Study 19 Numbers 25 & 26 (2.3.1)
研經題目：
1. 廿五章。神為祂百姓的罪為什麼發出這樣強烈的怒氣？比較林前十6~12。在這種情形下，是哪兩種互補的關注激起了非尼哈的義憤行動呢？誰曾因類似的關切而同樣為我們採取行動呢？
2. 廿六章。請與第一章的核民數作一比較。這是新的一代。參64、65節。請注意哪些支派的人數增加了，哪些支派的人數減少了。是什麼原因使迦勒和約書亞可以存活下來？
注：
廿五1~5。民卅一16，和啟二14顯示：這些發展是由於巴蘭的行動的結果。以色列人受引誘，去拜偶像，並且犯奸淫。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
25:1-18 在毗珥叛逆上帝。巴蘭在毗珥發出了最後幾個預言（23:28）。在巴蘭發預言的那個山腳下，以色列人卻開始 “與摩押女子行起淫亂”，並且向他們的神明獻祭。展望以色列的未來，前景是何等美好光明，可眼下他們卻明目張膽地背棄律法和聖約，這兩種景象的反差是多麼強烈！然而，這並不是什麼新鮮事，因為類似的事件也曾在西奈發生，那時摩西正在山上聆聽上帝關於建造會幕的指示，百姓卻在山下鑄造和敬拜金牛犢（出25~34章）。在加低斯，以色列人馬上就要進入迦南地了，但他們因為不信而導致應許無法實現（民13~14章）。在25章這裏，我們也可看到這些早期事件的影子，而這次叛逆事件的細節與前兩次也很相似，比如都有瘟疫發生，都有把利未人或祭司分別為聖。唯一不同的是，上帝這次沒有說要滅絕以色列人，也沒有延遲他們進入迦南地的時間。儘管以色列人對祂不忠，但上帝已經定意要施行祂的計劃。正如申9:5所說：“你進去得他們的地，並不是因你的義，乃是因這些國民的惡…….又因耶和華要堅定祂向你列祖起誓所應許的話。”
25:1-18 摩押引誘以色列。以色列人在摩押平原逗留時，與外族婦女發生性行為，並敬拜外邦神明（第1-5節）。耶和華帶來一場瘟疫，殺了許多人，當一位祭司為耶和華的尊榮表現出熱心，對罪惡進行審判時，瘟疫就被止住了（第6-18節）。（BTSB）
25:1-2 淫亂……給她們的神獻祭……吃她們的祭物與出34:15-16的用語很相似。百姓違犯了上帝在金牛犢事件之後所頒佈的第一條誡命。
25:1 什亭是以色列人過約旦河之前最後一個安營的地方（見書2:1）。什亭或許就是特拉哈馬姆，位於今天的耶利哥以東16公里處。這裏有大衛時期留下的遺址，包括一大段外牆、幾處碉堡和一處斜坡長堤，蔚為壯觀。
25:3 巴力是迦南人的生育之神。以色列人經常受引誘去拜巴力。
25:4-5 耶和華……的怒氣，要徹底消除祭拜巴力（2節）的惡行，肅清與摩押女子行淫（1節）的行徑，以平息上帝的烈怒，就非要採取嚴厲的措施（處死）不可。對著日頭懸掛，很可能是古代近東的一種習俗，當時的人把罪大惡極的人處死後，還會把他的屍體釘在木柱上，予以羞辱，而不是把屍體掩埋。對於所有可能受引誘去犯這罪的人，這也是一個公開警告。
25:6 有一個宗族首領的兒子（14節）公然無視不可與外邦女子私通的禁令，竟帶著米甸首領的女兒（15節）進入會幕附近的一個帳棚裏。在雇用巴蘭詛咒以色列人一事上，摩押人與米甸人狼狽為奸（22:4、7），顯然他們也聯手引誘以色列人犯罪。
25:7-8 大祭司的兒子非尼哈緊隨那宗族首領的兒子和米甸首領的女兒（見6節）進入帳棚，捉姦在床，並當場把他們處死。這次未經審判而施行懲罰，與當年利未人殺滅拜金牛犢的人（出32:25-28）如出一轍。利未人的功績使他們得以被分別出來，成為祭司支派（出32:29）。至於非尼哈，他得到的獎賞是他和他的後裔永遠當祭司職任（25:10-13）。非尼哈的祖父亞倫也曾藉著獻香止息了一場瘟疫（16:46-50）。
25:9 雖然非尼哈的嫉惡如仇使瘟疫止息了（3節暗示瘟疫已經開始），但以色列中因這場瘟疫而死的人也不少。這情況與發生在西奈山和加低斯的兩次瘟疫（出32:35；民14:37，16:49）相似。
25:16-18 本書31章和士6~8章記載以色列人與米甸人之間持續不斷的爭鬥。
25:16-18 從一開始，米甸人就跟摩押人一起試圖擾害以色列人（22:4、7）。耶和華對他們所吩咐的懲罰符合他們的罪行：他們把以色列人當作敵人，故意欺騙他們，使他們誤入偶像崇拜的歧途，陷入有害的境地（例如，科茲比[25:15]）。現在他們將得到他們所要求的：他們將被以色列人當作敵人對待（見第31章；士6~8章）。（BTSB）
26:1~36:13 下一代人。以色列在應許之地的邊界上的新起點。以色列出埃及一代的故事從人口普查開始（1~4章），然後進一步準備進軍應許地（5:1~10:10）。下一代的故事也是從人口普查開始（第26章），然後為進軍應許地做進一步準備（第27~36章）。出埃及一代的特點是不順從耶和華的命令，被拒於應許地之外（見10:11~25:18注），而下一代的特點則是順從（31:7、31；36:10；見1:54注），他們現在正處於應許地的邊界，等候耶和華的命令進入那裏（見36:13注）。（BTSB）
26:1-65 第二次人口普查。本書其後各章都是關乎以色列人將來在迦南地如何生活。巴蘭預言他們在那裏的生活，將是安穩富庶的。這次人口普查就是要確定各支派的人數，然後據此分給他們大小合宜的土地（53-54節）。第一次人口普查（1章）主要是為了確定能打仗的人到底有多少，但這個問題在第二次人口普查的記載中只提到一次（26:2）。這次人口普查特別關注各支派由什麼宗族組成，可能因為當時正面對分地的問題，但第1章沒有提到這種情況。根據兩次人口普查的結果，以色列的總人口變化不大，第一次是603,550人，第二次是601,730人。儘管總人數變化不大，但26:64-65強調這次被數點的人已經完全不同，其中只有約書亞和迦勒包含在兩次人口普查的數據中。支派人數的變化比總人數的變化大一些，最顯著的是：西緬支派的人數從59,300人降至22,200人，而瑪拿西支派的人數則從32,200人升至52,700人。西緬支派人數減少，可能因為瘟疫是由西緬支派的心利引起的（25:9、14），但瑪拿西支派人數增加則沒有清楚的解釋。關於如何解釋人口普查的數據，見1:20-46注。
26:1 這時，以利亞撒已經接替他父親亞倫作大祭司。
26:9-11 這幾節經文讓人想起16章所記載的事件。
26:11 然而可拉的眾子沒有死亡，這句話消除了人們可能會對16:32產生的錯誤解讀。
26:19-21 猶大的兒子，見創38章。
26:28-37 第28節倒轉了1:32-35中以法蓮和瑪拿西的順序。26:28-34 有關瑪拿西的細節很引人注目。西羅非哈女兒（33節）在第27章和36章十分突出，因而有必要在這裏交代她們的身份（另見27:1-11注）。
26:57-62 像在第3章一樣，凡超過一個月大的利未人都要被數點。利未支派的人口從二萬二千人上升到二萬三千（參3:39，26:62）。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 廿五章。神為祂百姓的罪為什麼發出這樣強烈的怒氣？比較林前十6~12。在這種情形下，是哪兩種互補的關注激起了非尼哈的義憤行動呢？誰曾因類似的關切而同樣為我們採取行動呢？
答：上帝發如此烈怒是因為以色列民在摩押地與當地女子行淫，跪拜異教神明，“與巴力毗珥連合”。非尼哈所關注的，一方面是以色列民會因行淫拜偶像得罪耶和華而受瘟疫審判而滅亡；另一方面是耶和華自己的忌邪，祂的公義必要滿足。耶穌基督也曾為祂百姓的罪死在十字架上，使他們不至滅亡，反得永生；祂也成了挽回祭，使上帝的烈怒轉消。
2. 廿六章。請與第一章的核民數作一比較。這是新的一代。參64、65節。請注意哪些支派的人數增加了，哪些支派的人數減少了。是什麼原因使迦勒和約書亞可以存活下來？
答：經過四十年曠野漂流，第一代人因不順服全部倒斃在曠野（26:65-66）。第二次人口普查只比第一次少了不到兩千人。西緬支派是人數減少最多的，從59,300人降至22,200人，而瑪拿西支派人數則從32,200人增加到52,700人。利未人也增加了一千人（從22,000到23,000）使迦勒和約書亞存留下來的原因是他們對上帝應許的信心。
1 Cor 10:6-12 6 這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的；7 也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：百姓坐下吃喝，起來玩耍。 8 我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人； 9 也不要試探主（有古卷：基督），像他們有人試探的，就被蛇所滅。 10 你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。
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Study 19 Numbers 25 & 26 (2.3.1)
1. 廿五章。神為祂百姓的罪為什麼發出這樣強烈的怒氣？比較林前十6~12。在這種情形下，是哪兩種互補的關注激起了非尼哈的義憤行動呢？誰曾因類似的關切而同樣為我們採取行動呢？
因为一些以色列人受诱惑与摩押女子行淫乱，并在巴力毗珥庙与她们拜偶像。在前两章，神为以色列人抵挡撒旦的咒诅，而撒旦以淫乱为诱惑，以色列人无力抵抗，陷于拜偶像的罪恶中。
行淫乱和拜偶像的罪招致神的怒气，使以色列人营中发生瘟疫。非尼哈为神有忌邪的心，审判了罪行，神停止了对以色列的愤怒，瘟疫止息。神把大祭司职分的祝福永远赐给了非尼哈和他的后裔。
神是忌邪的，唯有除去罪恶才能使人与神和好，耶稣基督用十字架宝血洗净所有的罪，使我们与神和好。
廿六章。請與第一章的核民數作一比較。這是新的一代。參64、65節。請注意哪些支派的人數增加了，哪些支派的人數減少了。是什麼原因使迦勒和約書亞可以存活下來？
四十年，以色列的人口没有增长，第一次数点是603550，第二次是601730，少了1820人。流便，西缅，迦得，以法莲人口减少，其中西缅减少最多，达37100人。犹大，以萨迦，西布伦，玛拿西，便雅悯和但人口增加，玛拿西增加最多，达20500人。亚设和拿弗他利没有增减。
在14:30，因着约书亚和迦勒对神的信心，神应许“惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去”，神的应许成就了。
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1. 廿五章。神為祂百姓的罪為什麼發出這樣強烈的怒氣？比較林前十6~12。在這種情形下，是哪兩種互補的關注激起了非尼哈的義憤行動呢？誰曾因類似的關切而同樣為我們採取行動呢？
因为一些以色列人受诱惑与摩押女子行淫乱，并在巴力毗珥庙与她们拜偶像。在前两章，神为以色列人抵挡撒旦的咒诅，而撒旦以淫乱为诱惑，以色列人无力抵抗，陷于拜偶像的罪恶中。
行淫乱和拜偶像的罪招致神的怒气，使以色列人营中发生瘟疫。非尼哈为神有忌邪的心，审判了罪行，神停止了对以色列的愤怒，瘟疫止息。神把大祭司职分的祝福永远赐给了非尼哈和他的后裔。
神是忌邪的，唯有除去罪恶才能使人与神和好，耶稣基督用十字架宝血洗净所有的罪，使我们与神和好。
廿六章。請與第一章的核民數作一比較。這是新的一代。參64、65節。請注意哪些支派的人數增加了，哪些支派的人數減少了。是什麼原因使迦勒和約書亞可以存活下來？
四十年，以色列的人口没有增长，第一次数点是603550，第二次是601730，少了1820人。流便，西缅，迦得，以法莲人口减少，其中西缅减少最多，达37100人。犹大，以萨迦，西布伦，玛拿西，便雅悯和但人口增加，玛拿西增加最多，达20500人。亚设和拿弗他利没有增减。
在14:30，因着约书亚和迦勒对神的信心，神应许“惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去”，神的应许成就了。
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Study 19 Numbers 25 & 26 (2.3.1)
1. 廿五章。神為祂百姓的罪為什麼發出這樣強烈的怒氣？比較林前十6~12。在這種情形下，是哪兩種互補的關注激起了非尼哈的義憤行動呢？誰曾因類似的關切而同樣為我們採取行動呢？
* 因为以色列人犯了十诫里的“不可有别神”和“不可奸淫”的罪。
* 非尼哈对罪的憎恶，和对神的公义的满足，使他采取了出于义愤的行动。
* 主耶稣为我们被钉十字架也是为了审判罪恶和满足上帝公义的需求，使我们罪得赦免。
廿六章。請與第一章的核民數作一比較。這是新的一代。參64、65節。請注意哪些支派的人數增加了，哪些支派的人數減少了。是什麼原因使迦勒和約書亞可以存活下來？
* 西缅支派人数减少，玛拿西支派人数增加。
* 迦勒和约书亚因为在四十年前因为信靠上帝的应许，坚持要靠主去征战迦南地，因此得到上帝的祝福，要保守他们进入迦南地。而那一代其他以色列人都失去进入迦南地的机会。
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Study 19 Numbers 25 & 26 (2.3.1)
1. 廿五章。神為祂百姓的罪為什麼發出這樣強烈的怒氣？比較林前十6~12。在這種情形下，是哪兩種互補的關注激起了非尼哈的義憤行動呢？誰曾因類似的關切而同樣為我們採取行動呢？
• 神早就囑咐他們了，不可跟外邦人姦淫，要將自己分別為聖，不然會被他們影響去拜偶像（所羅門王也是犯了一樣的錯誤），聖經上這些故事，也是為了警戒我們。
• 非尼哈的出發點是，他有忌邪的心，因為愛神而恨違背盟約拜偶像的人。他這麼做也是保護了以色列人民，不讓罪惡繼續蔓延，平息了上帝的怒火。
• 耶穌更能有忌邪的心，祂跟天父是合一的，耶穌也更能關愛我們，因為祂在創世以前就愛我們了，耶穌在十字架上的挽回祭完美的撤銷的神對我們的忿怒。
廿六章。請與第一章的核民數作一比較。這是新的一代。參64、65節。請注意哪些支派的人數增加了，哪些支派的人數減少了。是什麼原因使迦勒和約書亞可以存活下來？
• Simeon的支派大幅減少，因為前面Zimri犯姦淫使他們受到瘟疫的懲罰。而Manasseh 支派的人變多了。
• 迦勒和約書亞在探查應許之地的探子中，是唯二有信心的，沒有被難處嚇到，而是把握住神的信實，所以神有應許他們兩個可以進入迦南地，其他當時的人就不行，那些人就沒有被計算進來。
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