持到最後的信心，舉的這幾節經文，也是強調堅持才能得到我們應許的產業。
* 我覺得在禱告上需要多堅持吧，有的時候跟家人傳福音很累，覺得徒勞，就會忘記是聖靈使人重生的，不是我的口才，這時就會覺得自己要持續堅持禱告，多久都不能放棄。
32~40節。這些經文概況了信心偉人們的成就和所受的苦難。請注意那些所獲得的勝利是各式各樣的；而最突出的見證是那些「殉道士」所作的，他們受苦，而且寧願死，也不願否認他們的信仰。在哪些方面我比他們更有利呢？我是否願意效法他們的榜樣，還是讓他們的信令我的信感到羞愧呢？
* 我們現在的環境，不會因為信仰被逼迫喪命，可能會受到一些社會輿論攻擊，但是比起殉道幸福太多了。
* 我願意效法殉道者的榜樣，不畏輿論壓力，不畏他人眼光，堅持站立在真理上，不停的宣講福音！
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Study 16 Hebrew 11:23~40 (2.2.5)
1. 23~28節。請注意摩西的信怎樣給了他在第1節所強調的雙重認識和保證。這信，使他：(a) 在所長大的環境，與 (b) 站在以色列人這邊所要付的代價這兩件事上，作了怎樣的抉擇呢？我應當怎樣讓同樣的信影響我奉獻此生利益的態度呢？
-摩西在王宫里长大，成人后他作出了抉择，拒绝了垂手可得的埃及王国的名誉，地位，财富，享乐，回归他的本族，做神的百姓，情愿与他的同胞同受苦害，“也不愿暂时享受罪中之乐”。摩西所作的抉择，是因为信心给了他超越世俗的眼光，看到那不能看见的主，从而有了无比忍耐，定睛在神永恒的应许上。
-这个与摩西“同样的信”，是神喜悦的。这个“信”，使摩西完成了神交付他的“ mission impossible “。如果我们也能这样信，神就会让我们的眼光越过今世而定睛永生，这仿佛是神要我们去执行的mission impossible .
28~31節。這四個例證說明了信的哪些不同步驟和階段，以及其表現呢？占領耶利哥城需要哪一種信呢？比較三14，六11、12，十35、36。在這個最後的素質上，我的信是否極其薄弱呢？
-信的不同步骤和阶段：1）因着信，拒绝偶像，唯寻求耶和华的庇护（11:28）；2）因着信，前无去路，后无回路时，经历信心带来的拯救与重生（11:29）”；3）因着信，顺服神的带领，攻破固若金汤的营垒（11:30 ）；4）因着信，离弃假神，投靠耶和华的人，全家都免于灭亡。
-占领耶利哥城，神用了人眼中看为愚拙的方法，而以色列人全然信靠顺服神的指令，神就乐意成就了衪的旨意。
-无论是日常生活起伏，还是属灵争战，总禁不住要逆流挣扎，因此在顺服神的指令上，自然是极其薄弱的。
32~40節。這些經文概況了信心偉人們的成就和所受的苦難。請注意那些所獲得的勝利是各式各樣的；而最突出的見證是那些「殉道士」所作的，他們受苦，而且寧願死，也不願否認他們的信仰。在哪些方面我比他們更有利呢？我是否願意效法他們的榜樣，還是讓他們的信令我的信感到羞愧呢？
-33～38 节列举了世界对这些信心伟人的待遇，就像他们不配生存在这个世界，然而，在11:38 却说他们“本是世界不配有的人”。神以这样令人看不到的角度，来赞许这些被世界嘲笑，却满怀盼望，绝不否定祂的人。11:6节说“人非有信，就不能得神的喜悦”，看来，神喜悦的人，本是世界不配拥有的人。相比自己对世界的关注，的确是羞愧的。感谢神，以这章经文教导我认识祂喜悦的信心伟人。
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