Study 3 Deuteronomy 3 (2.3.29)
研經題目：
1. 征服西宏和噩這件事，如何證明40年前因沒有信心而生的恐懼是不對的？比較一28，二36和三4~6。回憶這些勝利，對於後代的人有什麼用處？比較書二10；詩一三五10~11；一卅六18~20。
2. 21、22節關於互相鼓勵的本分，對於我們有什麼教訓？比較保羅如何渴想與別人（腓一6）分享他的確信（提後一12）。
3. 試想摩西在24、25節之願望的強度。這件事使我們從禱告及禱告的答覆上能洞察到什麼呢？比較民廿12；詩一〇六32、33。
4. 26節。「罷了」，直譯作「你就這樣感到滿足吧」。摩西必須以自己在神工作中的地位感到滿足。他是頒布律法者，而約書亞（「耶穌」一詞的希伯來文形式）則是征服者。約一17在這一點上投下了什麼亮光？
注：
1. 11節。「床」：或者可能是「箱狀的棺」。它常11尺，寬6尺。
2. 13~15節。瑪拿西支派的這種雙重分割，將它自己大大地削弱了，這樣便應驗了創四十八14以下的預言，在那裏說，以法蓮雖然是約瑟的次子，而其地位卻高過長子瑪拿西。
3. 29節。「伯畀珥」：亦即「畀珥之廟」，畀珥是摩押人的神，百姓因之而犯了罪（民廿五）。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
3:1-11 以色列擊敗巴珊。這段經文追述以色列人在約旦河東岸的第二場勝仗（見民21:31-35）。噩和西宏一樣，都是亞摩利人（3:8）。
3:1 巴珊地區位於加利利海的東北方。以得來是巴珊南部邊境的一座小鎮（見254頁地圖）。
3:5-7 堅固的城，見1:28。摩西追述這些勝仗，是想說服以色列人渡過約旦河，不要懼怕仇敵，而要信靠上帝的權能。把……盡都毀滅，見2:34-35注。
3:8-10 黑門山（海拔2,814米）位於以色列北部與黎巴嫩和敍利亞的交界處，山頂白雪皚皚（見詩42:6，89:12，133:3）。它的別稱西連和示尼珥，也曾出現在古烏加列人、赫人和亞述人的文獻中。撒迦位於巴珊的東南邊境（書12:5，13:11）。
3:11 利乏音，見2:10-12注。噩的床是鐵的，長度超過4米，寬度超過1.8米，這可能是指他的棺材。這張巨 “床” 提醒以色列人，“巨人” 利乏音已經被殺，以色列人沒理由再懼怕他們（見1:28）。長度單位人肘（不同於王肘）約為46釐米。拉巴是亞捫的都城（撒下11:1；摩1:13-14），即今約旦的首都安曼。
3:12-17 分配約旦河東岸的土地。這段經文扼要重述摩西將西宏和噩的土地分配給流便支派、迦得支派和瑪拿西半支派（民32:1-42，34:13-15）。本書再次提到分配這地，強調以色列人已經開始得應許之地為業，這應該使他們更有信心渡過約旦河去征服剩餘的土地。
3:14 參民32:41，暗示睚珥的村莊在基列，而不在巴珊（另見士10:4）。基述和瑪迦是兩個獨立的國家，與巴珊的西部接壤，並沒有被約書亞征服（書13:13），在大衛的時期仍保持獨立（撒下3:3，10:6）。
3:15 瑪吉是瑪拿西的兒子（創50:23），這裏指他的後代，瑪拿西支派的一個分支（另見書17:1）。
3:17 基尼烈是加利利海的別稱。毗斯迦是尼波山頂，可以眺望耶利哥和死海北端，摩西就死在尼波山（27節，34:1-4）。
3:18-22 命令以色列全民爭戰。兩個半支派已經得地為業，但在這裏，摩西仍命令他們與其餘支派一起去征服約旦河西岸的土地，然後再返回約旦河東岸他們自己的地業。所有支派的婦女兒童都要留在約旦河東岸，直等到完全征服迦南。
3:18 你們所有的勇士，是一個軍事術語，指戰士或軍隊。
3:20 雖然這裏的平安僅指戰爭過後的和平，但在神學上卻含意豐富，表明上帝的百姓在祂的治理下，在祂所賜的土地上享福。因此，這裏的平安也暗指創造的第七日（參出20:11），以及遙指永遠的安息（詩95:7-11；來3:7~4:11）。參12:10，25:19；書1:13、15，21:44，22:4，23:1。
3:21-22 征服西宏和噩使以色列人知道，將來應該如何在約書亞的率領下征服其他地方。以色列人已不再像38年前在加低斯時那樣懼怕仇敵。上帝若為他們爭戰，他們就必定得勝（1:30、42；另見31:6、8）。
3:23-29 重申摩西不得進入應許之地。1:37-38已經提到，上帝不讓摩西進入應許之地，約書亞將接替他作領袖。由於摩西離世會影響以色列人進入迦南地的熱情，因此這裏特地勉勵約書亞，好叫他能裝備好自己接替摩西領導以色列人。
3:24 主耶和華啊是開始祈禱的一種標準形式（參9:26）。
3:26-28 因你們的緣故，見1:37，1:37-38注，4:21-22注。毗斯迦，見3:17及注釋。31:7-8記載約書亞（見1:38，1:37-38注）受摩西委派，31:23則記載他受上帝委派，另見書1:1-9。
3:29 伯毗珥，以色列人在曠野漂流期間，曾在那裏祭拜巴力毗珥，悖逆上帝（民25:1-5）。“伯毗珥” 意為 “毗珥的房屋或廟宇”，可能指巴蘭在那裏築的壇（民23:28-29）。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 征服西宏和噩這件事，如何證明40年前因沒有信心而生的恐懼是不對的？比較一28，二36和三4~6。回憶這些勝利，對於後代的人有什麼用處？比較書二10；詩一三五10~11；一卅六18~20。
答：四十年前，以色列探子在希伯崙看見亞衲族人身材如巨人就心生恐懼，不肯上去應許地。而今，以色列人在摩押地、亞捫地看見利乏音人，身材和亞納入一樣高大（巴珊王噩也是利乏音人的餘民），但以色列人並沒有懼怕他們的理由，因為為他們爭戰的耶和華比他們更有能力（3:22）。祂是掌管全地的，要將西宏地和巴珊地交給河東的兩個支派。回憶這些勝利會讓後代人認識到耶和華是信實守約的，祂以大能擊殺以色列的敵人，也就是抵擋祂的民，使他們可以信靠祂，在祂的引導下去爭戰而得勝仇敵。
2. 21、22節關於互相鼓勵的本分，對於我們有什麼教訓？比較保羅如何渴想與別人（腓一6）分享他的確信（提後一12）。
答：上帝的百姓要藉著述說上帝在他們身上成就的大能奇事來互相鼓勵，以激發愛心與善行。
3. 試想摩西在24、25節之願望的強度。這件事使我們從禱告及禱告的答覆上能洞察到什麼呢？比較民廿12；詩一〇六32、33。
答：摩西禱告求上帝應許他進迦南美地，但因為百姓的悖逆惹動他的靈，使他說了急躁的話，在百姓面前沒有尊耶和華為聖，因此受了虧損，不得進那地。這件事讓我們明白，上帝雖然是聽禱告的神，但若我們的行為不正，或所求的是出於私慾的妄求，上帝會掩耳不聽我們的禱告。
4. 26節。「罷了」，直譯作「你就這樣感到滿足吧」。摩西必須以自己在神工作中的地位感到滿足。他是頒布律法者，而約書亞（「耶穌」一詞的希伯來文形式）則是征服者。約一17在這一點上投下了什麼亮光？
答：摩西雖然是律法頒布者，是以色列人偉大的先知與領袖，但他無法改變上帝的決定。他只是上帝家裏的管家、在神的家裏作僕人；不像耶穌基督，祂是神的兒子，在神的家之上，建造、統管神的家，祂應驗了約書亞所預表的那位真正的征服者，帶領我們進入那真正的安息，就是未來的新天新地。摩西只是傳上帝的律法，可以反射上帝榮耀的本性；但耶穌卻是制定律法者，祂就是恩典與真理的本身，完全體現了上帝的恩典與真理。
Jos 2:10 10 因為我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了，並且你們怎樣待約但河東的兩個亞摩利王西宏和噩，將他們盡行毀滅。
Psa 135:10 10 他擊殺許多的民，又殺戮大能的王，
Psa 136:18-20 18 他殺戮有名的君王，因他的慈愛永遠長存； 19 就是殺戮亞摩利王西宏，因他的慈愛永遠長存； 20 又殺巴珊王噩，因他的慈愛永遠長存。
Phil 1:6 6 我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。
2 Tim 1:12 12 為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的（或作：他所交託我的），直到那日。
Num 20:12 12 耶和華對摩西、亞倫說：因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。
Psa 106:32-33 32 他們在米利巴水又叫耶和華發怒，甚至摩西也受了虧損， 33 是因他們惹動他的靈，摩西（原文是他）用嘴說了急躁的話。
Joh 1:17 17 律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。
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Study 3 Deuteronomy 3 (2.3.29)
1. 征服西宏和噩這件事，如何證明40年前因沒有信心而生的恐懼是不對的？比較一28，二36和三4~6。回憶這些勝利，對於後代的人有什麼用處？比較書二10；詩一三五10~11；一卅六18~20。
* 征服西宏和噩都是因为上帝的应许，上帝为以色列人征战。四十年前以色列人面对同样的情况，却因不信和胆怯做出了违背神的错误选择，造成在旷野流浪四十年的后果。
* 因此，让后代回忆和对比，为的是帮助他们在以后面对征战时，要选择听从神信靠神，靠着神刚强壮胆，因为耶和华已经把迦南地赐给了他们。
21、22節關於互相鼓勵的本分，對於我們有什麼教訓？比較保羅如何渴想與別人（腓一6）分享他的確信（提後一12）。
* 上帝让我们基督徒要在团契中相交，就是要让我们彼此鼓励扶持。基督徒绝不能做独自修行的人。我们不但要在团契中学习爱、学习忍耐，也在团契中获得鼓励、得到见证。所以我们要渴望团契，也要渴望分享上帝在我们生命中奇妙的带领，分享我们信心的软弱与刚强。就像保罗在他的书信里的分享，让读到的基督徒们得到多少的鼓励和安慰啊！
試想摩西在24、25節之願望的強度。這件事使我們從禱告及禱告的答覆上能洞察到什麼呢？比較民廿12；詩一〇六32、33。
* 虽然摩西是在上帝全家尽忠的仆人，但他的祷告也有不被成全的时候。一方面提醒我们，我们任何时候犯罪都会有后果；另一方面也告诉我们，是否成就祷告的主权是在上帝手中。我们需要谦卑在上帝面前祈求，但要把成就与否交托在上帝手中。
26節。「罷了」，直譯作「你就這樣感到滿足吧」。摩西必須以自己在神工作中的地位感到滿足。他是頒布律法者，而約書亞（「耶穌」一詞的希伯來文形式）則是征服者。約一17在這一點上投下了什麼亮光？
* 上帝使用摩西颁布律法，但征服迦南地的任务却交在了约书亚的手中。约书亚带领征服迦南地预表耶稣要征服罪恶和死亡的权势。
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