Study 6 馬可福音 3:19b~35 (2.3.13)

Study 6 Mark 3:19b~35 (2.3.13)

研經題目：

1. 請注意耶穌現在所要對抗之敵對勢力及其邪惡本質。祂對他們的指控的回覆分為三部分：(a) 祂否定他們的主張；(b) 祂宣佈祂勝過邪靈勢力的正確解釋；(c) 祂發出嚴重的警告。請用你自己的話來說明祂的論證。

2. 耶穌在這裏將祂屬靈的親屬與祂屬肉身的親屬加以劃分。後者為什麼會誤解祂呢？前者如何顯示他們與祂的親屬關係呢？

注：

1. 19~21節是與31~35相連的。「耶穌的親屬」可譯為「從祂家裏來的人」，也可以譯作「祂的家屬」。

2. 29、30節。那些文士的罪是永不得赦免的，因為這種罪是大膽棄絕神所賜的光。他們故意稱善為惡，稱聖潔為污穢。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

3:20-35 耶穌受祂家人和律法師的指控。對耶穌言行的關注導致了祂與家人（第21節，第31-35節）以及第一次與耶路撒冷官員（第21-30節）到達高峰的對峙。它的中心是耶穌對鬼魔的驚人權威。耶路撒冷的法律教師指控耶穌被鬼附身，這是一個決定性的轉折點，促使馬可首次明確提到耶穌用比喻說話（第23節），並對褻瀆聖靈的行為提出嚴厲警告（第28-29節）。（BTST）

3:20 耶穌回到屋子（原文或譯：家）裏，也就是回到祂在迦百農的住處（見2:1注）。

3:21 耶穌在世上的親屬（《和修》“家人”；his own people，《新譯本》作：和祂在一起的人）聽到所發生的一切，認為祂癲狂了（見約7:5）。耶穌的家人包括祂的母親以及非胞兄弟姐妹。除了應付反對祂的人之外，耶穌現在還要面對不信的家人。耶穌絕對沒有割斷與世上親人的關係，而祂總是把履行上帝的呼召放在第一位（見3:31-35）。後來，耶穌有些兄弟也相信了祂（見林前9:4-5注）。

3:22 這時，從耶路撒冷下來的文士要指控耶穌，可見祂已經受到耶路撒冷猶太領袖的注意。他們完全承認耶穌有不可否認的能力，但是聲稱這些能力是從撒但而來的。別西卜，見太10:25注。祂是靠著鬼王趕鬼，見太9:34注，12:24注。

3:23 耶穌舉了兩個例子（比喻）來說明文士的指控是沒有根據的，因為：(1) 如果撒但的國從內部分裂，那它的國就站立不住了（24-26節）；(2) 撒但必須先被捆綁，然後別人才能向它的國發出挑戰（27節；見太12:29注）。

3:23a 比喻。馬可第一次明確提到比喻（見4:2注），是對耶路撒冷的文士第一次正式指控耶穌的直接回應。這對於理解耶穌隨後對祂為什麼使用比喻的解釋至關重要（4:11-12）。3:23b-26 這個指控是無稽之談。如果撒旦與自己交戰，他分裂的王國就會自我毀滅，也就不需要耶穌趕鬼了。3:27 耶穌是約翰所說的“能力比我更大的”（1:7）。上帝曾應許，作為能力更大的那一位，祂要把錫安從強大的壓迫者手中解救出來（賽49:24-26）。在聲稱捆綁壯士（即撒旦；見1:13注）時，耶穌暗示祂的趕鬼行動應驗了上帝對以色列的應許。對耶穌來說，以色列的根本問題不是羅馬，而是目前“這世界的王”（約12:31；14:30；16:11；見弗2:2）的撒旦和屬祂的汙鬼。（BTSB）

3:29 反對耶穌的人對耶穌作出指控，他們褻瀆聖靈，犯了不得赦免的、永遠的罪（參太12:31-37；路12:10）。3:28特別指出 “一切的罪……都可得赦免”，預示耶穌的代贖是永遠有效的（參10:45）。然而，人若總是把上帝的大能所成就的事歸功於撒但，換句話說，人若公然故意把聖靈給耶穌所作的見證，說成是撒但的作為，這樣的人就永不得赦免。關於褻瀆聖靈的論述，詳見路12:10注。

3:23a 比喻。馬可第一次明確提到比喻（見4:2注），是對耶路撒冷的文士第一次正式指控耶穌的直接回應。這對於理解耶穌隨後對祂為什麼使用比喻的解釋至關重要（4:11-12）。3:23b-26 這個指控是無稽之談。如果撒旦與自己交戰，他分裂的王國就會自我毀滅，也就不需要耶穌趕鬼了。3:27 耶穌是約翰所說的“能力比我更大的”（1:7）。上帝曾應許，作為能力更大的那一位，祂要把錫安從強大的壓迫者手中解救出來（賽49:24-26）。在聲稱捆綁壯士（即撒旦；見1:13注）時，耶穌暗示祂的趕鬼行動應驗了上帝對以色列的應許。對耶穌來說，以色列的根本問題不是羅馬，而是目前“這世界的王”（約12:31；14:30；16:11；見弗2:2）的撒旦和屬祂的汙鬼。（BTSB）

3:29 由於耶穌是上帝藉以拯救祂百姓的那位（1:2-3），上帝的靈住在祂裏面（1:10），因此祂是上帝的聖子（3:11；參1:11、24），奉上帝的權柄行事（2:10、28）。而將祂與撒旦等同起來（第22、30節），無異於是褻瀆上帝的聖靈自己。在耶穌受洗時得到了回應（見1:10注）的以賽亞對上帝的拯救干預的最後禱告（賽63:7~64:12），一開始就先回顧了在第一次出埃及時，以色列人如何使上帝的聖靈擔憂，與上帝為敵（賽63:10）。以色列領袖在這次新的出埃及裏也犯了同樣的錯誤。永遠的罪，要麼(1)他們因拒絕耶穌而將自己與唯一的赦罪之源隔絕，要麼(2)他們將明顯來自上帝的物與撒旦相提並論，是對上帝非常嚴重的褻瀆，以至於上帝永遠不會赦免（例如，撒上3:13-14），要麼(3)兩者都是。（BTSB）

3:31-35 耶穌重新定義了家人的含義。祂的母親和弟兄站在外邊，而“自己人”——那些聽從耶穌的人——是祂的新兄弟、姐妹和母親。鑒於耶穌的身份，現在遵行上帝旨意意味著聚集在耶穌周圍並聽從祂（第35節；參見4:11、34，9:7、37）。（BTSB）

3:35 正當耶穌教訓人的時候，祂的母親和非胞兄弟（見3:21注）都在“找”祂（32節）。這時，他們很可能要“拉住”祂（參21節）。耶穌沒有割斷與世上親人的關係（如：約19:26-27；徒1:14；林前15:7），但祂強調，彌賽亞信仰群體是上帝家的核心部分，必須居優先位置（出32:25-29；申33:8-9）；凡遵行上帝旨意的人（見太6:10；約7:17；羅12:2；彼前4:2），就是我的弟兄姐妹和母親了（見詩22:23；來2:11-12）。