Study 5 民數記 8:1~9:14 (2.2.15)

Study 5 Numbers 8:1~9:14 守逾越節 (2.2.15)

研經題目:

1. 第八章是重申利未人的「離俗歸神」。怎樣使以色列人清楚明白這一點呢?搖祭是什麼呢?比較利十15,廿三20。一個可能的意義是「貢獻」。利未人與神,與祭司,與百姓個別的關係怎樣呢?

2. 九1~14。在這裏怎樣表明逾越節的重要?比較出十二24~27。我們從這件事可以學到什麼?

3. 我們在這裏看見摩西用什麼方法行使領導呢?他怎樣處理由個人提出的那些實際的問題呢?

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

8:1-4 燈檯。出25:31-40詳述燈檯,出37:17-24解釋了製作過程;另見132頁插圖 “金燈檯”。這段經文著重說明燈檯的用法,重點是七盞燈都要向燈檯前面發光。也就是說,在帳幕裏,燈檯的光要照到對面的桌子上(見133頁插圖 “帳幕”);桌子上放著12塊陳設餅,代表以色列的12個支派(出25:23-30)。光反映出上帝榮耀的同在,因此,帳幕裏的物件這樣擺放是要提醒百姓,上帝有意一直不斷地賜福給以色列民(見約1:4-5注,8:12注)。

8:5-22 為利未人行奉獻禮。像前面段落一樣,這段經文總結了前面簡單提到的一些要點。3~4章已提到利未人負責運送和保護帳幕,這裏解釋利未人如何正式開始執行這些職務。利未人的入職儀式並不像祭司的入職禮(利8~9章)那麼複雜,這或許由於利未人的地位比祭司略低。然而,正如儀式中所宣告的,利未人擔當著一個十分重要的角色。正如前文已經解釋的,利未人要代替以色列人的長子(3:40-43),這裏再次重申這一重點(8:16-18)。利未人擔當了這個角色,災難就不會在以色列全民中爆發(若有以色列人不小心接近聖所,災難就會臨到他們;見19節)。儀式包含幾個用來潔淨利未人的動作:用除罪水彈在他們身上(除罪水或許是19章所述用來除去污穢的水),用剃頭刀刮全身,還有洗衣服(8:7)。經過這個潔淨的過程,他們便可以獻給上帝。其後會眾的首領按手在利未人身上,象徵利未人是以色列全會眾的代表(9-11節)。接著他們被獻作搖祭(11節),像祭牲那樣。平安祭的某些部分會被搖,然後交給祭司(利7:28-34)。獻 “搖祭” 通常是把祭牲向左右搖動,但把利未人獻為搖祭時是怎麼“搖” 的,我們不得而知。最後用公牛獻燔祭和贖罪祭,整個儀式就完成了;公牛是最貴重的一種祭牲(利1:3-9,4:1-21)。

8:11 將利未人獻為搖祭。搖祭(希伯來語為tenuphah;見利7:30注)涉及到將所獻之物舉到上帝面前,所獻之物就成為上帝的財產。在這段經文中使用tenuphah是很特別的,因為有一群人以這種方式被獻上。通常搖祭包括肉(如:出29:24-27;利7:30)或穀物(如:利23:15;民5:25),由祭司真正舉起來。這表明利未人是奉獻到耶和華面前的——他們的生命被奉獻給對祂的服事。比較第14節注。(FSB)

8:11 搖祭。亞倫可能只是在他們上面揮手,顯明他們是獻給耶和華的(見6:20和注釋)。(BTSB)

8:14 利未人便要歸我,利未人被分別出來事奉耶和華,代替全以色列的長子(民3:11-13;見3:1-51注)。(FSB)

8:23-26 利未人停工退任。到了50歲,利未人就要停工退任(《和修》“從事奉的工作中退休”),即不再運送帳幕,因為上了年紀的人不再勝任這樣的重體力工作,但他們還可以輔助其他利未人事奉(參《和修》,25-26節)。4:23說利未人從30歲開始從事運送帳幕的工作,但這裏(8:24)卻說他們從25歲開始履職。為什麼會有這樣的差別,我們不得而知;也許因為他們在25歲到30歲期間只被視為學徒。

9:1-23 在從西奈出發前守逾越節,有助於將曠野行軍重新置於出埃及的恩典背景下,逾越節和無酵餅節都是為了紀念這一點。作為出埃及旅程的延續,耶和華再一次用白天的雲柱和夜晚的火柱引導2的子民。在《新約》中,使徒們不斷提醒我們,我們在這個時代的曠野中成聖的旅程是靠著上帝持續的恩典——與第一次藉著新出埃及將我們從罪的奴役中解救出來的恩典相同(羅6:6-7;加3:3;林前10:1-2、11,15:10;腓1:6;西1:29)。(GTB)

9:1-14 逾越節。關於逾越節的細節,見出12:1-11、43-50和注釋。這條法律在這裏符合時間順序。民7:1提到了立起帳幕,這發生在正月初一(出40:2);逾越節要在同月的第十四天慶祝(9:3,參出12:2、6)。這是第二次逾越節,是在埃及舉行第一次逾越節一年後在西奈舉行的(出12章)。逾越節是以色列人紀念耶和華如何使他們免於審判,並使他們脫離奴役之地的時刻(出12:25-27、42)。逾越節的最終祭物是耶穌(林前5:7),祂的死使我們脫離了耶和華的審判(帖前1:10),使我們脫離了罪的奴役,成為上帝的兒女(約1:12;弗1:5;參出4:22)。見“獻祭”。(BTSB)

9:1-5 第二個逾越節。以色列人的第一個逾越節,是在他們離開埃及前夕在埃及過的。第一個逾越節是獨一無二的,因為那時以色列人還未得拯救離開埃及,也未曾過紅海。其後的逾越節都是為了紀念當年的重大事件,但不可避免的是,第一個逾越節的許多特色已經不復存在。一年後在西奈過的這個逾越節,是往後許多個逾越節的開始,而守節的目的,主要是回顧和紀念那在埃及發生的第一個逾越節。十四日(3、5節),這表明慶祝逾越節的日期是在7~8章的事件和1~4章的人口普查之間。按這節的律例(9:3),見出12~13章,這兩章經文既描述了在埃及所過的第一個逾越節,也為後來的逾越節設定了許多規則。

9:6-14 延後過逾越節。在 “正月” 裏當守的逾越節如期按上帝的吩咐舉行了(5節),但有幾個人接觸了死屍,被視為不潔淨,因而不能在那日守逾越節。接觸屍體是導致人不潔淨的一個主要原因(見19章)。正如第5章的解釋(見該處的注釋),沾染不潔的人不能住在營中,更不用說參加敬拜。相反,有能力守逾越節卻沒有守節是嚴重的罪,要受罰而被剪除(9:13)。“剪除” 大概指受到上帝懲罰而突然神秘地死亡,但有些解經家認為,“剪除” 有時可指被逐離開以色列人的群體,或經裁定而被處死。有關其他可判處死刑的罪行,參利17:4、9,20:6、18;民15:30-31,19:13。《聖經》並未要求受不潔淨影響的人在另外的時間守逾越節,但允許他們延後一個月按照逾越節的一切律例來守節(9:11-12)。若有外人寄居在你們中間(14節),住在以色列中間的外人沒有義務守逾越節,但他們若是願意守節,也是受歡迎的。至於安息日和贖罪日,他們卻理應一同參與(出20:10;利16:29)。

9:13 不守逾越節。拒絕守逾越節等於否認它所慶祝的:耶和華的救贖和解救。耶穌設立了聖餐,作為慶祝祂的救贖的新約筵席(可14:12-26),《新約》強調了適當參加聖餐的重要性(林前11:23-30)。剪除。藉著流放或死亡從聖約團體中除名(見利7:20、21注釋)。(BTSB)

一个有关“Study 5 民數記 8:1~9:14 (2.2.15)”的想法

  1. 1. 第八章是重申利未人的「離俗歸神」。這一點是如何向以色列人說明的呢?搖祭是什麼呢?比較利十15,廿三20。一個可能的意義是「貢獻」。利未人與神,與祭司,與百姓個別的關係怎樣呢?
    答:利未人被分別出來,奉到耶和華面前,代替以色列長子在會幕中事奉上帝。這是藉著利未人的潔淨儀式(灑除罪水,剃毛,洗衣服),以及他們被當作搖祭,奉到耶和華面前,並以色列民要按手在利未人頭上來表明的。搖祭是祭司將奉獻之物在耶和華面前左右搖動,表明將此祭物獻給耶和華,並歸給祭司使用。利未人要成為“搖祭” ,奉到耶和華面前,供祭司差遣,在會幕當值。利未人是代替以色列長子在會幕服事。
    2. 九1~14。在這裏怎樣表明逾越節的重要?比較出十二24~27。我們從這件事可以學到什麼?
    答:逾越節是記念耶和華在埃及的拯救行動的節日。當時滅命天使擊殺了埃及人的長子,卻藉著涂在門楣上的羔羊的血“越過”以色列人的長子。當人因為不潔淨或在遠方行路,無法守節,可以延後守節。但9:13表明,有能力守節卻沒有守節,就要被“剪除”離開以色列群體。這就表明逾越節是非常重要的。從這件事我們可以學到,拒絕守逾越節(在《新約》中就是聖餐)是一項重罪,因為這無異於否認上帝的救贖恩典,要從上帝的百姓中被除名。
    3. 我們在這裏看見摩西用什麼方法行使領導呢?他怎樣處理由個人提出的那些實際的問題呢?
    答:摩西是藉著遵行耶和華的吩咐來行使領導,他是耶和華和百姓之間的中保,他的權柄來自耶和華的話的權柄,而不是他個人的權柄。個人提出的問題,摩西必須帶到耶和華面前,請求耶和華的指示(9:8)。今天在教會裏,上帝所設立的聖道僕人和長老等,也必須從聖經完整的啟示來行使他們的領導權,代表上帝來牧養群羊。

    Lev 10:15 15 所舉的腿,所搖的胸,他們要與火祭的脂油一同帶來當搖祭,在耶和華面前搖一搖;這要歸你和你兒子,當作永得的分,都是照耶和華所吩咐的。
    Lev 23:20 20 祭司要把這些和初熟麥子做的餅一同作搖祭,在耶和華面前搖一搖;這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。
    Exo 12:24-27 24 這例,你們要守著,作為你們和你們子孫永遠的定例。 25 日後,你們到了耶和華按著所應許賜給你們的那地,就要守這禮。 26 你們的兒女問你們說:行這禮是甚麼意思? 27 你們就說:這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候,他擊殺埃及人,越過以色列人的房屋,救了我們各家。於是百姓低頭下拜。

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