Study 12  撒母耳記上 14 (2.6.14)

Study 12  1 Samuel 14 (2.6.14)

研經題目：

1. 約拿單這樣勇敢是什麼緣故？請將6節與代下十四11，撒上二9、10，作一比較。

2. 你找到什麼跡象顯示掃羅急躁，而這急躁又怎樣導致他草率地作了錯誤的決定呢？然而有什麼證據證明掃羅縱使十分固執己見，卻切望不得罪耶和華呢？你怎樣解釋這一點呢？

注：

1. 6節。「耶和華為我們施展能力」：舊約有很多地方記載神以不同的方法行事。比較王上八32；耶十四7；詩廿二30~31。

2. 24節。掃羅的目的或許是基於宗教理由，即藉禁食以獲得神的恩寵。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

14:1-52 掃羅和約拿單。本章所記載的約拿單充滿信心的行為，正好出現在掃羅兩次不順服的事件（13章和15章）之間。作者先刻意對比掃羅和約拿單，然後再記載掃羅與大衛的事情（16章及以後）。

14:1-23 第14章記錄了一個勇敢的行動。約拿單和拿他兵器的人潛入非利士人的軍事前哨，屠殺了軍隊。這個行動改變了正在進行的衝突的勢頭。（FSB）

14:2-3 基比亞的盡邊（《和修》“基比亞的郊外”）可能指 “山沿”。米磯倫可能指 “打穀場”。當時，人們通常在樹下（撒上22:6；士4:5）或打穀場上（王上22:10）聽審。有關以弗得，見撒上2:27-28注。

14:4 播薛的希伯來文意思是 “閃閃發光的東西”，西尼意為 “多刺的東西”。

14:6 約拿單信靠上帝，掃羅卻更在乎人數的多寡（13:11、15）。未受割禮人是慣用語，是帶有貶義的修飾詞，用來稱呼非利士人（參士14:3，15:18；撒上17:26，31:4；撒下1:20）。

14:10 他們若說：“你們上到我們這裏來”，約拿單和拿兵器的人便有機會去到非利士人的軍營中，那時非利士人必然最疏於防範，不會有所警戒。第12節防兵的話表明，他們根本沒有想到單憑這兩個人就能發動攻擊。

14:14 畝的希伯來原文 “軛” 是一個面積單位。

14:15 戰兢之勢甚大直譯作 “從上帝來的驚恐”（見《和修》），表明那是上帝的介入。

14:16 掃羅雖然在基比亞，離密抹約有6.4公里，但他的守望兵（《和修》“哨兵”）大概部署在靠近密抹的地方進行觀察。

14:18 顯然，由於某種特殊原因，他們將約櫃從基列耶琳運來，隨軍出征。亞希亞的以弗得中有聖籤，掃羅想讓他在約櫃前掣籤。

14:21-22 從前，有幾群人遠離了以色列人，其中有被稱為希伯來人的，他們過去投靠了非利士人（參29:3），還有因為打仗而藏起來的人。現在，這兩群人眼看以色列勝利在望，就都出來助戰。

14:23 戰到伯亞文，表示這一仗可能已把非利士人趕出了中部山區。

14:24-46 掃羅在中斷了尋求神的建議的過程後（19節），又輕率地起了一個誓言，使他所遇到的麻煩更加嚴重。他禁止以色列人進食，儘管如果允許他們進食，可能會取得更好的戰果（29-30節）。當約拿單沒注意父親的誓言吃了蜂蜜時，掃羅企圖殺死他。這個情節進一步證實了掃羅不隨從耶和華（12:14），不適合領導神的子民。（FSB）

14:24 掃羅……起誓說，當然，那時約拿單不在其中。

14:27 眼睛就明亮了表示精神大振（參拉9:8；詩13:3，19:8，38:10；箴29:13）。

14:28今日，見24節（“等到晚上”）。以色列人的一天是從日落開始的。

14:32-33 到了傍晚（34節），百姓終於可以吃東西了（參24節）。他們餓極了，沒有把宰殺了的牲口放在石頭上等血流乾再吃（33節）。律法嚴令禁止百姓吃帶血的肉（創19:4；利7:26，17:10-14；申12:16）。

14:39 他也必死（《和修》“他也必被處死”），掃羅以為上帝沒有回應他前面的求問（37節），是因為他犯了某種隱而未現的罪（38節）。但其實是因掃羅任性且錯誤的決定，才導致他下達了不可進食的命令（24節）；也是因他憑己意決定要殺死任何違反他命令的人，才導致上帝不回應他。

14:41-42 掣籤（原文直譯：烏陵……土明……掣籤），出28:30；民27:21，申33:8；撒上28:6和拉2:63都提到了烏陵和土明（或只提到烏陵）。烏陵和土明可能是兩塊不同顏色（亮色和暗色）的石頭，或許一塊代表肯定的回答，一塊代表否定的回答，都放在祭司以弗得上 “決斷的胸牌”（見出28:30；利8:8）。在上帝沒有直接對祂子民說話的情況下，這是直接向上帝求問 “是” 或 “否” 的答案的唯一正統方式。

14:45 豈可使他死呢……我們指著永生的耶和華起誓……，百姓起誓的方式和第39節掃羅的一樣，顯然他們認為，約拿單的勝利比掃羅輕率的誓言（24節），更清楚地表明了上帝的心意。

14:47-52 這幾節經文對掃羅作王的軍事生涯作了總結（47-48、52節），並簡要介紹了家譜（49-51節）。在家譜中命名的一些人出現在敍事的後半。（FSB）

14:47-48 撒下8:12再次提到這些國家，後來都被大衛征服了。

14:49 亦施韋可能是伊施波設這個名字（撒下2:8；代上8:33也稱他為伊施巴力）的不同寫法，但不能確定。

14:50-51 押尼珥的父親是尼珥，尼珥和基士是兄弟，他的侄子（基士的兒子）是掃羅。9:1中稱基士是 “亞別的兒子”，大概是指 “亞別（耶利）的孫子”（參代上9:35）。