Study 12  撒母耳記上 14 (2.6.14)

Study 12  1 Samuel 14 (2.6.14)

研經題目：

1. 約拿單這樣勇敢是什麼緣故？請將6節與代下十四11，撒上二9、10，作一比較。

2. 你找到什麼跡象顯示掃羅急躁，而這急躁又怎樣導致他草率地作了錯誤的決定呢？然而有什麼證據證明掃羅縱使十分固執己見，卻切望不得罪耶和華呢？你怎樣解釋這一點呢？

注：

1. 6節。「耶和華為我們施展能力」：舊約有很多地方記載神以不同的方法行事。比較王上八32；耶十四7；詩廿二30~31。

2. 24節。掃羅的目的或許是基於宗教理由，即藉禁食以獲得神的恩寵。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

14:1-52 掃羅和約拿單。本章所記載的約拿單充滿信心的行為，正好出現在掃羅兩次不順服的事件（13章和15章）之間。作者先刻意對比掃羅和約拿單，然後再記載掃羅與大衛的事情（16章及以後）。

14:1-23 第14章記錄了一個勇敢的行動。約拿單和拿他兵器的人潛入非利士人的軍事前哨，屠殺了軍隊。這個行動改變了正在進行的衝突的勢頭。（FSB）

14:2-3 基比亞的盡邊（《和修》“基比亞的郊外”）可能指 “山沿”。米磯倫可能指 “打穀場”。當時，人們通常在樹下（撒上22:6；士4:5）或打穀場上（王上22:10）聽審。有關以弗得，見撒上2:27-28注。

14:4 播薛的希伯來文意思是 “閃閃發光的東西”，西尼意為 “多刺的東西”。

14:6 約拿單信靠上帝，掃羅卻更在乎人數的多寡（13:11、15）。未受割禮人是慣用語，是帶有貶義的修飾詞，用來稱呼非利士人（參士14:3，15:18；撒上17:26，31:4；撒下1:20）。

14:10 他們若說：“你們上到我們這裏來”，約拿單和拿兵器的人便有機會去到非利士人的軍營中，那時非利士人必然最疏於防範，不會有所警戒。第12節防兵的話表明，他們根本沒有想到單憑這兩個人就能發動攻擊。

14:14 畝的希伯來原文 “軛” 是一個面積單位。

14:15 戰兢之勢甚大直譯作 “從上帝來的驚恐”（見《和修》），表明那是上帝的介入。

14:16 掃羅雖然在基比亞，離密抹約有6.4公里，但他的守望兵（《和修》“哨兵”）大概部署在靠近密抹的地方進行觀察。

14:18 顯然，由於某種特殊原因，他們將約櫃從基列耶琳運來，隨軍出征。亞希亞的以弗得中有聖籤，掃羅想讓他在約櫃前掣籤。

14:21-22 從前，有幾群人遠離了以色列人，其中有被稱為希伯來人的，他們過去投靠了非利士人（參29:3），還有因為打仗而藏起來的人。現在，這兩群人眼看以色列勝利在望，就都出來助戰。

14:23 戰到伯亞文，表示這一仗可能已把非利士人趕出了中部山區。

14:24-46 掃羅在中斷了尋求神的建議的過程後（19節），又輕率地起了一個誓言，使他所遇到的麻煩更加嚴重。他禁止以色列人進食，儘管如果允許他們進食，可能會取得更好的戰果（29-30節）。當約拿單沒注意父親的誓言吃了蜂蜜時，掃羅企圖殺死他。這個情節進一步證實了掃羅不隨從耶和華（12:14），不適合領導神的子民。（FSB）

14:24-46 約拿單吃蜂蜜。掃羅王讓以色列軍隊起誓整天禁食，以便他能向非利士人進行個人報復。諷刺的是，這削弱了他軍隊的力量，所以他們很難戰鬥。約拿單正確地批評了他父親的草率誓言。掃羅想繼續與非利士人作戰。然而，按照祭司的建議，他透過祭司求問上帝。上帝沒有回答他。掃羅將這理解為是由於百姓的一些隱秘的罪，所以抽籤來找出誰有錯。抽籤結果顯示約拿單有錯。雖然掃羅想要殺自己的兒子，但百姓還是為約拿單說情。最後，以色列人停止了對非利士人的進攻。（BTSB）

14:24 掃羅……起誓說，當然，那時約拿單不在其中。

14:27 眼睛就明亮了表示精神大振（參拉9:8；詩13:3，19:8，38:10；箴29:13）。

14:28 今日，見24節（“等到晚上”）。以色列人的一天是從日落開始的。

14:32-33 到了傍晚（34節），百姓終於可以吃東西了（參24節）。他們餓極了，沒有把宰殺了的牲口放在石頭上等血流乾再吃（33節）。律法嚴令禁止百姓吃帶血的肉（創19:4；利7:26，17:10-14；申12:16）。

14:39 他也必死（《和修》“他也必被處死”），掃羅以為上帝沒有回應他前面的求問（37節），是因為他犯了某種隱而未現的罪（38節）。但其實是因掃羅任性且錯誤的決定，才導致他下達了不可進食的命令（24節）；也是因他憑己意決定要殺死任何違反他命令的人，才導致上帝不回應他。

14:41-42 掣籤（原文直譯：烏陵……土明……掣籤），出28:30；民27:21，申33:8；撒上28:6和拉2:63都提到了烏陵和土明（或只提到烏陵）。烏陵和土明可能是兩塊不同顏色（亮色和暗色）的石頭，或許一塊代表肯定的回答，一塊代表否定的回答，都放在祭司以弗得上 “決斷的胸牌”（見出28:30；利8:8）。在上帝沒有直接對祂子民說話的情況下，這是直接向上帝求問 “是” 或 “否” 的答案的唯一正統方式。

14:45 豈可使他死呢……我們指著永生的耶和華起誓……，百姓起誓的方式和第39節掃羅的一樣，顯然他們認為，約拿單的勝利比掃羅輕率的誓言（24節），更清楚地表明了上帝的心意。

14:47-52 這幾節經文對掃羅作王的軍事生涯作了總結（47-48、52節），並簡要介紹了家譜（49-51節）。在家譜中命名的一些人出現在敍事的後半。（FSB）

14:47-48 撒下8:12再次提到這些國家，後來都被大衛征服了。

14:49 亦施韋可能是伊施波設這個名字（撒下2:8；代上8:33也稱他為伊施巴力）的不同寫法，但不能確定。

14:50-51 押尼珥的父親是尼珥，尼珥和基士是兄弟，他的侄子（基士的兒子）是掃羅。9:1中稱基士是 “亞別的兒子”，大概是指 “亞別（耶利）的孫子”（參代上9:35）。

14:1-23 約拿單的功績。鑒於上一章所描述的所有困難，沒有人會想到以色列人會取得勝利，但有兩件事極大地改變了局勢。一件是約拿單的勇氣和膽量，另一件是上帝定意要將勝利賜給以色列人。正如約拿單自己所說的，沒有什麼能阻擋耶和華的拯救。非利士人從字面上看是未受割禮的，因為他們沒有這種習俗；但這個詞用在這裏是指他們在耶和華與以色列的聖約之外。創17章表明，割禮是一種立約的記號。上帝將代表祂的聖約子民而戰。約拿單的計劃因出其不意而成功，並利用了丘陵和山谷中一個非常狹窄的縫隙。這樣，兩個人就能殺死二十個人。 毫無疑問，約拿單應該告訴他的父親（1節），但我們從第2節得到的印象是，掃羅對上帝的計劃和約拿單的計劃一樣一無所知。他是一個與事件脫節的人，儘管事實上他有來自示羅的祭司亞希亞陪同。亞希亞穿著以弗得，也就是祭司的袍子，這袍子提供了探知上帝旨意的途徑（見出28:6-30）。然而，掃羅似乎沒有努力去瞭解上帝的旨意。 第15-19節描述了非利士人在約拿單的突然襲擊之後的恐慌，以及掃羅軍隊中的困惑。最後，掃羅採取了諮詢上帝的行動（18節），但由於形勢發展迅速，他改變了主意。聖經作者因此強調，是上帝贏得了勝利（15、23節）；掃羅加入了對逃亡的非利士人的追擊，但對發生的事情知之甚少。 14:18 這裏提到約櫃是令人驚訝的，儘管它有可能是從基列耶琳帶來的（7:1-2），就像它從示羅被帶到早先的戰場（4:4-5）。這裏似乎更有可能遵循希臘文本，它指的是“以弗得”而不是約櫃（見NIV小字注）。我們從第3節知道，亞希亞穿著以弗得，通過它可以知曉上帝的旨意。在希伯來語中，“約櫃”和“以弗得”這兩個詞非常相似，很容易被混淆。 14:24-45 約拿單處於危險之中。故事再次發生了意想不到的變化。戰況一直持續到第46節，但從現在開始，它只是掃羅、約拿單和他們的軍隊之間相互作用的一個背景。講故事的人讓這三方自己說話和行動，對他們中的任何一方都沒有提出道德或宗教上的判斷。這給讀者留下了許多未解答的問題。掃羅所起的誓是否正確（24-28節）？約拿單公開批評這個誓言是正確的嗎（29-30節）？軍隊無視誓言的做法是否合理（31節）？掃羅尋求執行誓言並處決一個無辜的人，他自己的兒子，是正確的嗎（44節）？軍隊為約拿單辯護是正確的，因此違背了君王的權柄（45節）？也許這些問題是我們不應該問的。作者的目的不是道德化，而是為我們勾勒出一個更清晰的掃羅形象。 他看起來是一個衝動的人，在一時衝動的情況下發了一個愚蠢的誓言，沒有考慮到後果。然而，他既然發了誓，就懇切地想把它貫徹到底。他曾在吉甲違抗耶和華（第13章），他不希望再受到撒母耳的責備。所以他小心翼翼地獻上祭物（33-35節），然後採取適當的措施來瞭解上帝的引導：換句話說，他諮詢了祭司亞希亞手中的聖衣（36、37、41、42節；並見第3節）。發現約拿單是那個無辜違背誓言的人，掃羅完全準備執行對他自己兒子的處決，而不是違背他對上帝的誓言。我們得到的印象是一個與上帝的願望格格不入的人。14:37提到上帝沒有回答他，部隊的最後評論（45節）將勝利的功勞歸於約拿單和上帝，而不是掃羅。我們很容易同情一個衝動的、善意的但卻失誤的人，但這樣的人適合做君王嗎？很明顯不是。因此，整個事件表明了兩件事：上帝可以讓以色列人在面對更強大的敵人時獲得勝利，而掃羅的領導也沒有什麼成就。雖然他一直作王到生命的最後一刻，但上帝的計劃已經把他撇在一旁。 注意。14:41-42 在不知道神聖的機制是如何工作的情況下，我們可以看到它能夠回答直接的問題，並把一個人從另一個人中挑出來。這個機制的兩個部分被稱為“烏陵”和“土明”，是這幾節經文的希臘文中給它們的名字，另參出28:29-30。 14:46-52 掃羅統治的概要。本章以一些關於掃羅統治的簡要細節結束，供我們更全面地瞭解。14:47指出了這一時期威脅以色列的敵人的範圍，在東、北、西三面。南面的亞瑪力人（48節）是騷擾該地區定居人口的襲擊者。下一章描述了掃羅對付他們的行動。非利士人現在已經被趕出了以色列人的領土（46節），但從未停止他們的入侵和攻擊（52節）。 在第49-51節中提到的掃羅的大部分家人將在以後的故事中出現。第52節與掃羅的常備軍有關，為大衛的事業奠定了基礎（18:2、5）。（NBC）