Study 4 申命記 4:1~40 (2.3.30)

Study 4 Deuteronomy 4:1~40 (2.3.30)

研經題目：

這是摩西第一篇講詞的第二部分，其中包括根據一~三章神的恩待而作的勸誡。

1. 這一段經文關於神，以及關於神與以色列的關係，說了什麼？

2. 這裏對於摩西所傳述的神的話作了什麼吩咐？第二節的經文，請比較十二32；箴卅6；太五17、18；啟廿二18、19。

3. 這裏特別警告百姓不可犯什麼罪呢？並用什麼論據來強調這種警告呢？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

4:1-40 勸勉以色列人。雖然1~3章的寫作目的也是為了說服以色列人進入應許之地，但第4章的勸勉明顯比1~3章更殷切。第4章是本書進入律法部分的過渡。

4:1 現在，摩西的講論從回顧歷史轉為勸勉。聽，這是本書經常出現的命令（5:1，6:3、4，9:1），意思是 “聽從並遵守”。這種聽從並遵守的命令，經常附帶對百姓進一步的鼓勵：好叫你們存活，得以進入……承受為業。以色列人承受地業，不是靠軍事戰略或武力，而是靠完全順服上帝的律例、典章，並以此指導他們的生活。本書提到土地的時候，通常也會提到列祖，以激勵以色列人依靠信實的上帝（見1:8注）。

4:2 上帝話語的權威和完備，隱含在不可加添，也不可刪減這個命令裏。以色列人要順從上帝的一切話語（另見12:32）。這種命令是必要的，因為他們在過去的40年裏，不斷悖逆上帝。關於類似的命令，見箴30:6；傳3:14；啟22:18-19。

4:3-4 你們親眼看見了，另見3:21。巴力毗珥，見3:29及注釋。專靠是給全以色列民的命令（如：10:20，13:4），描述對聖約的忠誠，就像對婚姻的忠誠一樣（創12:24）。專靠上帝的人拒絕異教崇拜，因而可以在今日……存活，成為4:1 所述應許（遵行的人得以存活）的承受者。

4:6 遵守誡命的動力之一是見證上帝。順服上帝將向其他民族顯示以色列人的智慧和聰明，就像《箴言》鼓勵人學習道德智慧一樣。這種智慧不僅能夠吸引其他民族關注以色列人，而且最終留意他們的上帝（例如示巴女王拜訪所羅門；王上10章），這正是亞伯拉罕之約期望達到的結果（創12:3）。

4:7-8 相近，雖然第7節隱含上帝一直與以色列人相近的信息，特別是祂回應他們的禱告，但在接下來的經文中，才回憶上帝在何烈山臨在以色列人中間的情形。在本書中，這種 “相近” 是藉著上帝的話語（30:14）和祂臨在百姓中間顯明的；另見王上8:52。與其他民族相比，以色列的律法強調公義和公正，以鼓勵百姓遵行後面章節所重申的律法，而不會把這些律法為過分苛刻。

4:9 謹慎，以色列人和所有人一樣，本性傾向於忽略、忘记和違背。以色列人過去40年的失敗，提醒他們要更加謹慎。傳給你的子子孫孫，見6:7，11:19。每一代人都有責任教導下一代信仰上帝。

4:12 只聽見聲音，卻沒有看見形像。這裏和第二條誡命（5:8-9）強調的是，人不可敬拜可見的形像，因為上帝顯現的時候只有聲音，而沒有形像。雖然如此，我們還要注意4:3 “你們親眼看見了”、9節 “你親眼所看見的事” 和34節 “在你們眼前” 等用詞。

4:13-14 十條誡（直譯：十句話）並不是西奈聖約的全部內容，而是一個概括。在上帝的所有誡命中，唯獨十誡向全體以色列人宣讀出來，並被上帝寫在兩塊石版上（出20:1、18-19，24:12）。強調聖約是為了強調律法的關係性質（參出19:5，20:2）。上帝在西奈山還賜下其他律例、典章，然而只向摩西宣講，並吩咐他將其教導以色列人（出21章~利27章）。

4:15-19 上帝沒有顯示自己的形像，這是人不可拜偶像聖像的原因（參5:8-9第二條誡命）。

4:20 上帝把以色列人從埃及為奴之地（鐵爐；另見王上8:51；耶11:4）拯救出來，因此以色列人應當敬拜祂。自己產業，表明特權和親密（見9:26、29）。以色列人是上帝的產業，那地是以色列人的產業（4:21等），而沒有地業的利未支派則有上帝作他們的產業（10:9，12:12，18:1）。

4:21-22 因你們的緣故，見1:37-38注；3:26-28注。美地，探子形容那地為 “美地”（1:25；參1:35），如此重複強調，是為了鼓勵以色列人進入那地。

4:23-24 這兩節經文重新回到禁止拜偶像的問題。再次提到謹慎，表明百姓容易陷入拜偶像的罪中（見19節，4:9注）。從埃及的鐵爐（20節）到烈火（參5:25，9:3），說明以色列人與上帝之間的聖約關係具有排他性。百姓不忠的行為使上帝忌邪（直譯：嫉妒），實際上這是愛的語言（另見5:9，6:15，9:3；參來12:29）。

4:25-26 在古代近東的盟約文獻中，經常出現召喚自然界的元素來見證誓言；另見30:19，31:28。

4:27-28 分散，見28:64-68。人數稀少，見28:62。拜偶像的以色列人將受到刑罰，被擄到異教徒的土地上：上帝將把他們交給拜偶像的民，讓他們繼續自己的惡行（參羅1:24、26、28）。不能看、不能聽、不能吃、不能聞，這裏是在嘲諷其他神明（見詩115:4-7，135:15-17）。

4:29-30 被擄並不是以色列人的終局。他們仍有悔改和歸回的盼望（見30:1-10）。你盡心盡性，見6:5注。聽從祂的話，指回轉歸向上帝，順從祂的命令，不再敬拜可見的形像；見4:12注。

4:31 有憐憫的，上帝的憐憫並沒有讓祂忌邪的忿怒止息（24節；參5:9-10；出34:6-7）。在本書中，憐憫是建基於上帝信守祂賜給亞伯拉罕的應許（9:27，30:5、20）。祂賜下那些應許的時候，甚至起誓（創22:16；來6:13、17-18），參1:8注。即使以色列人忘記了，上帝也必堅立祂和亞伯拉罕所立的約（4:23；見羅3:3-4）。

4:32-34 無論在哪個時代（自上帝造人在世以來），還是在哪個地方（從天這邊到天那邊），上帝在西奈山就近以色列人都是最重大的事件。5-20節重拾以色列人是一個獨特民族的主題。大能的手，和伸出來的膀臂，象徵上帝的大能（見5:15，7:19，9:29，11:2，26:8；出3:19-20）。

4:35-36 要使你知道，災禍蘊含啟示，使以色列人、法老和埃及人可以從中認識上帝（出6:7）。再無別神，另見4:39；參5:7，6:4，32:39。本書明確宣稱一神論（只信仰獨一真神；見可12:32）。上帝在天上和地上均擁有至高主權。

4:37-39 與上帝統管天地相並列的，是祂對亞伯拉罕、以撒和雅各的愛（見1:8注，4:31注）。上帝對以色列列祖（本節、15節）和百姓（5:10，7:9、12-13，23:5）的愛，以及以色列人回應上帝的愛（6:5，7:9，10:12，11:1、13、22，13:3，19:9，30:6、16、20），是本書的重要、獨一主題。像今日一樣，見2:30注。知道……記在心上，本書始終關注以色列人的心靈狀態（見6:4-5，7:17，8:2、17，9:4，10:16）。